當代媒介文化的后現(xiàn)代性分析

1、當代媒介文化的后現(xiàn)代性分析最后，媒介文化是一種使用先進的科學(xué)技術(shù)進展消費的高科技文化。從構(gòu)成上看，媒介文化是由播送、電視、電影、報紙雜志、網(wǎng)絡(luò)等多種傳播介質(zhì)消費出來的文化構(gòu)成的組合；從技術(shù)上看，媒介文化最初就是在新技術(shù)創(chuàng)造的根底上產(chǎn)生的，所以它從一開場就強調(diào)使用最先進的科學(xué)技術(shù)，特別是現(xiàn)代傳播技術(shù)，將文化和科技以新的形式和構(gòu)造融為一體。當代社會是一個以信息為基儲科技為先導(dǎo)的智能技術(shù)加機械技術(shù)構(gòu)成的社會，對科技的崇拜構(gòu)成了這一時代一種主導(dǎo)式的文化主題，高科技成為當代人類的神話和圖騰。所謂后麥克盧漢的觀點電腦和電視使文化發(fā)生了根本的改變3E被大加贊賞和肯定。伴隨著高科技的驚人開展，社會生活的一切方

2、面都透露出科技打造的痕跡，媒介文化當然也不例外。不僅不例外，而且還尤為顯著。如詹姆遜(FredriJaesn)所說：“在我們這個時代，技術(shù)與傳媒真正承當著認識論的功能：自此，文化消費領(lǐng)域發(fā)生了變革。傳統(tǒng)形式讓位于各種綜合的媒體實驗。攝影、電影和電視開場浸透和移人視覺藝術(shù)作品(和其他藝術(shù)形式)，正產(chǎn)生出各種各樣的高科技的混合物，包括從器具到電腦藝術(shù)。在媒介文化產(chǎn)品中，利用高科技合成的形象被放在了突出甚至可以說絕對的位置上。以影視作品為例，所謂的大片無一不是通過由高科技合成的形象所造成的視覺沖擊來震撼觀眾的。尤其在科幻影片中，外形奇特的太空人、神秘莫測的星球、驚天動地的大爆炸、人類甚至是整個地球的

3、消滅等等，都是由高科技合成制作出來并展如今觀眾面前的。高科技通過運用神奇的形象在夢幻般的表演中恢復(fù)了某種“真實的世界，讓觀眾在高科技的儀式中經(jīng)歷和體驗各種各樣的可能性，由此再次證實和強化了媒介影像的虛幻性質(zhì)。通過高科技，一切都可以虛構(gòu)或虛擬，一切不可能都會成為可能，切非現(xiàn)實的都可以變?yōu)椤艾F(xiàn)實的，想象與真實不再對立，虛構(gòu)與現(xiàn)實完全同一，這極大地滿足了當代人的成就感和滿足感。通過上述分析。我們可以發(fā)現(xiàn)。媒介文化在內(nèi)容上表現(xiàn)出平面元深度感、歷史意識消失、文化的一些主要邊界或分野(如文化與商品、群眾文化與精英文化等)消失的特征；而在形式上那么表現(xiàn)為拼湊手法大量運用、高科技合成影像成為主導(dǎo)等特征。媒介文

4、化的這些特征與美國學(xué)者詹姆遜所指出的后現(xiàn)代主義的特征完全吻合，當代媒介文化無疑具有鮮明的后現(xiàn)代特征。三、媒介文化與當代審美觀念的轉(zhuǎn)變媒介文化具有一種美學(xué)民粹主義的傾向。這主要表如今兩個方面：首先，在媒介文化中，美被重新定義為純粹的快感和滿足。媒介文化不再追求“藝術(shù)作品的自律性和“美學(xué)的自律性，也不再用美作為政治武器，表達對商業(yè)與金錢的排擠和對個人與社會變革的渴望，而是“拋棄了被藝術(shù)所生成的對絕對或真理的追求，重新被定義為純粹的快感和滿足，是“完全沉浸在燈紅酒綠的文化消費和放縱之中。的文化。媒介文化呈現(xiàn)的是直接經(jīng)歷，不需要任何解釋，它追求的正是一種感性的美。其次。在媒介文化中，美學(xué)走向了“回歸。

