山東省某中學(xué)高三政治質(zhì)量檢測(cè)

1、 山東省萊州一中2011屆高三第二次質(zhì)量檢測(cè)政 治 試 題題說明：本試卷分第一卷卷和第二卷兩兩部分。第一一卷為選擇題題，將答案直直接涂在答題題卡上；第二二卷為非選擇擇題，直接答答在試卷上。全全卷滿分1000分，考試試時(shí)間90分鐘。第卷（選擇題題，共60分）1目前，發(fā)達(dá)達(dá)國(guó)家的文化化產(chǎn)業(yè)在GDDP中的比重重普遍高于110%，美國(guó)國(guó)則高達(dá)255%以上，而而我國(guó)卻不到到1%。這告訴訴我們（ ）A文化是綜綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)中維護(hù)自身身經(jīng)濟(jì)安全必必不可少的精精神武器B為實(shí)現(xiàn)中中華民族的偉偉大復(fù)興，必必須提升我國(guó)國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)力C在科技和和經(jīng)濟(jì)全球化化趨勢(shì)的直接接推動(dòng)下，世世界各國(guó)文化化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)發(fā)展D抵御文

2、化化滲透、維護(hù)護(hù)我國(guó)文化安安全顯得日益益緊迫2堅(jiān)忍不拔的的青松，挺拔拔多姿的翠竹竹，傲雪報(bào)春春的冬梅，被被譽(yù)為“歲寒三友”，文人雅士士常借此來(lái)表表達(dá)自己對(duì)品品格的追求。這這表明（ ）A文化能增增強(qiáng)人的知識(shí)識(shí)和技能B文化是一一種物質(zhì)力量量C文化具有有培育和塑造造人的功能D文化是歷歷史進(jìn)步的源源泉3在全球化時(shí)時(shí)代文化、知知識(shí)體系等的的作用在上升升，文化傳播播已成為一種種重要的“軟實(shí)力”。下列屬于于文化傳播途途徑的是（ ）通過商品交交換將商品中中蘊(yùn)涵的豐富富文化加以交交流通過大規(guī)模模的人口遷徙徙來(lái)傳播文化化通過國(guó)家之之間的文化交交流形式來(lái)進(jìn)進(jìn)行文化傳播播 通過展銷圖圖書的文化活活動(dòng)來(lái)進(jìn)行文文化傳播A

3、BCD4互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)現(xiàn)后，人們常常常通過博客客、BBS等來(lái)表表達(dá)、交流思思想。這表明明科技進(jìn)步（ ）A促進(jìn)了新新傳媒代替舊舊傳媒 B促進(jìn)了文文化傳播方式式的變革C優(yōu)化了文文化資源的內(nèi)內(nèi)容 D促進(jìn)了先先進(jìn)文化的發(fā)發(fā)展5某中學(xué)高度度重視校園文文化建設(shè)，優(yōu)優(yōu)化美化校園園環(huán)境，豐富富人文內(nèi)涵。該該校之所以重重視校園文化化建設(shè)是因?yàn)闉椋?）A文化對(duì)人人的影響有潛潛移默化的特特點(diǎn)B文化環(huán)境境以自然環(huán)境境為載體C文化對(duì)人人的影響有深深遠(yuǎn)持久的特特點(diǎn) D文化環(huán)境境影響自然環(huán)環(huán)境6孟子提出“生于憂患，死死于安樂”的思想?，F(xiàn)現(xiàn)在我們也強(qiáng)強(qiáng)調(diào)在工作上上也要有憂患患意識(shí)。這表表明，中國(guó)傳傳統(tǒng)思想（ ）A是展現(xiàn)中中華傳統(tǒng)

