魯迅小說《祝?！返谋瘎〗Y構藝術研究

1、魯迅小說?祝福?的悲劇構造藝術研究魯迅小說?祝福?的悲劇構造藝術研究魯迅先生是20世紀我國重要的作家之一，同時也是中國現(xiàn)代文學史上的開山巨匠。他一生中創(chuàng)作了大量的作品，?祝福?是其小說中較為成功的一部。小說主要表達了勤勞仁慈、吃苦耐勞的祥林嫂走向人生覆滅的過程。從小說可以看出，祥林嫂的悲劇命運是多種因素造成的，而小說的悲劇性也正是表達了這個悲劇人物的人生價值所在以及悲劇構造藝術所在。一、魯迅小說中的悲劇觀念解讀我國的美學家都比擬重視人生和悲劇之間的聯(lián)絡，其中王國維立足于人的生存，提出人生之命運，固無異于悲劇的結論；而朱光潛那么認為，悲劇的表現(xiàn)是理想化的生活，是放在人為的框架中的生活。這兩位學者

2、的悲劇理論本質上都屬于西方近代悲劇理論。而現(xiàn)實人生，主張正義的悲劇觀是由魯迅先生所提出的，他認為悲劇是表現(xiàn)真實人性的舞臺，其主要關注的是人們生存境遇以及遭遇的悲劇性命運。從魯迅先生的角度看，處于當時社會的國民如同壓在大石頭底下的稻草一樣，活在麻木和愚昧中，你假如不去喚醒他們，他們就不知道對抗，只能在無聲無息中消滅了自己。魯迅先生認為，只有通過對人生的不幸與痛苦的描寫，才能引導人們去思索找出不幸與痛苦的根本原因。與此同時，魯迅也承受過尼采的美學思想，并將尼采的超人變成當今社會的對抗者和叛逆者，所以，他筆下的小說人物以剖析國民性格及勾畫國民靈魂表現(xiàn)社會最底層最不引人注目的最平凡的那些人。比方?傷逝

3、?中的涓生和子君、?祝福?中的祥林嫂、?藥?中的華老栓等，他們在故事當中凝聚了中華民族幾千年來的淚水與歡笑、苦難與悲傷，最終成為當時社會生活的一面鏡子。二、?祝福?中的悲劇構造藝術討論在魯迅看來，造成以農民為主題的普通小人物和知識分子這兩類人悲劇的主要原因不僅是社會傳統(tǒng)的倫理道德，更是他們自己的妥協(xié)，最終成為魯迅先生諸多小說中的悲劇藝術構造抗爭妥協(xié)。魯迅小說?祝福?中的主人公祥林嫂就是其中比擬典型的一位。下面就以她為例，詳細分析?祝福?悲劇構造的藝術特征。一小說?祝福?中悲劇性因素的解剖亞里士多德非常強調悲劇情節(jié)在作品中的主要作用，他認為情節(jié)是根底，也是悲劇的靈魂，只要把情節(jié)安排好，那么就能到

4、達悲劇的效果。?祝福?是魯迅作品小說集?彷徨?的開篇之作，主要是以第一人稱我的敘事角度開展的，而在此小說中主要是以祥林嫂的悲劇人生展開表達的。縱觀整篇小說可以發(fā)現(xiàn)，形成小說悲劇性的因素主要表達在以下幾點：第一，小說主人公祥林嫂的個人因素。作為小說中的核心人物，她的人生悲劇主要還是由自身的性格而造成的，祥林嫂和中國當時的眾多傳統(tǒng)婦女一樣，有著質樸仁慈、吃苦耐勞、安分守己、頑強不屈的良好品格，但是在舊中國社會環(huán)境以及制度的影響下，也存在著封建禮教和封建迷信中愚昧、麻木等不良的一面。在小說中，她為了保持自己的貞潔觀，寧愿撞破頭；為了贖罪，寧愿不吃不喝也要攢錢對土地廟捐門檻，心甘情愿地承受神鬼地本文由

5、論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理獄的說辭。也正是這些因素，更加表達出她為了愿望、追求而下定的決心，這種表現(xiàn)進一步反映了當時的封建社會、封建迷信以及封建禮教對她的影響，同時也構成小說悲劇的內因。第二，小說主人公祥林嫂所處的社會背景和人文環(huán)境是造成她悲劇的客觀原因，社會背景表達在時代的思想、制度、觀念、文化等等方面。小說中的魯鎮(zhèn)，是基于特定社會形態(tài)的文化和制度環(huán)境以及人們的思想認識所構建的生存空間，而小說中特定的倫理價值觀、人性力量的缺失、心理的麻木都是由人們受到封建觀念的毒害而造成的；另外以魯四老爺為代表的地主階級控制著消費資料，對祥林嫂等勞苦群眾進展壓迫，這些都是構成小說悲劇的重要表達。此外，如柳媽、

