知行合一議論文

1、知行合一作文知行合一作文（一）知行合一，是中國傳統(tǒng)教育的核心。我們常常會說知行合一、行勝于言。但這些還僅僅 停留在話語上，沒有化為我們切實的行動，沒有化為我們學(xué)習(xí)、生活、工作的指南。但老實講， 這一條是中國文化的重點，也是中國教育文化的重點。中庸里有一句話： 君子遵道而行， 半途而廢，吾弗能已矣?！焙唵蔚囊馑际钦f：有一些人道理聽明白了，遵道而行了，卻因為氣 力的原因，結(jié)果就半途而廢了，而我（孔子）卻不會停下來。講作文的時候，一些媽媽講:道理都明白了，但做起來就好難??！這是一個問題。在生活中、工作中也會遇到這樣的問題： 道理都明白，但就是不去做。即使做了，也是半途而廢。一個人要想有所作為，思想上

2、、意識 上首先要明白要搞懂。思想上意識上搞懂了，還僅僅是開始，如果沒有行動，思想上意識上的 懂，那也只是半懂，或是懂。正所謂：知而不行，尤如不知。在論語中，孔子曾經(jīng)承認(rèn)過，自己在識人方面有過失誤。他說自己起初在察人的時 候，是聽其言，信其行。后來糾正了這個觀點，對一個人的認(rèn)識，要聽其言，觀其行。我們通 常都會犯這樣的錯誤：一是喜歡聰明的人，而不太喜歡相對較笨的人。二是喜歡通過一個人的 語言，來判定這個人是聰明還是愚笨。這樣識別人、斷定人，往往會造成很大的誤判?？匆粋€ 人語言的表達(dá)、思想上的認(rèn)識是一個方面，但更重要的，還要看行動上是不是得力，是不是能 佐證其思想、意識。不能簡單地憑一個人語言的表

3、達(dá)，來斷定一個人的好壞智愚。有一些媽媽講，道理都明白了，但做起來好難??！這話跟沒說一樣。道理都明白了一似 乎是想否認(rèn)自己很笨，但做起來好難啊一似乎又在否認(rèn)自己很聰明。反過來講，道理都明白 了一就是在說自己很聰明；但做起來好難啊一其實在進(jìn)一步證明自己很愚笨。道理其實是很 簡單的。一個有成就的人，絕不是僅僅從思想上明白的人；一個有成就的人，往往是實施行動 的人。正所謂：心動不如行動，也是這個道理。而我們往往犯的一個低級的錯誤就是：我知道 了我知道了，但就是不在行動上加以實施。我們在生活中知人識事，也會犯一個簡單而低級的 錯誤，對別人、對外物，我們常常是聽其言，信其行；對自己呢，則常常是講其言，不去

4、行。 所以我們在生活中，就有了三個欺：自欺、欺人、被人欺。我們通常用英語講：justdoit， 而不是說justthinkit，也是充分地說明了行動的重要性。想得有多深、想得有多妙，但不 能轉(zhuǎn)換在行動上，那是一點意義也沒有的。正如一個不會游泳的人，無論他寫出多么高深的游 泳理論、教材，這樣的理論與教材，也是沒有用的。愚公移山”這個故事，從知與行的觀點來看，愚公的愚一愚在沒有搬家，而是搬 山。智叟的智一智在他確實有理由，認(rèn)為這樣的搬山行為是愚蠢的。但是反過來講，最后的 結(jié)論證明：愚公不愚、智叟不智。那是因為愚公聰明就聰明在行動，而智叟的愚，就表現(xiàn)在光 是腦袋靈光、嘴皮滑溜，卻沒有行動。所以講，不

