陳從周《中國(guó)詩(shī)文與中國(guó)園林藝術(shù)》閱讀練習(xí)及答案

1、陳從周中國(guó)詩(shī)文與中國(guó)園林藝術(shù)閱讀練習(xí)及答案閱讀下面的作品，完成下面小題中國(guó)詩(shī)文與中國(guó)園林藝術(shù)陳從周中國(guó)園林，名之為“文人園”。它是饒有書(shū)卷氣的園林藝術(shù)。如北京香山飯店，是貝聿銘先生的匠心， 因?yàn)榻ㄖc園林結(jié)合得好，人們稱之為有“書(shū)卷氣的高雅建筑”，足證歷代談中國(guó)園林總離不了中國(guó)詩(shī)文。這就是中國(guó)造園的主導(dǎo)思想。從南北朝以后，士大夫寄情山水，嘯傲煙霞，避?chē)虩那橘p，既見(jiàn)之于行動(dòng)，又出之以詩(shī)文。園林之筑，應(yīng)時(shí)而生。續(xù)以隋唐、兩宋、元、直至明清，皆一脈相承。白居易之筑堂廬山，名文傳誦；李格非之記洛陽(yáng)名園，華藻吐納。故園之筑出于文思，園之存，賴文以傳。相輔相成，互為促進(jìn)。園林水平高低，反映了園主之文化

2、水平。自來(lái)文人畫(huà)家頗多名園，因立意構(gòu)思出于詩(shī)文。除了園主外，造園必有文人、畫(huà)家、笛師、曲師、山師等等，他們相互討論，相機(jī)獻(xiàn)謀，為主人共商造園。不但如此，在建成以后，文酒之會(huì)，暢聚名流，賦詩(shī)品園，還有所拆改。明末“樂(lè)郊園”就曾經(jīng)歷四次拆改，可見(jiàn)名園之成，非成于一次也。如果游園者文化修養(yǎng)高，還會(huì)吟出幾句好詩(shī)來(lái)，畫(huà)上幾幅清逸的園景。湯顯祖牡丹亭中“游園”“拾畫(huà)”諸折，不僅是戲曲，而且是園林文學(xué)，教人怎樣領(lǐng)會(huì)中國(guó)園林的精神實(shí)質(zhì)。“遍青山啼紅了杜鵑，那荼靡外煙絲醉軟”，“朝日暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船”，其興游移情之處真曲盡其妙。是情鐘于園，而園必寓情也， 文以情生，園固相同也。清代錢(qián)泳在覆園叢

3、話中說(shuō)：“造園如作詩(shī)文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)。最忌堆砌，最忌錯(cuò)雜，方稱佳構(gòu)?！笨梢?jiàn)，從詩(shī)文中可悟造園法，而園林又能興游以成詩(shī)文。當(dāng)然，這其中還是要能表達(dá)意境。造園之高明者，能將文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)等諸境，以山水花木，池館亭臺(tái)組合出之。人臨其境，有詩(shī)有畫(huà)，各臻其妙。故“雖由人作，宛自天開(kāi)”。中國(guó)園林，能在世界上獨(dú)樹(shù)一幟者，實(shí)以詩(shī)文造園也。詩(shī)文言空靈，造園忌堆砌。中國(guó)園林能于有形之景興無(wú)限之情，反過(guò)來(lái)又生不盡之景。此外，園成則必有書(shū)齋、吟館，名為園林，實(shí)作讀書(shū)吟賞揮毫之所。故蘇州網(wǎng)師園有看松讀畫(huà)軒，留園有汲古得綆處，紹興有青藤書(shū)屋等。從明中葉后直到清初，文人園可說(shuō)是最發(fā)達(dá)，水平也高，名家輩出。計(jì)成園

4、冶，總結(jié)反映了這時(shí)期的造園思想與造園法，而文則以典雅駢驪出之。繼起者李漁一家言居室器玩部，亦典雅行文。中國(guó)園林必置顧曲之處，臨水池館則為其地。蘇州拙政園卅六鴛鴦館、網(wǎng)師園濯纓水閣盡人皆知者。造園言“得體”，此二字得假借于文學(xué)。文貴有體，園亦如是。文體有其獨(dú)立 性，故郊園、市園、平地園、小麓園，各有其體。亭臺(tái)樓閣，安排布局，皆須恰如其份?？傊?，中國(guó)園林與中國(guó)文學(xué)，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，難分難離。我認(rèn)為研究中國(guó)園林，應(yīng)先從中國(guó)詩(shī)文入手。則必求其本，先究其源，然后有許多問(wèn)題可迎刃而解，如果就園論園，則所解不深。（有刪改）15根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 （ ）A北京香山飯店被稱為“有書(shū)卷氣的高雅建筑”因

5、其體現(xiàn)貝聿銘的匠心，將建筑與園林結(jié)合得好。B如果園林主人文化水平高，又輔以清客獻(xiàn)謀、名流建議，那所造園林能激發(fā)起游園者的創(chuàng)作靈感。C中國(guó)園林應(yīng)時(shí)而生，滿足了士大夫們躲避喧囂、寄情山水的需要，尤其是因他們的優(yōu)秀詩(shī)文而得以存留。D造園可從詩(shī)文中悟得妙法，構(gòu)設(shè)之時(shí)講究園景的曲折有致、呼應(yīng)得當(dāng)，追求在有形之景里興無(wú)限之情。16下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A文章采用對(duì)比的論證手法，論證園林與詩(shī)文之間相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系。B文章引用牡丹亭的曲詞，論證詩(shī)文作品也可對(duì)欣賞、領(lǐng)會(huì)園林產(chǎn)生影響和意義。C文章論證中國(guó)詩(shī)文與中國(guó)園林藝術(shù)間的復(fù)雜關(guān)系，主要是按時(shí)間順序推進(jìn)的。D文章論證的語(yǔ)言準(zhǔn)確、嚴(yán)密，同時(shí)也因?yàn)殪`活運(yùn)用多種修辭手法而鮮明雅致。17中國(guó)園林離不開(kāi)中國(guó)詩(shī)文，體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要概述。答案：15C項(xiàng)，“尤其是因他們的優(yōu)秀詩(shī)文而得以存留”說(shuō)法錯(cuò)誤。 原文“園林之筑，應(yīng)時(shí)而生白居易之筑堂廬山，名文傳誦；李格非之記洛陽(yáng)名園，華藻吐納。故園之筑出于文思，園之存，賴文以傳”可知，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)因他們的優(yōu)秀詩(shī)文而得以存留，二者的關(guān)系是相輔相成，互為促進(jìn)的16A項(xiàng)，“文章采用對(duì)比的論證手法，論證園林與詩(shī)文之間相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系”說(shuō)法錯(cuò)誤。“文章采用對(duì)比的論證手法”錯(cuò)，是舉例的論證手法。17筑園：構(gòu)筑園林出于文思