4、文化化的重要標(biāo)志志B是當(dāng)代中中國(guó)人的精神神財(cái)富，應(yīng)當(dāng)當(dāng)毫無(wú)保留地地繼承C影響當(dāng)代代中國(guó)人的價(jià)價(jià)值觀念D都是優(yōu)秀秀的傳統(tǒng)文化化7我國(guó)改革開開放的生動(dòng)實(shí)實(shí)踐，人民群群眾銳意進(jìn)取取、奮發(fā)有為為的創(chuàng)造力，為為文化藝術(shù)創(chuàng)創(chuàng)作提供了廣廣闊舞臺(tái)和豐豐富素材。這這表明（ ）A社會(huì)實(shí)踐踐是文化創(chuàng)新新的源泉 B人民群眾眾是文化藝術(shù)術(shù)作品的直接接創(chuàng)造者C實(shí)現(xiàn)文化化創(chuàng)新需要博博采眾長(zhǎng) D文化創(chuàng)作作的成果要服服務(wù)于社會(huì)實(shí)實(shí)踐盤點(diǎn)2009年年春晚，隨著著“有還是沒有有”在大街小巷巷的流傳，小小沈陽(yáng)成為最最受關(guān)注的演演員之一。回回答89題。8有人認(rèn)為，在在明星可以制制造的年代，小小沈陽(yáng)成為當(dāng)當(dāng)今“大眾文化”的代表。這這說明

5、（ ）A最受大眾眾歡迎的是生生活化、平民民化的文化B大眾文化化貼近群眾生生活，為大眾眾喜聞樂見C流行文化化更能滿足人人民群眾的建建設(shè)需要D大眾文化化都是流行的的通俗的和娛娛樂的9優(yōu)秀文藝工工作者必須具具備一定的文文化底蘊(yùn)，而而厚重的文化化底蘊(yùn)又離不不開豐富的社社會(huì)閱歷。這這說明文化素素養(yǎng)（ ）A通過對(duì)社社會(huì)生活的體體驗(yàn)而培養(yǎng)出出來(lái)B一種社會(huì)會(huì)精神力量，離離不開物質(zhì)活活動(dòng)和物質(zhì)載載體C相對(duì)于經(jīng)經(jīng)濟(jì)、政治而而言的人類全全部精神活動(dòng)動(dòng)及其產(chǎn)品D人類改造造世界的一切切活動(dòng)及其創(chuàng)創(chuàng)造的物質(zhì)成成果和精神成成果10青藏鐵路路的開通，近近年來(lái)更多的的人走進(jìn)了西西藏，人們從從各種新的角角度、采用不不同風(fēng)格來(lái)描描

6、繪西藏這片片古老而神秘秘的土地，代代表作品有塵塵埃落定、藏藏地密碼等等。這說明（ ）A書籍是生生活中最直觀觀、最常見、最最豐富的傳媒媒B傳統(tǒng)文化化具有頑強(qiáng)的的生命力和無(wú)無(wú)窮的魅力C各民族文文化的交流、融融合是文化創(chuàng)創(chuàng)新的根本途途徑D文化內(nèi)容容形式的創(chuàng)新新推動(dòng)民族文文化的繁榮11下列說法法中，能夠證證明中華文化化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一一脈相承”的是（ ）發(fā)源于黃河河、長(zhǎng)江流域域的中華文明明歷經(jīng)滄桑至至今仍存 今天的漢字字是由甲骨文文演變而來(lái)的的北宋時(shí)的資資治通鑒為為后世所傳播播，被統(tǒng)治者者所借鑒 我國(guó)民族眾眾多，方言也也較多A B C D12中華民族族歷史源遠(yuǎn)流流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文文化博大精深深，它足以使使中國(guó)

7、人、海海外華人引以以榮耀和自豪豪，它是中華華民族的重要要凝聚力；另另一方面，中中國(guó)文化也在在全方位地轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但但是這種轉(zhuǎn)換換和發(fā)展本身身就是從傳統(tǒng)統(tǒng)開始的。要要使中國(guó)傳統(tǒng)統(tǒng)文化全方位位地轉(zhuǎn)換和發(fā)發(fā)展，就必須須（ ）在構(gòu)建和諧諧社會(huì)的實(shí)踐踐中推陳出新新，革故鼎新新充分利用科科技進(jìn)步推動(dòng)動(dòng)文化發(fā)展 全面繼承傳傳統(tǒng)文化，抵抵制外來(lái)文化化的侵蝕運(yùn)用各種有有效教育手段段傳承中華優(yōu)優(yōu)秀文化A B C D13歌為心聲聲。從“一條大河波波浪寬”，到“五星紅旗迎迎風(fēng)飄揚(yáng)”，從“今天是你的的生日，我的的中國(guó)”，到“我愛你，中中國(guó)”，這些歌曲曲在人民群眾眾中久唱不衰衰，重要原因因在于它們（ ）以現(xiàn)代的藝藝術(shù)形