5、要光是停留在思想上、意識上的智，也不要 僅僅是停留在嘴頭上的知，要把思想上、意識上、嘴頭上的智與知轉(zhuǎn)化成行動上的智。這是聰 明人的做法。知行合一是中國教育的重點。過去，在古人的學(xué)習(xí)中是要把這個思想貫穿始終的。比如 三字經(jīng)的第一章中有：人不學(xué)，不知義。親師友，習(xí)禮儀。在這一章中，一上來并沒有講 如何知某數(shù)，識某文。人不學(xué)，不知義”講的是學(xué)習(xí)的目的一要知義。怎么知義呢？要親師 友，習(xí)禮儀。”、親師友，習(xí)禮儀”不是知識的范疇，而是行動的范疇。我們這一代，我們總是在講知。我們的下一代，對于行的重要性，就知之更少了。而對 于行的理念的熏習(xí)，就更加的少。我們的下一代，他們做數(shù)學(xué)、做習(xí)題都在講知，但是，他們

6、 當(dāng)中又有幾個能好好地做一下化學(xué)試驗？能認(rèn)真地對待物理實驗?zāi)?？他們把上北下南、左西?東，背得滾瓜爛熟，可是把他往鬧市里一丟，十有八九找不著姥姥的家門。做題能力很強(qiáng)，動 手能力卻很差。選擇答案做得很好，創(chuàng)新能力卻幾近喪失。四書”也好，五經(jīng)”也好，在經(jīng)典文化中，知行合一都是一個非常重要的教育理念。前面我們講到了論語中的聽其 言，觀其行，等等都是。再比如，冬夜讀書示子聿里有一句詩：紙上得來終覺淺，絕知此 事要躬行。再比如，我們讀戰(zhàn)國，那個紙上談兵的趙括。了解了這些典故，對于理解這個 理念，都是非常非常重要的。現(xiàn)在的教育，害人不淺了。在如今的教育理念中，行的理念早就被扔到了一邊，這個危害實在太大。就

7、好像是一棵樹的成長，既要有知”，又要有行”， 二者缺一不可。而現(xiàn)在我們都只在強(qiáng)調(diào)知”，而對于行”卻幾乎忽略不計，這樣長出來的樹 必定是畸形的。三字經(jīng)中，為什么一開始就要講親師友，習(xí)禮義？在親師友，習(xí)禮儀” 的基礎(chǔ)上，才會去知某數(shù)，識某文，講的就是知行合一。只有知，沒有行的教育，那是一個畸 形的教育。光是把知識在頭腦里打轉(zhuǎn)，在眉毛間展示一眉頭一皺，計上心來，那是要吃虧的。 說嚴(yán)重一些，那是要倒霉的。所以在中庸中，孔子講一君子遵道而行，半途而廢，吾弗 能已矣，這樣的人我是不去做的。別說是光知不行，就是全知而半行，我也是不會做的。一個 人的成功，絕對是做出來的。這個道理很簡單，但是因為我們對傳統(tǒng)文化

8、熏陶的缺失，天天講、 月月喊，叫破了嘴皮、喊壞了嗓子，幾人能識，幾人能知呢？知行合一，這個理念的種子，千 萬千萬要從小就種在孩子們的心中。從小不種下這個種子，到大了，那就有問題了?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)里流行一些公知。說兩個例子：一個是前不久的毒膠囊事件，居然有專家出來 講，一天吃六個這樣的膠囊對人體無害。這樣的知識分子可以說喪失了做知識分子的良知，從 理論上講，興許是不要緊的，但是，從行”上來講，那是在挑戰(zhàn)公眾的生活常識。第二個例 子，湖南有一個地方，因為洪水橋塌了，死了五六個人，而這座塌掉的橋，從內(nèi)部結(jié)構(gòu)看幾乎 看不到什么鋼筋。但居然，會有專家出來講，塌橋很正常，公眾不必大驚小怪。他們玩弄的是學(xué)識，玩弄

