寡人之于國也自制課件

1、孟子簡介 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成孟子。孟子簡介 孟子是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)。孟子與論語同是語錄體散文，但與論語相比，

2、它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。孟子比喻準(zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。 天時不如地利，地利不如人和。人皆可以為堯舜 君子不怨天，不尤人。 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 孟子中的名句養(yǎng)心莫善于寡欲。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。仰不愧于天，俯不怍于人盡信書，不如無書。窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。 孟子中的名句時代背景（一） 孟子所處的戰(zhàn)國中期，“上無天子，下無方伯，

3、力功爭強，勝者為右”。各國諸侯爭城奪地，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕，社會混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動蕩。權(quán)勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成。一讀課文 讀準(zhǔn)字音、句讀給下列字注音1.王好戰(zhàn)：ho2.棄甲曳兵：y3.數(shù)罟不入洿池：w5.五十者可以衣帛：6.雞豚狗彘之畜：tnZh x7.謹(jǐn)庠序之教：xing8.涂有餓莩而不知發(fā)： pioY c g9.然而不王者： wng4.谷不可勝食也： shng 二讀課文 整體感知、理解文意整體感知、理解文意梁惠王產(chǎn)生了怎樣的困惑，因此向孟子詢問解決之道？盡心，而民不

4、加多重點字詞：寡人之于國：介詞，對于 河內(nèi)兇：荒年，谷物收成不好 于河?xùn)|：介詞，到 亦然：這樣無如寡人之用心：沒有像 不加少：更整體感知、理解文意重點字詞：王好戰(zhàn)：喜歡 請以戰(zhàn)喻：請允許我；介詞，用 填然鼓之：的樣了；名作動，敲鼓 既：已經(jīng) 棄甲曳兵而走：拖著；連詞，表修飾 或百步而后止：有的人；連詞，？ 直不百步耳：通“只”，只是、不過 是亦走也：代詞，這 無望民之多于鄰國：通“毋”，不要；介詞，比特殊句式：無望民之多于鄰國：狀語后置，正確語序“無望民之于鄰國多”針對梁惠王認(rèn)為自己“盡心”的觀點，孟子是怎樣論述的？請以戰(zhàn)喻五十步 笑 百步 走梁惠王 鄰國 不盡心本質(zhì)相同孟子認(rèn)為只有實行“仁政

5、”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？不違農(nóng)時（農(nóng)）數(shù)罟不入洿池（漁）斧斤以時入山林（林）五畝之宅，樹之以桑（紡）雞豚狗彘之畜，無失其時（牧）百畝之田，勿奪其時（農(nóng)）謹(jǐn)詳序之教，申之以孝悌之義（教）王道之始王道之成初步措施 保民根本措施養(yǎng)民 教民仁政養(yǎng)生喪死無憾旨在闡述統(tǒng)治者想使民加多應(yīng)有的態(tài)度：不找客觀原因，而應(yīng)反省自己，清除虐政，施行仁政。 對比 狗彘食人食(貴族） 涂有餓莩（百姓） 比喻 涂有餓莩歸罪于年成不好 刺人而殺人歸罪于武器 施仁政除暴虐天下之民至焉孟子在最后一自然段中旨在說明什么？用了什么說理方法？小結(jié)：課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強調(diào)：以民為本、實行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。三讀課文 自主探討、深入理解討論 孟子的思想有何現(xiàn)實意義?1孟子的“仁政”思想即“愛的政治”，包括“溫飽”和“教化”兩部分，相當(dāng)于現(xiàn)在“以人為本”的政治理念