2019-2020學(xué)年人教版語文必修三課后作業(yè)：寡人之于國(guó)也

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)課后作業(yè)(八)寡人之于國(guó)也練習(xí)1基礎(chǔ)鞏固一、知識(shí)積累1下列對(duì)加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A斧斤以時(shí)入山林(時(shí)令、季節(jié))B五畝之宅，樹之以桑(種植)C謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義(秩序；敬愛兄長(zhǎng))D谷不可勝食也(糧食的統(tǒng)稱)解析庠序：庠、序都是學(xué)校，商(殷)代叫序，周代叫庠。答案C2下列句子中，沒有通假字的一項(xiàng)是()A涂有餓莩而不知發(fā)B則無望民之多于鄰國(guó)也C無失其時(shí)D棄甲曳兵而走解析A項(xiàng)，“涂”通“途”，“莩”通“殍”；B項(xiàng)，“無”通“毋”；C項(xiàng)，“無”通“毋”。答案

2、D3下列句子中加點(diǎn)的詞語，意思與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是()A不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也B是使民養(yǎng)生喪死無憾也C五十者可以衣帛矣D然而不王者，未之有也解析A項(xiàng)，農(nóng)時(shí)，古今意思均為“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，配合季節(jié)氣候，每種作物固定的耕作時(shí)間”。B項(xiàng)，養(yǎng)生，古義，供養(yǎng)活著的人；今義，保養(yǎng)身體。C項(xiàng)，可以，古義，可以憑借；今義，表示“可能、能夠”等意思。D項(xiàng)，然而，古義，這樣卻；今義，表轉(zhuǎn)折的連詞。答案A4下列句子中，加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A填然鼓之 B樹之以桑C五十者可以衣帛矣 D謹(jǐn)庠序之教解析A、B、C三項(xiàng)均為名詞用作動(dòng)詞，D項(xiàng)為形容詞用作動(dòng)詞。答案D5下列句子中加點(diǎn)的“以”，意義不同于其他三

3、句的一項(xiàng)是()A請(qǐng)以戰(zhàn)喻 B以不變應(yīng)萬變C斧斤以時(shí)入山林 D申之以孝悌之義解析A、B、D三項(xiàng)為介詞，拿，用；C項(xiàng)為介詞，按。答案C6對(duì)下列各句中“之”的意義和用法的分類，正確的一項(xiàng)是()斯天下之民至焉寡人之于國(guó)也填然鼓之未之有也鄰國(guó)之民不加少A/ B/C/ D/解析結(jié)構(gòu)助詞，的；位于主謂之間，取消句子獨(dú)立性；沒有實(shí)在意義的襯字；代詞，這樣的事。答案A7下列句子中，與例句句式相同的一項(xiàng)是()例：樹之以桑A非我也，歲也B直不百步耳，是亦走也C或百步而后止，或五十步而后止D公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺解析A項(xiàng)，判斷句；B項(xiàng)，判斷句；C項(xiàng)，固定句式；D項(xiàng)，和例句都是狀語后置句。答案D二、課內(nèi)閱讀閱讀下文，回答8

4、12題。梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國(guó)也?！安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可

5、以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之曰非我也，兵也？王無罪歲，斯天下之民至焉。”8下列對(duì)加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是()A河內(nèi)兇 兇：有戰(zhàn)亂B鄰國(guó)之民不加少 加：增加C兵刃既接 兵：士兵D棄甲曳兵而走 曳：拖著解析A項(xiàng)，谷物收成不好，荒年；B項(xiàng)，更；C項(xiàng)，兵器、武器。答案D9下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一項(xiàng)是()A.eq blcrc (avs4alco1(盡心焉耳矣,將焉取之) B.

6、eq blcrc (avs4alco1(填然鼓之,樹之以桑)C.eq blcrc (avs4alco1(頒白者不負(fù)戴于道路矣,轉(zhuǎn)徙于江湖間) D.eq blcrc (avs4alco1(河?xùn)|兇亦然,然而不王者)解析A項(xiàng)，句末助詞，可不譯/代詞，哪里；B項(xiàng)，沒有實(shí)在意義的襯字；C項(xiàng)，介詞，在；D項(xiàng)，代詞，這樣。答案A10下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A孟子是儒家代表人物之一。孟子一書是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了孟子與諸子思想的爭(zhēng)辯、對(duì)弟子的言傳身教、游說諸侯等內(nèi)容。B梁惠王是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的國(guó)君，因?yàn)槲簢?guó)的都城在大梁，故魏國(guó)又稱梁國(guó)，魏惠王又稱梁惠王。C“河?xùn)|”指黃河以東的地方，