9、的是數(shù)字，玩弄的是概念，玩弄的是科學(xué)，是屬于聽其言的 、言”。而對于行而言，對于民眾的心理承受，對于民眾的心理關(guān)注一行”而言，他們簡直就 是白癡。這些人從根子上講，受到的都是知”的教育，對于行”的教育，幾乎是空白。就如 三國時期的馬謖一樣，說起來頭頭是道、彬彬有理”，實則來講，他們沒有一點社會常識， 沒有一點道德常識，沒有一點倫理常識。這些光知道數(shù)據(jù)，知道科學(xué)，知道概念的人，就是危 害社會的人。所以，我們要從根子上，真正地讓孩子們從小就有知行合一，行勝于言的意識。這個意 識的樹立，要從我們在座的家長做起。不能只是簡單地說：我知道了，但我就是不做。學(xué)作文 的道理也是，不能簡單地說：聽了課，老師講

10、的道理、方法、技巧、我都知道了，但就是不親 身實踐一下。知識與知道是有區(qū)別的。知識只存留在大腦的記憶里，而知道”是經(jīng)過實踐轉(zhuǎn) 化的一種能力。只知不行，是謂知識；知而行之，是謂知、道”。知而不行，天下道理千千萬， 都明白了，也不管用，知而行之才能出真知！這是作文的學(xué)習(xí)方式，也是工作、生活的得道” 方式。工作中要講執(zhí)行力，而學(xué)習(xí)作文如果沒有執(zhí)行力，沒有行動力，也是萬萬不可的。知行合一作文（二）顧名思義，即知道該怎樣做的事應(yīng)該與行動相結(jié)合，才會變得完美。俗話說：”臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。有了好想法就應(yīng)該立即行動起來。當(dāng)在行動之前固然會遇到許多問題，雖然我們不知道 能否在行動之前消除障礙，但是我可以在

11、行動之中克服困難。告訴自己，我做不到。那一定是 不可能完成的，除非有奇跡發(fā)生。如果你真這樣想的？那就大錯特錯！相信世界上會有奇跡， 因為你自己本身就是奇跡，你就是自己的上帝，倘若，不付諸行動，奇跡也無法幫助你成功。我總是在等，等一個好的時機(jī)，等一個可以百分之百確定成功所需的條件，反而陷入了 永遠(yuǎn)的等待之中，甚至連一件小事，也總要等到所有的條件都滿足之后才開始行動。我們究竟 在等待什么？真的能等到么？等到了又能怎樣？說不定一等就耗費了我們一生的精力，而到那 時候你還有機(jī)會反駁么？不，我不信，因為成功永遠(yuǎn)留？那些有準(zhǔn)備的人”，而不是留給那 些永遠(yuǎn)只知道等待的人。如果只知道等待好時機(jī)，恐怕我們的一生

12、都會錯過最佳時機(jī)。正因為 如此，很多人一輩子都干不不了一件事。只有想到就去做的人，才能改變現(xiàn)狀。有這么一個小男孩，資質(zhì)平凡，沒有什么過人之處。他小時候想當(dāng)班長，結(jié)果他連任三 年班長；大學(xué)時，他喜歡上校花，終于在許多男孩嫉妒的眼光中做了她的老公；大學(xué)畢業(yè)后， 他想開一家公司，三年后這家公司上了電視臺；在他30多歲時，忽然想學(xué)畫畫，結(jié)果他在 40幾歲時成功的舉辦了畫展。當(dāng)別人羨慕他時，他卻說：”我很平凡，沒有什么聰明的才智，也沒有什么遠(yuǎn)大的抱負(fù)， 只是想到就去做。不管結(jié)果如何，我卻認(rèn)為自己沒有輸”他，就是我國著名的畫家余丹青先生。天底下最悲哀的一句話就是：我當(dāng)時真該那樣去做，卻沒有去做。我也曾經(jīng)只