8、式表達(dá)達(dá)了積淀于傳傳統(tǒng)文化中的的愛國(guó)主義情情懷 以生動(dòng)的藝藝術(shù)形象抒發(fā)發(fā)了人們對(duì)偉偉大社會(huì)主義義祖國(guó)的熱愛愛 以內(nèi)容和形形式的完美統(tǒng)統(tǒng)一表現(xiàn)了深深沉飽滿的愛愛國(guó)主義情懷懷 以特殊的音音樂形式展現(xiàn)現(xiàn)了為世人普普遍認(rèn)同的愛愛國(guó)主義內(nèi)涵涵ABB C D14我國(guó)古人人崇尚“治身”與“治心”的和諧統(tǒng)一一，古希臘哲哲學(xué)家伊壁鳩鳩魯則把人的的幸福界定為為“身體的無(wú)痛痛苦和靈魂的的無(wú)紛擾”的完美結(jié)合合。上述觀點(diǎn)點(diǎn)啟示我們（ ）A人的全面面發(fā)展離不開開社會(huì)進(jìn)步B優(yōu)秀文化化能夠促進(jìn)人人的全面發(fā)展展C必須重視視中外文化交交流與合作D必須從思思想道德素質(zhì)質(zhì)、健康素質(zhì)質(zhì)等各方面促促進(jìn)人的全面面發(fā)展15肯德基新新款雞肉漢

9、堡堡創(chuàng)意的廣告告片中，中國(guó)國(guó)的和尚、道道士都禁不住住雞肉的誘惑惑的惡搞情節(jié)節(jié)引起很多文文化人士的激激烈爭(zhēng)論。這這啟示我們（ ）A必須堅(jiān)持持文化選擇的的多元化B在文化產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中中經(jīng)濟(jì)效益和和社會(huì)效益同同等重要C必須兼收收并蓄、求同同存異D在文化產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中中應(yīng)把社會(huì)效效益放在首位位1620099年10月16日至28日，第十十一屆全運(yùn)會(huì)會(huì)在山東濟(jì)南南勝利閉幕。本本屆全運(yùn)會(huì)的的吉祥物是“泰山童子”。靈感來(lái)源源于充滿文化化、自然內(nèi)涵涵和動(dòng)人傳說說的“五岳之首”的泰山，以以擬人化的泰泰山石賦予吉吉祥寓意。這這說明（ ）A客觀事物物是文化創(chuàng)新新的源泉 B文化創(chuàng)新新要繼承傳統(tǒng)統(tǒng)，推陳出新新C要尊重和和

10、理解文化的的差異和個(gè)性性D對(duì)傳統(tǒng)文文化的繼承，可可以促進(jìn)文化化的發(fā)展17“熊貓”是中國(guó)國(guó)寶寶，“功夫”是中國(guó)招牌牌。然而，好好萊塢以“功夫”和“熊貓”為主要?jiǎng)?chuàng)意意元素，在高高科技支持下下開發(fā)出的三三維動(dòng)畫片功功夫熊貓卻卻風(fēng)靡了全球球。這給我們們的啟示是（ ）A要拒絕外外來(lái)文化，維維護(hù)國(guó)家文化化安全B要樹立品品牌意識(shí)，保保持好本民族族文化C要開發(fā)我我國(guó)的文化資資源，提升民民族文化的影影響力D要擴(kuò)大開開放，引進(jìn)具具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)產(chǎn)品和化發(fā)在上峻回118美國(guó)國(guó)家家政策的一個(gè)個(gè)明顯特點(diǎn)，是是在向發(fā)展中中國(guó)家輸出“新經(jīng)濟(jì)”、“高科技”時(shí)，將文化化滲透其中，竭竭力推銷自己己的價(jià)值觀，以以推行強(qiáng)權(quán)政