7、在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境，自北而南，故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。D“庠”“序”都指學(xué)校，“庠”指小學(xué)，“序”指中學(xué)。古代孝敬父母為“孝”，敬愛兄長(zhǎng)為“悌”。解析“庠”“序”都指學(xué)校，商(殷)代叫序，周代叫庠。答案D11下列對(duì)本文的分析，正確的一項(xiàng)是()A孟子主張用“仁政”去統(tǒng)一天下。本文倒數(shù)第二段的敘述體現(xiàn)了他“仁政”主張的兩點(diǎn)具體內(nèi)容：制民之產(chǎn)，謹(jǐn)庠序之教。B孟子可以說是個(gè)雄辯家。他能用巧妙的方法將談話引入預(yù)設(shè)的話題，能用連續(xù)的反問句揭露對(duì)方的破綻，能用形象恰當(dāng)?shù)谋扔髡f明道理。本文就是最好的例證。C孟子所推崇的理想人格是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。他認(rèn)為人格的重要性

8、遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于財(cái)富、權(quán)力和地位。但本文的論述中卻強(qiáng)調(diào)制民之產(chǎn)。由此可見，他的“仁政”主張和他推崇的理想人格是互相矛盾的。D孟子提出”民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點(diǎn)，更鮮明地反映了他的民本思想；但是本文的敘述沒有反映他的這種思想。解析B項(xiàng)，本文只能說明孟子能用形象恰當(dāng)?shù)谋扔髡f明道理。C項(xiàng)，兩者是不矛盾的。D項(xiàng)，本文的敘述反映了孟子的民本思想。答案A12把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。譯文：_(2)人死，則曰：“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧胺俏乙?，兵也”？譯文：_答案(1)認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽。(2)人死了，(大王)就說：“這不是

9、我(的錯(cuò))，是因?yàn)槟瓿刹缓?。”這種說法與拿刀把人殺死后說“不是我殺的，是兵器(殺的)”有什么不同？三、語言表達(dá)13文中有“數(shù)罟不入洿池”的話，史記中也有“網(wǎng)開一面”的說法，合理利用自然資源，不濫采濫伐，與自然和諧相處，已成為世界各國(guó)的共識(shí)。請(qǐng)針對(duì)這一共識(shí)寫一條公益廣告語。要求主題鮮明，形式工整，20字以內(nèi)。答：_答案示例：保護(hù)環(huán)境，取之有度；持續(xù)發(fā)展，希望無限。14在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。中國(guó)的儒者將孔子看成圣人，把孟子看成亞圣。歷代帝王幾乎都將孔子視為無可挑剔的圣人，但對(duì)孟子，卻有些許挑剔。既然如此，_？這也許有兩方

10、面的原因：一是孟子的性善論，二是他的民本思想。這里說孟子主張性善論，_。孟子認(rèn)為人性本是善的，因?yàn)楹髞淼牟涣冀逃吧鐣?huì)的熏染而變壞了；荀子認(rèn)為人性本是惡的，但通過教育和覺悟可以走向善。_，其價(jià)值取向也都是讓人培養(yǎng)和保持善和美，但切入點(diǎn)不同。答案何不索性將孟子排除在圣賢之外(為什么還要重視他呢)是和荀子的“性惡論”相對(duì)而言的兩人都是從人性出發(fā)的練習(xí)2能力提升一、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成13題。向人類最偉大的思想家致敬，是致敬一種偉大的人格。正如習(xí)近平總書記所指出的，馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生，是不畏_、為追求真理而勇攀思想高峰的一生，是為推翻舊世界、建立新世界

11、而不息戰(zhàn)斗的一生。為了人類解放的崇高理想，他_而初心不改、貧病交加而_；()；為了改變?nèi)嗣袷芟飨?、受壓迫的命運(yùn)，他滿腔熱情、_，始終站在革命斗爭(zhēng)最前沿。馬克思既是偉大的思想家也是偉大的革命家，他的崇高信念、堅(jiān)定意志和不懈奮斗成就了他的偉大人生。馬克思生活在19世紀(jì)，但他的思想沒有停留在19世紀(jì)。從展望革命前途、剖析資本主義、關(guān)注歐洲革命，到考察東方社會(huì)、思考世界革命、研究人類未來，他所創(chuàng)立的科學(xué)理論體系產(chǎn)生于那個(gè)時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代，直到今天仍被譽(yù)為“一座在霧靄中俯瞰一切的巨塔”。1依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A艱難險(xiǎn)阻流離失所至死不渝百折不撓B艱苦卓絕顛沛流離至死不渝堅(jiān)貞不