13、是想想罷了，而沒有付出實際行動。是她，王雨寒璐，一個娟秀的女孩，人 如其名，雖算不上漂亮，但是？是她讓我有了動力，知道自己絕對不可以再放縱自己，整天 悠哉游哉，我必須去做，想到就行動，不可以再等明天，”明日復(fù)明日，明日何其多”試問， 我還有多少個明日呢？幾千個日子已經(jīng)從我手中悄然逝去了。我為自己感到高興，因為我做到知行合一了。一開始，確實不容易，但是有這么個讓我 倍感壓力的對手，我不怕了，真誠的對你說聲謝謝！希望有一天我們可以成為無話不談的朋 友。知行合一作文（三）知行這個詞早在明武宗正德三年就提出來了，心學(xué)集大成者王守仁在貴陽文明書院講學(xué)， 首次提出知行合一說。所謂的知就是自己腦子中的知識，

14、行是實踐。而知行合一就是把知識和 實踐結(jié)合起來。知行在當(dāng)代社會幾乎是無處不在，上到大企業(yè)的老板，下到普通電工都在運用著自己腦 子中的知識去實踐，去摸索。而只靠動動嘴，動動手就財運滾滾的人也只是風(fēng)毛麟角。就算是 騙子也要去創(chuàng)新騙人的手段。公元前208年的紙上談兵的故事，在中國早已是家喻戶曉。它講述的是趙國趙奢的兒子 趙括帶兵打仗卻只按兵書辦事不去變通從而兵敗的故事。這故事很直接的告訴了我們知行結(jié)合 在一起是有多么的重要，只有嘴上的空談是解決不了任何實際問題的。就像人們在當(dāng)時改良蒸 汽機(jī)一樣，如果只是去談?wù)撍母牧挤椒ǘ蝗ソ鉀Q它在實際生產(chǎn)當(dāng)中的問題，也就沒有后來 的瓦特和改變世界面貌的工業(yè)革命。

15、英國物理學(xué)家焦耳，廢寢忘食發(fā)明永動機(jī)，花了十年時間， 最終沒有成功。因為永動機(jī)”根本不可能存在，這種假設(shè)本身就違背了物理學(xué)上的質(zhì)量守恒 定律，因此單獨從發(fā)明永動機(jī)的目的而言，這是無意義的。糊涂，違背了大自然的規(guī)律最后無功而返。小孩子必定是燙了手才知道火是熱的，冰了 手才知道雪是冷的，吃過糖才知道糖是甜的，碰過石頭才知道石頭是硬的等等。這一切都是在 行”的驅(qū)使下獲得的感受，只有知”讓他們知道，火不能去碰，冰不能常握，糖不能多吃， 石頭不能硬碰。知行結(jié)合為一體，你才能獲得真正的知識其實知行合一，其實是一種處事的態(tài) 度，不要還沒做就開始在自己頭腦中虛構(gòu)，而要一邊做，一邊總結(jié)，最終讓自己一步步強(qiáng)大起

16、來。篇二：知行合一知行合一金燦（11歲，重慶市渝北區(qū)）南方玫瑰城實驗小學(xué)校六年級一班指導(dǎo)老師：游偉知行，顧名思義，讀書，旅行，這使我困惑，什么為旅行，讀書又為何物，讀萬卷書不 如行萬里路，行萬里路不如讀萬卷書”其中之理是異常明了的，讀書，旅行，是擇前者還是后 者，倘若將兩者聯(lián)系起來，其中之理便顯而易見了。溫習(xí)書目后再旅行，旅行中的閱讀，未嘗 不是一種享受呢。我記得初次訪紹興時，探訪了魯迅先生的故居，魯迅是一個文學(xué)大家，小學(xué)時我就對他 有著無限向往，不僅是對他的文筆，他堅毅剛強(qiáng)的性格也省人深思，橫眉冷對千夫指，俯首 甘為孺子?！边€有他幼時學(xué)府，三味書屋里他用刀刻在書桌上的早”字，其理由是異常明了

