《勸學(xué)》及全文翻譯

1、勸學(xué)（全本）荀子君子日：學(xué)不可以已。青、取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰、水為之，而寒 于水。木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁曝，不復(fù)挺者，糅使之然也。故木受繩 那么直，金就礪那么利；君子博學(xué)而日參省乎己，那么知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高 也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干越夷貉之子，生而同 聲，長而異俗，教使之然。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跋而望矣，不知登高之博 見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R 者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。 南方有鳥焉，名日“蒙鳩”，以

2、羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕。風(fēng) 至苕折，卵子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名日“射干”，莖長四寸, 生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅， 與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之瀚，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然 也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就土，所以防邪僻而中正也。物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德。肉腐生蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪假設(shè)一，火就燥 也；平地假設(shè)一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉。物各從其類也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉, 林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾烏鳥焉，醯酸而她聚焉。

3、故言有招禍也，行有招辱也，君子 慎其所立乎！積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跟步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騎驥一躍，不能十步； 弩馬十駕，功在不舍O鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螟無爪牙之利，筋骨 之強(qiáng)，上食埃士，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟠之穴，無可寄托者，用心躁 也。是故無冥冥之志者,無昭昭之明；無憎憎之事者，無赫赫之功。行衢道不至，事兩君者 不容。目不能兩視而明,耳不能兩聽聰。滕蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。詩日：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子,其儀一兮。其儀一兮。心如結(jié)兮。”故君子結(jié)于一也。昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出

4、聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不 聞，行無隱而不形O玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞?wù)吆酰?學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)那么始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義那么始乎為 士，終乎為圣人，真積力久那么入，學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，假設(shè)其義那么不可須臾 舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故書者，政事之紀(jì)也；詩者，中聲之所止也；禮者，法 之大分，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也, 詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蟆而 動(dòng)，一可以為法那么o小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?？诙g那么四寸耳

5、。曷足以美七尺 之軀哉！古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。故不問 而告謂之傲，問一而告二謂之嘴。傲，非也，嘴、非也；君子如向矣。勸學(xué)【節(jié)譯】君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草 的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直, 合乎墨線，（如果）它把烤彎煨成車輪，（那么）木材的彎度（就）合 乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使再干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過 加工，使它成為這樣的。所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直，刀劍等金 屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢 查反省自己，那么他就會(huì)聰明多智，而行為就不會(huì)有過錯(cuò)了。

6、我曾經(jīng)整天發(fā)思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識（多）；我曾經(jīng)踮起腳 遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂沒有比原 來加長，可是別人在遠(yuǎn)處也看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有比原來加大， 可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行 千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性 跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍 就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會(huì)達(dá)高度的智慧, 也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦 法到達(dá)千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有方法匯成江河大海。駿 馬一跨躍，也缺乏十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的 成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木 頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成