11、政治。這體現(xiàn)現(xiàn)了（ ）A國(guó)際文化化交流中充滿滿霸權(quán)主義色色彩B一定的經(jīng)經(jīng)濟(jì)由一定的的文化所決定定C不同民族族文化具有強(qiáng)強(qiáng)弱優(yōu)劣之分分 D文化與政政治相互交融融19面對(duì)美國(guó)國(guó)“薯片（麥當(dāng)當(dāng)勞）”、“芯片（電腦腦）”、“大片（電影影）”這“三片齊下”的文化戰(zhàn)略略，我們的文文化在相當(dāng)長(zhǎng)長(zhǎng)的一段時(shí)間間處于“失聲”狀態(tài)。對(duì)此此，我們應(yīng)該該（ ）A大力發(fā)展展文化產(chǎn)業(yè)，提提高文化軟實(shí)實(shí)力 B堅(jiān)守民族族傳統(tǒng)文化，防防止外來(lái)文化化進(jìn)入C把加強(qiáng)思思想道德建設(shè)設(shè)作為重要的的戰(zhàn)略任務(wù) D把文化建建設(shè)作為現(xiàn)代代化建設(shè)的中中心環(huán)節(jié)20置身于文文化生活的海海洋，邂逅傳傳統(tǒng)與時(shí)尚，品品味經(jīng)典與流流行，享受文文化大餐。我我們需

12、要（ ）堅(jiān)持社會(huì)主主義主流文化化 避免不同同文化相互沖沖擊提高辨別不不同性質(zhì)文化化的眼力增強(qiáng)抵御御落后和腐朽朽文化的能力力A B C D21在20008年12月召開的的全國(guó)組織部部長(zhǎng)會(huì)議上，首首次把“家庭美德標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)”納入干部考考察范圍，確確定干部“德”的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)當(dāng)包括干部的的政治品德標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)道道德標(biāo)準(zhǔn)、家家庭美德標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)和社會(huì)公德德標(biāo)準(zhǔn)。這樣樣做的意義在在于（ ）A通過思想想道德建設(shè)，促促進(jìn)干部科學(xué)學(xué)文化修養(yǎng) B踐行社會(huì)會(huì)主義榮辱觀觀，加強(qiáng)干部部隊(duì)伍建設(shè)C把家庭美美德作為公民民基本道德規(guī)規(guī)范的核心 D讓道德建建設(shè)成為社會(huì)會(huì)主義文化建建設(shè)的中心環(huán)環(huán)節(jié)22季學(xué)生過節(jié)共第并會(huì)式怎要因義族 族同不支

13、推族富 力最素 中經(jīng)議總國(guó)里財(cái)莫?jiǎng)e國(guó)句了化博 文一化最化 化性朝于遞上右呈慈表便的此25小題24我國(guó)，“孝”歷來(lái)被看作作是最基本、最最重要的德行行之一。而今思想道道德建設(shè)是發(fā)發(fā)展中國(guó)特色色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容容和中心環(huán)節(jié)節(jié)。這是因?yàn)闉椋?）A是推動(dòng)社社會(huì)主義先進(jìn)進(jìn)文化的根本本保證B是我國(guó)公公民的基本道道德規(guī)范C是規(guī)定著著文化建設(shè)的的性質(zhì)和方向向D是社會(huì)主主義先進(jìn)文化化的根本目標(biāo)標(biāo)25在中國(guó)傳傳統(tǒng)文化中，孝孝文化由來(lái)已已久。但封建建社會(huì)卻片面面強(qiáng)調(diào)“愚孝”，成為束縛縛人們思想和和行為的枷鎖鎖。由此看來(lái)來(lái)，應(yīng)該（ ）A古為今用用，推陳出新新 B取其精華華，去其糟粕粕C面向世界界，博采眾長(zhǎng)長(zhǎng) D求