17、的: 一次魯迅遲到，被老師責(zé)罰，他就用小刀在課桌上刻了個早”字，此后再沒遲到，面對讀書， 寫字始終是在與青燈做伴，在堅持不懈中鍛煉，學(xué)習(xí)。房子是十分古老，陳舊的，結(jié)構(gòu)，做工十分細(xì)膩。我穿過一條陰暗的走廊，步過一間間 屋子，看到了魯迅的兒時天堂一百草園，我見到了魯迅朝花夕拾”一書里描寫的光滑的石井欄，欄，高大的皂莢樹。這里的一磚一瓦都留著 但看過之后卻更省人深思。位偉人的談笑風(fēng)生，雖他的書里曾寫過他的故鄉(xiāng)，若這時再抽出一席書，靜享這書的美和這百草園的美，當(dāng)我坐在這兒時，或魯迅先生也 坐在這時，他是否和我有一樣的心境呢，我描畫著自己的種種遐想，將我的幻想，栓在了這紹 興古跡上，永不消逝。篇三：知行

18、合一，學(xué)以致用作文知行合一，學(xué)以致用我在這個寒假中觀看了經(jīng)典誦讀這個節(jié)目，體會到了我們不僅要學(xué)，還要學(xué)以致用；不 但要知，而且要知行合一。這個節(jié)目就是扣住了這個主題，把學(xué)以致用與知行合一結(jié)合在一起， 讓我們更加深刻地感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力與文明有禮的重要性。經(jīng)典誦讀包含了三個欄目古詩問答”、名家對對碰”、知行合一、學(xué)以致用”。第一個欄目是古詩問答”，小選手們進(jìn)行了自我介紹后，便開始了激烈的比賽。我想， 要不我也跟他們比一比。結(jié)果，我一首古詩都沒答上來，小選手們卻冷靜沉著、機(jī)智應(yīng)答，古 詩像珠子一樣一首一首的蹦了出來，最后只好宣布我是倒數(shù)第一，要強(qiáng)的我當(dāng)然不服了，但 我還是屢戰(zhàn)屢敗，我心里感到

19、非常敬佩，可見小選手們付出了多大努力，真是臺上一分鐘，臺 下十年功啊！所以，我以后也要像小選手們一樣發(fā)奮讀書，因為只有付出努力，才會有收獲！第二個欄目是名家對對碰”，三位小詩人出的題我都會，我可能比較擅長這個項目吧！ 但是有些小選手答不上來，我便有些驕傲了，小選手們真笨，居然這么簡單的題目都答不上來， 看我多聰明啊。媽媽對我說： 每個人都各有所短，各有所長！千萬不要驕傲啊?！蔽腋杏X臉 上火辣辣的，不再驕傲了。第三個欄目是知行合一、學(xué)以致用”，這也是讓我深受啟發(fā)的欄目。為了考驗選手，導(dǎo) 演故意在盤子里只放了五只大蝦而一共有六位選手，他們謙讓了很久誰都不肯吃，最后第一位 選手給他旁邊的兩位選手和自

20、己各夾了一只蝦，另一位選手給其余的兩位選手夾了僅有的兩只 大蝦，后來，導(dǎo)演為了獎勵小選手，又給了小選手們一只大蝦，小選手們互相謙讓的舉動讓我 很敬佩，我立志以后也要做個這樣的人。我明白了要謙讓，要懂得飯桌上的禮儀，我還明白了 要對他人懂禮貌，要把中國傳統(tǒng)美德傳承下去！我國自古就流傳關(guān)于傳統(tǒng)美德的故事，如：孔融讓梨和黃香溫席，這些故事我們一定都聽過，但是真正能做到的卻寥寥無幾，我 們只要努力去做，就一定能做到的！ 我們作為新世紀(jì)的少年，更應(yīng)該傳承美德、誦讀 經(jīng)典，讓中華傳統(tǒng)美德繼續(xù)延續(xù)下去，讓下一代人仍然能感受到古詩帶給他們的美好的意境， 感受到人與人之間的謙讓與包容。篇四：知行合一學(xué)以致用知行