12、屈C艱難險(xiǎn)阻顛沛流離矢志不渝百折不撓D艱苦卓絕流離失所矢志不渝堅(jiān)貞不屈解析艱難險(xiǎn)阻：前進(jìn)道路上的困難、危險(xiǎn)和障礙。艱苦卓絕：形容斗爭(zhēng)十分艱苦，超出尋常。顛沛流離：生活艱難，四處流浪。流離失所：到處流浪，沒有安身的地方。至死不渝：到死都不改變。矢志不渝：立誓決不改變自己的志向，也表示永遠(yuǎn)不變心。百折不撓：無論受多少挫折都不退縮，形容意志堅(jiān)強(qiáng)。堅(jiān)貞不屈：堅(jiān)定而有尊嚴(yán)，絕不向邪惡勢(shì)力屈服。此題可以結(jié)合語境利用排除法來確定答案。第一個(gè)橫線處，“不畏”后面應(yīng)是名詞，所以第一個(gè)橫線處應(yīng)選用“艱難險(xiǎn)阻”，由此可以排除B項(xiàng)和D項(xiàng)。第二個(gè)橫線處“顛沛流離”和“流離失所”都強(qiáng)調(diào)“流浪”，但“流離失所”強(qiáng)調(diào)的是“沒

13、有安身的地方”，結(jié)合語境應(yīng)該選用強(qiáng)調(diào)“生活艱難”的“顛沛流離”。至此，可以判定答案是C項(xiàng)。答案C2下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A創(chuàng)立科學(xué)理論的他，畢生忘我工作，付出了常人難以想象的艱辛B為了創(chuàng)立科學(xué)理論體系，畢生忘我工作的他，付出了常人難以想象的艱辛C他為了創(chuàng)立科學(xué)理論，畢生忘我工作，付出了常人難以想象的艱辛D為了創(chuàng)立科學(xué)理論體系，他畢生忘我工作，付出了常人難以想象的艱辛解析結(jié)合上下文語境，并結(jié)合括號(hào)前后語句的句式結(jié)構(gòu)，即可解答此題。括號(hào)內(nèi)的內(nèi)容和前后語句組成一個(gè)排比句，所以括號(hào)內(nèi)的語句的結(jié)構(gòu)即為“為了，他”，據(jù)此可知答案是D項(xiàng)。答案D3文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)

14、的一項(xiàng)是()A從考察東方社會(huì)、思考世界革命、研究人類未來，到剖析資本主義、關(guān)注歐洲革命、展望革命前途B從剖析資本主義、關(guān)注歐洲革命、展望革命前途，到思考世界革命、研究人類未來、考察東方社會(huì)C從剖析資本主義、關(guān)注歐洲革命、展望革命前途，到考察東方社會(huì)、思考世界革命、研究人類未來D從思考世界革命、研究人類未來、考察東方社會(huì)，到展望革命前途、剖析資本主義、關(guān)注歐洲革命解析閱讀語段可知，此題的語病主要在于語序不當(dāng)。眾所周知，馬克思先針對(duì)西方世界后針對(duì)東方世界的狀況創(chuàng)立了科學(xué)理論體系，所以可以先排除A項(xiàng)和D項(xiàng)。在B項(xiàng)和C項(xiàng)之間，主要是后半句存在不同。再根據(jù)從小到大的邏輯順序可知，正確的順序是“考察東方社

15、會(huì)、思考世界革命、研究人類未來”，所以正確的選項(xiàng)是C項(xiàng)。答案C4在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。很多人認(rèn)為志愿者的性格和志愿服務(wù)活動(dòng)應(yīng)該沒多大關(guān)系，覺得只要有一份愛心就可以了。但是，這的確忽視了_。例如，志愿者的服務(wù)對(duì)象是一位盲童，盲童需要的是志愿者和他多說話多溝通，而開展志愿服務(wù)的志愿者如果是相當(dāng)內(nèi)向的，或發(fā)言很少，或者是一言不發(fā)，_，服務(wù)就失敗了。因此，這一類朋友就要_，在能夠適應(yīng)志愿服務(wù)的需要之后，再參加志愿服務(wù)，這樣才不至于好心辦了壞事。解析處注意文段首句中“性格”以及橫線前的“但是”這兩個(gè)關(guān)鍵詞。處根據(jù)上文“發(fā)言很少