6、中人衛(wèi)老媽子、祥林嫂的婆婆、堂伯、趕她的夫家大伯等等，他們都是受到當時傳統(tǒng)封建禮教以及傳統(tǒng)迷信和地主階級、官僚階級毒害的人，但是這些人物卻進一步推動了悲劇的發(fā)生。二小說?祝福?中悲劇性矛盾的解剖在小說中，祥林嫂自身因素的矛盾以及她所生存環(huán)境的矛盾，都是小說中悲劇性矛盾的重要表達。而悲劇性因素在當今社會環(huán)境中不斷地變化，隨著雙方不停地對抗，最終將悲劇沖突逐漸推向高潮。小說中，祥林嫂的性格是直率任性且愚昧無知的；是向往將來且留戀人世的；是倔強出格且仁慈質樸的；信奉禮教而又蔑視神靈的正是由于祥林嫂復雜且又矛盾的性格，更深層次地反映出當時的舊社會、舊封建體制下的矛盾沖突。在小說中，祥林嫂想要漸漸將封建

7、社會對自己的毒害擺脫掉，但她逃脫婚姻時的自殘、為洗脫心靈的捐門檻以及拷問靈魂等一系列的事件又充分展現(xiàn)出其受封建禮教的擺布。另外，與祥林嫂作為階級對立的魯四老爺與她之間的矛盾也是必然存在的，魯四老爺不僅從道德上鄙視祥林嫂，而且直接剝奪她祭祀的權利更是對其做人權利的否認。小說中祥林嫂的婆婆、柳媽等一行人，雖然都是當時社會的受害者，但是由于封建思想的毒害，使得他們也成為互相對立的人，最終醞釀成祥林嫂的悲劇。三小說?祝福?中悲劇性沖突的解剖悲劇性沖突不僅是悲劇性矛盾在開展中的結果，同時也是悲劇性內涵的重要表達?？v觀?祝福?中的悲劇可以發(fā)現(xiàn)，主人公祥林嫂失去丈夫逃婚屬于小說中第一次出現(xiàn)的悲劇性沖突。由于

8、她的第一任丈夫去世，她婆婆掌管家里的所有權利，受到封建宗族制度的影響，她獨斷專行地逼迫祥林嫂改嫁，這次悲劇性沖突主要是祥林嫂與外在社會環(huán)境之間的沖突。出乎意料的是，她用頑強的對抗獲得了沖突的主動權。不幸的是，她剛剛在魯四老爺家立住腳跟，她的婆婆就找了一群彪悍的人把她搶走，強迫她嫁給賀老六，這是悲劇性沖突的第二次。世事難料，祥林嫂第二次結婚后，沒過多久，又連著失去了丈夫和孩子，然而這并不是小說中的真正的悲劇沖突，小說中真正的悲劇性沖突是祥林嫂又來到魯四老爺家，接連著魯四老爺對祥林嫂進展罪人般的待遇：剝奪祭祀權利、攢錢捐門檻等，這些事件將其一步一步地引領到悲劇性沖突的高潮，最終導致她的精神崩潰。這

9、種場面不僅是祥林嫂自身精神境界的矛盾晉級，也是祥林嫂與傳統(tǒng)舊社會以及封建體制矛盾沖突的極端表達。三、小說?祝福?中悲劇性結局的講解古希臘哲學家亞里士多德說過：完美的布局應有單一的結局，而不是如某些人所主張的，應有雙重的結局。單一的結局主要是由于悲劇的反價值法那么決定的，任何悲劇都是迫害性因素在力量比照中壓倒了有價值的東西。而小說?祝福?的結局是主人公祥林嫂不幸離世，這無疑是非常慘痛的，由此引起人們的憐憫之情也是非常深切的，但是在小說中，祥林嫂的死并沒有喚起任何人對她的同情或者憐憫，甚至更可悲的是她成為一個不祥之物。而小說中作為敘事主體的我，最后也在結局中說道：只覺天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。以這樣為結局，不僅是魯迅先生對祥林嫂命運悲劇的悖論性提醒，同時也進一步