21、合一，學(xué)以致用觀國學(xué)小名士有感寒假期間，老師布置我們每天準(zhǔn)時收看山東電視臺少兒頻道 播出的國學(xué)小名士經(jīng)典誦讀電視大賽，看后，讓我受益匪淺。我原本以為經(jīng)典誦讀就是拿著本書站在臺上有感情地朗讀，沒想到卻可以通過這么多方 式來向我們展現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化。這個節(jié)目共三個環(huán)節(jié)，第一個環(huán)節(jié)叫我愛記詩詞”，選手 們要依次作答包含關(guān)鍵詞的詩詞名句，他們的答題過程中我也隨著他們一起想，可總是比人家 慢半拍，當(dāng)選手們說出詩句時，我才發(fā)現(xiàn)他們說過的我也學(xué)過、背過，可就是沒有第一時間想 起來，即使背過了也沒有變成自己腦海的一部分，看來我的學(xué)習(xí)還是不用心啊，這個毛病以后 學(xué)習(xí)中一定要加以改正。第二個環(huán)節(jié)叫名家對對碰”，由

22、小朋友扮成古代名士給選手們出國 學(xué)方面的知識題，其中有幾道我印象深刻：一個是“七月流火”的意思是什么？我原來以為七 月流火就是七月天氣很熱，就像天上大火流下來一樣，可聽了選手的解答以后我才知道，原來 七月流火是指大火星西行，天氣轉(zhuǎn)涼，和我的回答正好相反；還有一題是問公石獅子腳下踩著 繡球，母石獅子底下壓著什么？這個題我完全不知道，回想以前見過的石獅子也完全沒印象， 聽選手們回答我才知道母石獅子腳下的是小獅子，看來平常我的觀察一點也不仔細(xì)呀。第三個 環(huán)節(jié)是美德大考驗”，是考驗選手們對國學(xué)美德的實際應(yīng)用，是否真正做到知行合一，學(xué)以 致用?？简炛胁虐l(fā)現(xiàn)存在的問題真不少：吃東西只想著自己，公共場合大聲

23、接聽電話，對倒地 的垃圾桶、散落的橘子、隨地的紙團(tuán)等等置若罔聞，這些小事情雖然只是一瞬間的決定，其 結(jié)果也不會是怎樣的轟轟烈烈，驚天動地，但如果這次聽而不聞，下次視而不見，長此下去， 只會養(yǎng)成自私自利，以小善而不為”的壞毛病。通過觀看國學(xué)小名士電視大賽，使我悟到了對傳統(tǒng)國學(xué)不但要學(xué)，而且還要用，我 總結(jié)就是要由外而內(nèi)，由內(nèi)而外。由外而內(nèi)”就是要通過學(xué)習(xí)，將書本中國學(xué)的抽象道理變 成自己掌握的知識，由內(nèi)而外”就是把從國學(xué)中學(xué)到的道理、方法融入進(jìn)生活中，使自己的 人格得到升華。學(xué)習(xí)國學(xué)，最重要的便是知行合一，學(xué)以致用，這樣才能使我們國家的傳統(tǒng)文 化傳承下去。篇五： 知行合一”作文講評與指導(dǎo)知行合一

