應(yīng)用型院校日語詞匯教學(xué)中的文化因素研究

1、應(yīng)用型院校日語詞匯教學(xué)中的文化因素研究應(yīng)用型院校日語詞匯教學(xué)中的文化因素研究應(yīng)用型院校是培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用才能，而非應(yīng)試才能。日語教學(xué)的目的就是培養(yǎng)學(xué)生對日語根底知識的理解，培養(yǎng)學(xué)生日語的應(yīng)用和交際才能。日語詞匯多且難，這是學(xué)習(xí)者普遍認(rèn)識到的問題。另外，有些學(xué)生說，為什么我背了很多詞匯，交流卻總犯錯誤呢？那是因為，每種語言都表達(dá)并反映了一個民族的文化。文化對語言諸要素的影響又是多方面的，文化的開展也會帶來語言諸要素的開展與變化。在教學(xué)中如何進(jìn)步學(xué)生對于日語詞匯的應(yīng)用才能呢？這是外語教學(xué)中亟待解決的問題。一語言與文化1.語言與文化的關(guān)系北京外國語大學(xué)的胡文仲教授1999對文化的定義歸納如下：1文化是

2、人們通過長時間的努力所創(chuàng)造出來的，是社會的遺產(chǎn)；2文化既包含信念、價值觀念、風(fēng)俗、知識等，也包括實物和器具；3文化是人們行動的指南，為人們提供解決問題的答案；4文化并非生而知之，而是后天所學(xué)會的；5價值觀念是文化的核心，可以根據(jù)不同的價值觀念區(qū)分不同的文化。上述對文化的定義，有利于我們理解文化的根本性質(zhì)。語言是一種特殊的文化現(xiàn)象。語言與文化有著親密的關(guān)系。由于語言的產(chǎn)生和開展，人類文化才得以產(chǎn)生和傳承。不存在沒有語言的文化，也不存在沒有文化的語言，語言是文化的寫照。文化不僅影響語言詞匯的開展與使用，在語法、講話規(guī)那么、篇章構(gòu)造、文體風(fēng)格等許多方面，文化對其都有很大的影響。2.日語和日本文化的關(guān)

3、系日語是日本民族的語言，雖受到中國文化和西方文化的影響，但是并沒有失去自己的本質(zhì)特征。這充分說明日本語言的本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理民族性，更說明了日本語言與日本文化的關(guān)系。二日語詞匯與日本文化的關(guān)系各種民族文化對本民族語言的文字、語法、語音、詞語都有深遠(yuǎn)的影響。其中尤其是詞語，是語言諸要素中最為敏感、內(nèi)涵最為豐富的局部，也就是最能反映民族文化特點的局部。我國著名語言學(xué)家陳光磊先生在?語言教學(xué)中的文化導(dǎo)入?這篇論文中指出，語義文化中應(yīng)該導(dǎo)入以下幾項：1一個民族文化中特有的事物與特有的概念在詞匯及語義上的呈現(xiàn)。2不同語言中指稱意義或語面意義一樣的詞語在文化上可能有不同的內(nèi)涵意義。3詞語在文化

4、內(nèi)涵意義上的不等值性。4不同文化對同一對象所作的觀念劃分的差異在詞匯及語義上的顯示。5表達(dá)一定文化內(nèi)容的定型的慣用語。因此，詞匯是文化最根本、最明顯的反映。這說明，學(xué)好日語詞匯對進(jìn)步日語的應(yīng)用才能和交際才能是大有好處的。日本民族在早期是沒有自己的文字的。隨著中國文化對日本文化的影響，日本民族用中國漢字來記錄自己的文化。后來，沿襲中國漢字的同時，從中國漢字中創(chuàng)造了假名，假名分為平假名和片假名。日本人雖然創(chuàng)造了假名，但沒有丟棄漢字，現(xiàn)今日語和漢語混用的例子不勝枚舉，如起起床、早早的、明亮堂的等。隨著西方國家對日本文化的影響，日本民族開場漸漸用假名來標(biāo)注外來詞。另外，和根據(jù)?廣辭苑?第五版的解釋，即

