《師說(shuō)》閱讀練習(xí)及答案（二）

1、第 第 頁(yè)師說(shuō)閱讀練習(xí)及答案（二） 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 師說(shuō) 韓愈 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，那么恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)

2、而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，學(xué)校而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，那么群聚而笑之。問(wèn)之，那么曰：“彼與彼年相假設(shè)也，道相像也。位卑那么足羞，官盛那么近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，那么必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。 4.

3、 以下句子中加點(diǎn)詞的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A. 欲人之無(wú)惑也難矣 惑：疑感 B. 吾未見(jiàn)其明也 明：明智 C. 郯子之徒，其賢不及孔子 徒：徒弟 D. 余嘉其能行古道 嘉：贊許 5. 以下句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A. 愛(ài)其子，擇師面教之 既其出，那么或咎其欲出者 B. 師道之不復(fù)，可知矣 快然自足，不知老之將至 C. 今其智乃反不能及 荊軻廢，乃引其匕首提秦王 D. 師不必賢于弟子 6. 以下句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A. 古之學(xué)者必有師 B. 吾從而師之 C. 今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 D. 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 7. 以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概

4、括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A. 第一段所提出的無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門(mén)第觀念，很有積極意義。 B. 認(rèn)為那些孩子們的老師是教他們讀書(shū)，援助他們學(xué)習(xí)斷句的，并不是真正意義上的老師。 C. 第二段接連用了三個(gè)對(duì)比，層層深入，從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣 D. 對(duì)于那些看不起“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”卻不如這些人的士大夫，予以了劇烈的責(zé)怪和諷刺。 8. 請(qǐng)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 1于其身也，那么恥師焉，惑矣。 2不拘于時(shí)，學(xué)于余。 【答案】4. C 5. B 6. D 7. B 8. 1對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥，真是涂??！ 2李蟠不受時(shí)俗的

5、限制，向我學(xué)習(xí)。 【解析】 4. 試題分析：此題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類(lèi)題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答此題要留意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)當(dāng)很簡(jiǎn)單判斷出來(lái)。C項(xiàng)，“徒”，結(jié)合語(yǔ)境內(nèi)容分析，應(yīng)當(dāng)譯為同一類(lèi)的人。 5. 試題分析：此題主要考查文言虛詞的意義和用法。對(duì)于文言虛詞類(lèi)題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時(shí)，需要逐項(xiàng)分析。A項(xiàng)，他的，人稱(chēng)代詞；那個(gè)，表遠(yuǎn)指，指示代詞。B項(xiàng)，都為助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。C項(xiàng)，竟然

6、，副詞；于是，副詞。D項(xiàng)，比，介詞；在，介詞。 6. 試題分析：此題主要考查古今異義詞。A項(xiàng)，“學(xué)者”，古義：求學(xué)的人；今義：在學(xué)術(shù)上有肯定成就的人。B項(xiàng)，“從而”，古義：跟從、并且，是兩個(gè)詞；今義：連詞，表上文是緣由、方法等，下文是結(jié)果、目的等。C項(xiàng)，“眾人”，古義：一般的人；今義：大家、很多人。 7. 試題分析：試題分析：此題考查對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析。抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的全部要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，精確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。B項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”分析，并沒(méi)否認(rèn)“童

7、子之師”是老師。 8. 試題分析：此題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。首先要找出專(zhuān)出名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否非常句式，最末再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。1“于”譯為對(duì)于，“恥”譯為以為恥意動(dòng)用法，“惑”譯為糊涂。2“于”譯為被，“不拘于時(shí)”被動(dòng)句。 點(diǎn)睛：精確翻譯文言句子的方法：要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要留意的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。要留意詞類(lèi)活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。對(duì)句子中難懂的地方，不能采用忽視或籠統(tǒng)

8、翻譯的方法去躲避，而應(yīng)當(dāng)前后推導(dǎo)，仔細(xì)理解。要擅長(zhǎng)調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的詳細(xì)用法和含義。此題中的重點(diǎn)詞語(yǔ)在課文中涌現(xiàn)過(guò)，平常多加留意積累。 參考譯文： 古代求學(xué)的人肯定有老師。老師，是可以依靠來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有迷惑？有了迷惑，假如不跟從老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難問(wèn)題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理原來(lái)就早于我，我應(yīng)當(dāng)跟從他把他當(dāng)作老師；生在我后面，假如他懂得的道理也早于我，我也應(yīng)當(dāng)跟從他把他當(dāng)作老師。我是向他學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因

9、此，無(wú)論地位高低貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。 唉，古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒(méi)有迷惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大略都出于這吧？人們愛(ài)他們的孩子，就選擇老師來(lái)教他，但是對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂啊!那些孩子們的老師，是教他們讀書(shū)，援助他們學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的能傳授那些道理，解答那些疑難問(wèn)題的。一方面不通曉句讀，另一方面不能解決迷惑，有的句讀向老師學(xué)習(xí)，有的迷惑卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)，我沒(méi)看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，不以相互學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類(lèi)人，聽(tīng)到稱(chēng)“老師”稱(chēng)“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們?yōu)槭裁醋I笑，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，以地位低的人為師，就覺(jué)得羞辱，以官職高的人為師，就近乎諂媚了?！卑?古代那種跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能復(fù)原，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上這些人，真是令人古怪啊! 圣人沒(méi)有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上