24、”作文講評與指導(dǎo)知行合一”作文講評與指導(dǎo)滕欣儉【原題再現(xiàn)】小區(qū)里，幾個剛上一年級的小朋友，一邊曬太陽，一邊比賽背誦弟子規(guī)，： 父母呼， 應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承？”孩子們鼓起小臉認(rèn)真背誦經(jīng) 典的樣子很動人。當(dāng)孩子們的父母來招呼孩子們回家吃飯時，不愿回家的孩子使出了各種辦法與伎倆，有 的與父母拉扯，有的大聲呵斥父母，有的甚至在地上抗議打滾？【思維過程】材料作文需全面把握材料，提取關(guān)鍵詞，揣摩命題意圖，精準(zhǔn)立意。分析思考任何問題 都無非三個層次：是什么、為什么和怎么做，但具體分析時要有所側(cè)重。由多則材料構(gòu)成的作文題要弄明白材料間的關(guān)系，以便準(zhǔn)確立意。常見的有兩種：一是

25、 復(fù)合型，從不同的角度對問題或現(xiàn)象進(jìn)行闡述，這就需要找到論述的交集，即論述的共同話題; 二是對立型，材料在內(nèi)容性質(zhì)或觀點表達(dá)上都是矛盾、對立的，需要分析其矛盾對立的原因， 往往這就是問題的核心。必須明確的是，所有的分析都不要脫離材料內(nèi)容和含義。本次材料作文屬于對立型，一方面是孩子熟練地背誦弟子規(guī)，內(nèi)容是孝敬父母；另一方面則是 孩子任性刁蠻，毫無禮數(shù)。是什么”角度：材料的內(nèi)涵是什么呢？前者是言，后者是行；前者是表，后者是里；前 者是學(xué)，后者是用；前者是理論，后者是實踐；前者是國學(xué)繁榮，后者是素質(zhì)的低下；前者是 知，后者是行。總之，這是一個隱含的關(guān)系型作文，不可單一分析。為什么”角度：為什么會出現(xiàn)

26、如此的反差呢？言行不一，表里不一，學(xué)不能致用，理論 脫離實踐，盲目跟風(fēng)，忽視內(nèi)在修行，知行分離。怎么做”的角度：這種現(xiàn)象給我們什么啟發(fā)呢？行勝于言，表里如一，學(xué)以致用，架起 理論和實踐的橋梁。一言以蔽之，知行合一。如此三問三思之后，是否有一種豁然開朗的感覺呢？【特別提示】知行合一，是明代心學(xué)集大成者王守仁經(jīng)過人生的磨煉與痛苦思考后，在貴陽文明書院 講學(xué)時首次提出的。、知，主要指人的道德意識和思想觀念； 、行”，主要指人的道德踐履和 實際行動。后來現(xiàn)代教育大師陶行知的名字就源于行是知之始，知是行之成”?！揪劢蛊}】實踐出真知：單一強(qiáng)調(diào)實踐的重要性，忽視、言與行”二者的關(guān)系。孝心無價：浮于材料的表

27、層，單一立意，脫離論述話題。呼喚美德：試問，造成這一反差的原因是孩子或父母缺少良好品德造成的嗎？抨擊學(xué)校和家庭教育：出現(xiàn)這一反差，學(xué)校和家庭責(zé)無旁貸，根源在于教育過程的 知和行的游離。但我們不能成為憤青，借作文抒發(fā)個人私憤，語言可以冷峻，但心 必須是滾燙的。言必行，行必果。這是觀點的漂移，偏到為人誠信，做事雷厲風(fēng)行上了。呼喚傳統(tǒng)文化：材料的內(nèi)涵是拒絕形式化的虛浮的國學(xué)教育，要重視國學(xué)修身養(yǎng)性 的作用，也是談知與行的關(guān)系，而非空洞地宣揚傳統(tǒng)文化。感恩：出現(xiàn)如此大的反差，難道是孩子缺少感恩意識造成的嗎？呼喚純真：孩子背誦弟子規(guī)，就失去了童真了嗎？頑劣異常是內(nèi)心不夠澄澈造 成的嗎？我們要的是拒絕虛無的形式，倡導(dǎo)的是實干興邦的內(nèi)容，并非只是保留內(nèi) 心的純真和澄澈如此簡單而已?！鞠滤摹恐泻弦混o水流深滕欣儉