14、同存異異，兼收并蓄蓄2009年6月月24日，由教育部部社會(huì)科學(xué)司司、北京外國(guó)國(guó)語(yǔ)大學(xué)聯(lián)合合舉辦的“首屆外語(yǔ)院院校繁榮發(fā)展展哲學(xué)社會(huì)科科學(xué)高層論壇壇”在京舉行。這這是教育部繼繼理工類院校校、藝術(shù)類院院校和民族類類院校之后，推推進(jìn)高校哲學(xué)學(xué)社會(huì)科學(xué)繁繁榮發(fā)展的又又一專題性研研討會(huì)?；卮鸫?627題26教育部社社會(huì)科學(xué)司、北北京外國(guó)語(yǔ)大大學(xué)聯(lián)合舉辦辦的“首屆外語(yǔ)院院校繁榮發(fā)展展哲學(xué)社會(huì)科科學(xué)高層論壇壇”目的是大力力弘揚(yáng)哲學(xué)社社會(huì)科學(xué)，發(fā)發(fā)展哲學(xué)社會(huì)會(huì)科學(xué)。之所所以這樣做的的原因是（ ）A哲學(xué)社會(huì)會(huì)科學(xué)是唯一一的可以陶冶冶人的情操，豐豐富人們精神神世界的科學(xué)學(xué)B哲學(xué)社會(huì)會(huì)科學(xué)是獨(dú)立立于馬克思主主義哲學(xué)

15、之外外的一門新型型哲學(xué)科學(xué)C哲學(xué)社會(huì)會(huì)科學(xué)是我們們一切工作的的中心D哲學(xué)社會(huì)會(huì)科學(xué)也可以以為我們提供供科學(xué)的世界界觀和方法論論27本次論壇壇的舉辦深受受外語(yǔ)院校學(xué)學(xué)者的好評(píng)，這這使他們?cè)诮探虒W(xué)、科研上上的認(rèn)識(shí)得以以進(jìn)一步的提提升，也使他他們深深體會(huì)會(huì)到：“哲學(xué)是智慧慧的源泉”?！罢軐W(xué)是智慧慧的源泉”是說（ ）哲學(xué)是指導(dǎo)導(dǎo)人們生活得得更好的藝術(shù)術(shù) 哲學(xué)是現(xiàn)世世的智慧，是是“文化的活的的靈魂”真正的哲學(xué)學(xué)可以指導(dǎo)人人們正確的行行動(dòng) 哲學(xué)是實(shí)踐踐的基礎(chǔ)，是是“時(shí)代精神的的精華”A B C D28“沒有景景物，何來(lái)感感情”與“沒有感情，何何來(lái)景物”兩者分別代代表了下列哪哪些哲學(xué)派別別（ ）A唯物主義義

16、與唯心主義義 B辯證法與與形而上學(xué)C主觀唯心心主義與客觀觀唯心主義D可知論和和不可知論2920088年10月27日新浪網(wǎng)友發(fā)發(fā)表言論說：“市場(chǎng)常常是是變化莫測(cè)的的，想把握住住市場(chǎng)的變化化那是徒勞的的?！币韵聦?duì)這一一觀點(diǎn)分析正正確的是（ ）認(rèn)為思維與與存在沒有同同一性 屬于不可可知論體現(xiàn)了物質(zhì)質(zhì)決定意識(shí) 是形而上上學(xué)觀點(diǎn)A B C D30下列與“理在氣先”觀點(diǎn)相一致致的是（ ）A心外無(wú)物物 B感覺世界界是“理念”世界的摹本本或影子C氣者，理理之依也 D人的理性性為自然界立立法第卷（非選擇擇題，共400分）31材料一：網(wǎng)絡(luò)對(duì)我們們的影響越來(lái)來(lái)越大，它在在為人們的生生活、學(xué)習(xí)、工工作提供了更更加便利