16、”“一言不發(fā)”的表現(xiàn)和“服務(wù)就失敗了”的結(jié)論推出中間內(nèi)容；要注意此處和“適應(yīng)志愿服務(wù)的需要”的呼應(yīng)。處寫對(duì)志愿者的要求。答案性格對(duì)于服務(wù)的不可或缺的作用(性格對(duì)于志愿服務(wù)的重要作用)就不能適應(yīng)志愿服務(wù)的需要(就不能滿足服務(wù)對(duì)象的需求)做出較大的改變5“請(qǐng)名人代言”是提高公益廣告說服力的好方法。下列四則廣告標(biāo)題，如單就文字意義來說，尋找背景思想相契合的古代名人來代言，則最不恰當(dāng)?shù)慕M合是哪一個(gè)？請(qǐng)說明理由。(1)請(qǐng)莊子代言“自然就是美”。(2)請(qǐng)孟子代言“自由無極限”。(3)請(qǐng)李白代言“祖國(guó)山川頌”。(4)請(qǐng)魏征代言“執(zhí)政為民”。答：_答案最不恰當(dāng)?shù)氖敲献哟浴白杂蔁o極限”。理由：孟子思想的核心是

17、仁政，并非自由；莊子憤世嫉俗遠(yuǎn)離官場(chǎng)親近自然；李白詩篇多運(yùn)用浪漫主義手法描寫祖國(guó)山河；魏征是歷史上有名的諫臣忠臣，身居高位卻心系天下百姓。二、名篇名句默寫6補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)五畝之宅，_，五十者可以衣帛矣。(孟子寡人之于國(guó)也)(2)謹(jǐn)庠序之教，_，頒白者不負(fù)戴于道路矣。(孟子寡人之于國(guó)也)(3)七十者衣帛食肉，_，然而不王者，未之有也。(孟子寡人之于國(guó)也)(4)孟子魚我所欲也中表示，生是我希望得到的，義也是我希望得到的，但“_，_”。(5)入則無法家拂士，_，國(guó)恒亡。(孟子生于憂患，死于安樂)(6)故天將降大任于是人也，_，_，_，_，_，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。(孟子告子

18、下)答案(1)樹之以桑(2)申之以孝悌之義(3)黎民不饑不寒(4)二者不可得兼舍生而取義者也(5)出則無敵國(guó)外患者(6)必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身行拂亂其所為三、課外拓展閱讀閱讀下文，回答711題。孟軻受業(yè)于子思，既通，游于諸侯，所言皆以為迂遠(yuǎn)而闊于事情，然終不屈道趣舍，枉尺以直尋。嘗仕于齊，位至卿，后不能用。孟子去齊，尹士曰：“不識(shí)王之不可以為湯、武，則是不明也；識(shí)其不可，然且至，則是干祿也。千里而見王，不遇故去，三宿而后出晝，是何濡滯也？”軻曰：“夫尹士烏知予哉？千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉？予不得已也。予三宿而出晝，于予心猶以為速，王庶幾改諸。王如改之，則必反予

19、。夫出晝，而王不予追也，予然后浩然有歸志。”魯平公駕將見孟子嬖人臧倉(cāng)謂曰何哉君所謂輕身以先于匹夫者以為賢乎樂正子曰：“克告于君，君將為來見也。嬖人有臧倉(cāng)者沮君，君是以不果?！痹唬骸靶?，或使之；止，或尼之。行止，非人之所能也。吾不遇于魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”又絕糧于鄒、薛，困殆甚，退與萬章之徒序詩、書、仲尼之意，作書中外十一篇，以為：“圣王不作，諸侯恣行，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈于天下。天下之言不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君是禽獸也。楊、墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食也。吾為此懼，閑先王之道，距楊、