5、：溫和、和睦、調(diào)和。這種和表達(dá)為人與自然的調(diào)和、人際關(guān)系的和睦、人與社會的和諧。而日本民族以和命名自己的國家，說明日本民族是一個擅長學(xué)習(xí)的民族，對待外來文化是積極地、大度地吸收，但不失去自己的文化本質(zhì)。在社會的開展中，日本民族吸收中國漢字的同時創(chuàng)造了自己的假名，大量吸收外來詞匯，這是日本和文化的表達(dá)。在教學(xué)中，老師在教授根底知識時，應(yīng)從社會開展的因素給予學(xué)生文化的指導(dǎo)，理解日本文化特別是占據(jù)日本文化重要地位的和文化，有助于學(xué)生對文字的理解和應(yīng)用。三日語詞匯與日本文化日語詞匯很豐富，同時詞匯中孕育著文化知識，這也是日語學(xué)習(xí)者要掌握的重點。也就是說，學(xué)生在學(xué)習(xí)中既能學(xué)習(xí)知識，又可以學(xué)習(xí)該國的文化。

6、1.不能直譯的詞匯每個民族都有自己表達(dá)特有事物與特有概念的詞語，在翻譯上往往不可以對譯。比方，詞匯馬鹿建前本音就是日語特有的詞語。在漢語中，沒有這些詞語。假如直接譯成漢語馬鹿建前本音就會讓人混亂。2.字面意義一樣但又有擴(kuò)展意義的詞匯首先，在人稱代詞中就有私我、你、彼他、彼女她。對于作為第二人稱使用的這個詞，那么不能胡亂使用。在?廣辭苑?第五版中，其漢字為貴方，第一種意思是指作為第三人的那位，有尊敬的意思；第二種意思是尊敬長輩或同輩用的詞；第三種意思是夫婦間妻子稱呼丈夫的用語。可以看出，在兩個人第一次見面時，是可以用的。但是隨著關(guān)系漸漸融洽或熟悉，人們就不能用這個詞，而改為在對方的姓名、身份、職

7、業(yè)等后面加上、等詞尾。比方田中。從第二人稱的逐漸脫落和稱呼的使用，表現(xiàn)出人們和藹的一面。其次，日語中的程度副詞較多，如。該詞在不同的對話環(huán)境中，表達(dá)出不同的意思。這在日語中是很普遍的現(xiàn)象。可以表達(dá)非常感謝，非常對不起等意思。在教學(xué)中，老師在講解詞匯的意思時，要引導(dǎo)學(xué)生用日本人的思維來考慮問題，掌握這種語言習(xí)慣。同時，還可以采用比照教學(xué)法、場景模擬法等教學(xué)方式，輔助學(xué)生掌握。3.不同階段具有一定文化內(nèi)涵的詞匯文化的開展會影響詞匯的使用，這是不言而喻的。日語詞匯中這類詞語也不少，接下來以和為例進(jìn)展說明。這個詞語，如今作為表達(dá)產(chǎn)生興趣之意而被廣泛使用。但在日本的奈良時代和平安時代，卻是作為用來形容美

8、麗風(fēng)光的詞語。比方，夜空渡月、檜木原、。月夜言河、咲、滝落。這些都是美麗、漂亮之意。另外，假如人們看見天照大神從天而降顯現(xiàn)身形時，人們也會說、那真是太壯觀了。在這里，是當(dāng)眼前突然一亮而說出的感覺所使用的詞語。因此，會把皎白的月亮，照著大地形容為，把穿過樹林，眼前突然一亮，一束亮堂的光朦朧照著的情形形容為，也可以把瀑布從天而降，濺起無數(shù)燕子花稱贊為。因此，也是對美的一種形容。隨著時代的開展，逐漸向心情愉快音樂極致，和人玩耍時的有趣性轉(zhuǎn)移。而在現(xiàn)代是漂亮的意思，比方著物光景，這里的是被用來形容美的詞語。但是，在奈良時代，當(dāng)看到剛完成的寺廟里被涂成鮮艷的紅色綠色的大堂或塔時，人們會說。另外，當(dāng)看到秋天的紅葉初夏的嫩綠，人們也會說。在那個時代，只會把那些事物形容成。當(dāng)時的主要有以下的用法。比方，為防范工作而被派遣到九州的關(guān)東人們，有這樣的歌神祈母言問妻子見。這里列舉的兩個使用的場合，表達(dá)的是對親人的想念之情。在那個年代，大多是用來形容夫婦間的親密之情，或?qū)Ω改?、妻子、戀人的想念之情。假如把這個詞轉(zhuǎn)化為動詞時，那么在平安