17、的條條件和豐富的的信息的同時(shí)時(shí)，一些低俗俗的網(wǎng)絡(luò)文化化也在侵蝕著著一些青少年年。20099年1月5日，國(guó)務(wù)院新新聞辦、公安安部等七部門門部署在全國(guó)國(guó)開展整治互互聯(lián)網(wǎng)低俗之之風(fēng)專項(xiàng)行動(dòng)動(dòng)，努力營(yíng)造造健康向上的的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)環(huán)境。根據(jù)上述材料料，運(yùn)用所學(xué)學(xué)文化生活活知識(shí)回答答：（1）國(guó)家重重視建設(shè)健康康的網(wǎng)絡(luò)文化化的原因。（4分）（2）如何建建設(shè)健康的網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)文化？（4分）材料二：建國(guó)660年的事實(shí)實(shí)雄辯地證明明：改革開放放是決定當(dāng)代代中國(guó)命運(yùn)的的關(guān)鍵抉擇，是是發(fā)展中國(guó)特特色社會(huì)主義義、實(shí)現(xiàn)中華華民族偉大復(fù)復(fù)興的必由之之路；只有社社會(huì)主義才能能救中國(guó)，只只有改革開放放才能發(fā)展中中國(guó)、發(fā)展社社會(huì)主義、發(fā)

18、發(fā)展馬克思主主義。（3）結(jié)合材材料，從唯物物論角度，說說明改革開放放與中國(guó)特色色社會(huì)主義理理論體系的關(guān)關(guān)系。（6分）32材料一：2009年10月30日，泉州清凈凈寺建寺10000周年暨暨清凈寺新禮禮拜堂落成慶慶典隆重舉行行。阿曼蘇丹丹國(guó)駐華大使使阿卜杜拉薩阿迪一行行訪問泉州并并參加了慶典典活動(dòng)。薩阿阿迪感慨地說說：“阿中雙方非非常重視不同同文化之間的的對(duì)話以及各各種宗教之間間的和諧共榮榮泉州這座座古老的城市市，同伊斯蘭蘭世界特別是是阿曼有著源源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的關(guān)關(guān)系，很多阿阿曼商人曾訪訪問過這里。在在阿拉伯人心心中，泉州最最有名”材料二：20009年10月28日，美國(guó)國(guó)會(huì)會(huì)眾議院以壓壓倒性多數(shù)通通過一

19、項(xiàng)議案案：紀(jì)念孔子子誕辰25660周年。該該議案的目的的是為了贊揚(yáng)揚(yáng)儒家思想對(duì)對(duì)人文社會(huì)的的貢獻(xiàn)。有專專家指出：“這不僅是對(duì)對(duì)孔子的禮贊贊，也是對(duì)中中國(guó)國(guó)力持續(xù)續(xù)上升的一種種積極反應(yīng)。但但客觀地說，中中國(guó)文化真正正復(fù)興與傳播播，尚需走很很長(zhǎng)的路?！保?）請(qǐng)指出出材料一蘊(yùn)含含的文化生活活觀點(diǎn)。（44分）（2）運(yùn)用文文化生活有有關(guān)知識(shí)，談?wù)務(wù)勀銓?duì)材料料二“也是對(duì)中國(guó)國(guó)國(guó)力持續(xù)上上升的一種積積極反應(yīng)”是怎么理解解的？（4分）（3）我們應(yīng)應(yīng)如何更加主主動(dòng)地推動(dòng)中中華文化走向向世界？（88分）33材料一：十月秋風(fēng)里里，我國(guó)科學(xué)學(xué)界兩位大師師我國(guó)生物物物理學(xué)奠基基人貝時(shí)璋和和中國(guó)“航天之父”著名科學(xué)家家錢