20、墨，放淫辭，正人心，熄邪說，以承三圣者。予豈好辯哉？予不得已也?！绷夯萃鯊?fù)聘請(qǐng)之，以為上卿。(應(yīng)劭風(fēng)俗通義窮通，有刪改)注晝：齊國(guó)邑名。樂正子：樂正克，孟子弟子，當(dāng)時(shí)在魯國(guó)做官。7下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A魯平公駕將/見孟子/嬖人臧倉(cāng)謂曰/何哉/君所謂/輕身以先于匹夫者以為賢乎/B魯平公駕/將見孟子/嬖人臧倉(cāng)謂曰/何哉/君所謂輕身以先于匹夫者/以為賢乎/C魯平公駕/將見孟子/嬖人臧倉(cāng)謂曰/何哉/君所謂輕身以先/于匹夫者以為賢乎/D魯平公駕將/見孟子/嬖人臧倉(cāng)謂曰/何哉/君所謂輕身/以先于匹夫者以為賢乎/解析原句標(biāo)點(diǎn)為：魯平公駕，將見孟子，嬖人臧倉(cāng)謂曰：“何哉，君所謂輕身以

21、先于匹夫者？以為賢乎？”答案B8下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A詩指詩經(jīng)，是我國(guó)第一部詩歌總集，“風(fēng)、雅、頌，賦、比、興”被稱為詩經(jīng)“六義”。B墨翟，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，他提出了“兼愛”“非攻”“仁政”等觀點(diǎn)。C謚號(hào)，是古代帝王、貴族、大臣等人死后，根據(jù)生平事跡與品德修養(yǎng)，評(píng)定褒貶而給予帶有評(píng)判性質(zhì)的稱號(hào)?！盎萃酢敝械摹盎荨笔瞧渌篮蟮闹u號(hào)。D上卿是戰(zhàn)國(guó)時(shí)作為爵位的稱謂，一般授予勞苦功高的大臣或貴族，相當(dāng)于丞相(宰相)的位置。解析“仁政”是孟子提出的觀點(diǎn)。答案B9對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A嬖人有臧倉(cāng)者沮君 嬖：寵幸B是邪說誣民

22、，充塞仁義也 誣：陷害C閑先王之道 閑：捍衛(wèi)D距楊、墨，放淫辭 距：抵制解析誣：欺騙。答案B10下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是()A尹士認(rèn)為，孟子不遠(yuǎn)千里來見齊王，如果不是不明智，就是為謀求個(gè)人利祿，離開齊國(guó)時(shí)在晝邑“三宿而后出”，這也太遲緩了。B孟子在晝邑“三宿而后出”，是因?yàn)樗嘈湃绻嗤Ａ魩滋?，齊王就可能回心轉(zhuǎn)意請(qǐng)他回去。可等到齊王改變想法，他已經(jīng)不便在晝邑再停留下去了。C孟子游說諸侯的途中，在遭“絕糧”的困厄時(shí)依然發(fā)憤著述，為詩書等作序，最后終于被梁惠王聘為上卿。D孟子認(rèn)為，楊朱、墨翟的學(xué)說不破除，就會(huì)阻止仁義施行，楊、墨將會(huì)率領(lǐng)野獸吃人，并導(dǎo)致人們相互殘殺的局面。解析B

23、項(xiàng)，無中生有，強(qiáng)加因果。齊王并沒有“改變想法”，孟子離開了晝邑，齊王也沒有派人追他回去。C項(xiàng)，“在遭絕糧的困厄時(shí)依然發(fā)憤著述”錯(cuò)，“為詩書等作序”是其返回后的行為。D項(xiàng)，“導(dǎo)致人們相互殘殺的局面”的原因有二：一是不破除楊、墨學(xué)說，二是不發(fā)揚(yáng)孔子學(xué)說?！皸?、墨將會(huì)率領(lǐng)野獸吃人”的說法也不當(dāng)。答案A11把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)夫出晝，而王不予追也，予然后浩然有歸志。譯文：_(2)吾不遇于魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？譯文：_答案(1)(等到我)離開了晝邑，齊王沒有(派人)追我回去，我這才有了要離去的強(qiáng)烈想法。(2)我不能被魯君賞識(shí)，是天意啊。姓臧的小子怎能使我不被魯君賞識(shí)呢？參考譯文孟子在子思門下接受學(xué)業(yè)，明通義理后，在諸侯間游說，他所講的都被認(rèn)為不切實(shí)際，但他始終不委曲求全，更不會(huì)在小處有損，以求在大處得益。他曾經(jīng)在齊國(guó)做官，做到卿這一職位，后來不被重用。孟子離開齊國(guó)，尹士說：“不知道齊王不能成為商湯、周武王那樣的君主，這是不明智；