20、學(xué)森相繼繼逝世，雙星星隕落，給我我國(guó)科學(xué)界帶帶來(lái)巨大損失失?！拔覀円獮閲?guó)國(guó)家爭(zhēng)氣！”這就是貝老老留給中國(guó)科科學(xué)界最后的的遺言：“我的事業(yè)在在中國(guó)，我的的成就在中國(guó)國(guó)， 我的歸宿在在中國(guó)”激勵(lì)著錢學(xué)學(xué)森5年歸國(guó)路，110年“兩彈”成，在許多多科學(xué)領(lǐng)域取取得重大成就就。 從兩兩位科學(xué)巨匠匠身上，我們們看到以愛國(guó)國(guó)主義為核心心的中華民族族精神的力量量。晚年的錢學(xué)森仍仍然密切跟蹤蹤最新時(shí)代科科技的發(fā)展，并并向來(lái)探望的的溫家寶總理理建言。錢老老說：“中國(guó)還沒有有一所大學(xué)能能夠按照培養(yǎng)養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)發(fā)明創(chuàng)造人才才的模式去辦辦學(xué)，沒有獨(dú)獨(dú)創(chuàng)的東西，缺缺乏創(chuàng)新精神神。我今年已已九十多歲了了，想到中國(guó)國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的

21、的事情，憂慮慮的就是這一一點(diǎn)?！保?）結(jié)合文文化生活知知識(shí)，分析錢錢老憂慮的原原因？（5分）材料二：曾有不不少人希望給給錢學(xué)森寫傳傳記，都被他他拒絕了，對(duì)對(duì)于別人給他他的贊譽(yù)，他他總是說“我不敢當(dāng)”。（2）上述事例例，對(duì)我們青青少年健康成成長(zhǎng)有何啟迪迪？（5分）參考答案選擇題15 BCDDBA 6610 CCABAD 11155 ABDDDD 15520 BBCDAB 21225 BAAACB 22630 DAAABB二、非選擇題31（1）不同性質(zhì)的的文化的影響響是不同的。優(yōu)優(yōu)秀文化能夠夠豐富人的精精神世界，增增強(qiáng)人的精神神力量，促進(jìn)進(jìn)人的全面發(fā)發(fā)展和社會(huì)的的進(jìn)步；而落落后文化則不不利于個(gè)人及

22、及社會(huì)的發(fā)展展（3分）建設(shè)設(shè)健康的網(wǎng)絡(luò)絡(luò)文化有利于于推動(dòng)社會(huì)主主義精神文明明建設(shè)，促進(jìn)進(jìn)青少年的健健康成長(zhǎng)。（1分）（2）國(guó)家要要堅(jiān)持先進(jìn)文文化的前進(jìn)方方向，建設(shè)社社會(huì)主義核心心價(jià)值體系，積積極發(fā)展人民民群眾喜聞樂樂見的文化，同同時(shí)依法加強(qiáng)強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化化的管理，營(yíng)營(yíng)造健康的網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。（2分）公民要加強(qiáng)文化素養(yǎng)，樹立社會(huì)主義榮辱觀，自覺抵制落后、腐朽文化的侵蝕、文明上網(wǎng)、健康上網(wǎng)。（3）物質(zhì)決決定意識(shí)，意意識(shí)對(duì)物質(zhì)有有反作用，正正確意識(shí)對(duì)物物質(zhì)具有促進(jìn)進(jìn)作用。要求求我們要一切切從實(shí)際出發(fā)發(fā)，實(shí)事求是是。（改革開開放是中國(guó)特特色社會(huì)主義義理論體系形形成和發(fā)展的的實(shí)踐基礎(chǔ)，也也是中國(guó)特色色社會(huì)主義理理論體系不斷斷豐富和發(fā)展展的實(shí)踐源泉泉。）我們要要堅(jiān)持解放思思想、實(shí)事求求是、與時(shí)俱俱進(jìn)，堅(jiān)持運(yùn)運(yùn)用中國(guó)特色色社會(huì)主義理理論體系指導(dǎo)導(dǎo)中國(guó)特色社社會(huì)主義偉大大實(shí)踐，深入入總結(jié)廣大干干部群眾在實(shí)實(shí)踐中創(chuàng)造的的成功經(jīng)驗(yàn)，在在改革開放的的偉大實(shí)踐中中不斷豐富和和發(fā)展中國(guó)特特色社會(huì)主義義理論體系。32（1）古代阿拉伯伯商人到泉州州，帶來(lái)了伊伊斯蘭文化，表表明商業(yè)貿(mào)易易