5、媒介文化的宏大包容性使得文化的范圍已經(jīng)擴展到所有東西都以這種或那種文化移入的方式存在的程度，所以，美學(xué)的傳統(tǒng)特色或特性(包括文化的傳統(tǒng)特性)都不可防止地變得模糊或者喪失了。而這也就意味著美學(xué)的封閉性空間將向充分文化化的語境開放，審美經(jīng)歷也隨之廣泛地浸透到社會與日常生活之中。在日常生活中，我們可以隨處看到各種形象，隨時可以體驗到美感。在媒介文化時代，美學(xué)已經(jīng)轉(zhuǎn)移到感知領(lǐng)域，并開場轉(zhuǎn)向以感覺為核心的消費，追求純粹感官的快感成為人們根本的審美需求。媒介文化的這種美學(xué)傾向在一定程度上消除了文化的神圣意義，豐富了群眾的感性認知。無可否認，許多現(xiàn)代文化都是通過群眾傳媒來傳達的。電子媒介使文化以聲音和圖像的

6、形式得以傳播，從而消除了文字符號對群眾的限制。不管受教育程度如何，任何人都可以借助電子媒介，通過聲音和圖像與文化接觸，這使得文化失去了往昔神圣的光環(huán)，終于從金字塔里走出來，走向民間，走人尋常百姓家。并且。為了吸引受眾，媒介文化也樂于為人們提供種種日常生活的審美現(xiàn)象與經(jīng)歷，這不僅使平庸的社會日常生活獲得了文化和審美的特性，同時也將人們的注意力引向現(xiàn)實生活本身，在一定程度上豐富了人們的感性認知，拓展了人們精神生活的空間。就此而言，媒介文化不僅是一種文化款式，它更是一種與現(xiàn)實生活相聯(lián)絡(luò)的、由群眾自主選擇的思想和感覺方式，每個人都可根據(jù)自己的立場去體驗、把握、評價它。媒介文化的美學(xué)民粹主義立場還在一定

7、程度上解放了人的感性，有助于建立多元化的思維和生活方式。在傳統(tǒng)文化中，感性往往遭到理性的壓抑和排擠。而在媒介文化所制造和傳播的大量形象和流行興趣中，卻包含著許多本能的、感官的快樂。它不是從抽象思辨中來，而是直觀的，是基于某種感官體驗的美感。這種純粹感官的快樂不僅解放了感性，而且還利用身體這一最具人性化的局部獲得了快感和意義。從這一點上說，媒介文化正是以一種視覺化的、個人化的敘事讓群眾獲得了感性的自由，獲得了身體和精神的雙重滿足。媒介文化這種同時愉悅受眾身心的特性不僅恢復(fù)了人類被割裂了幾千年的感官系統(tǒng)，而且使得人們的感性和個性得到理解放和張揚。媒介文化時代，人們不再尊崇崇高的、神圣的、絕對的美，

8、而是轉(zhuǎn)而追求感性的、多元的、和諧的美，并由此產(chǎn)生了新的思想創(chuàng)造力，開場了對生活方式的重新考慮。媒介文化使嚴肅的文化走向民眾，使宏大敘事走向個人空間，使純粹美學(xué)走向日常生活。它的出現(xiàn)和迅速開展改變了人類生存的社會文化環(huán)境及整個生活世界，對當代審美意識產(chǎn)生了重大的影響，改變甚至顛覆了傳統(tǒng)美學(xué)觀念。四、結(jié)語媒介文化是一種復(fù)雜多元的文化，既有其商品屬性，又有其文化屬性；它呈現(xiàn)給受眾的既不是純粹抽象、追求唯美的藝術(shù)品，也不是為了滿足感官需求或者實用至上的消費品，而是二者的交融。或者說，媒介文化正是在實現(xiàn)其商業(yè)價值的過程中表達其文化意蘊，在滿足感官需求的同時進展救贖式的審美反思的。面對這樣的媒介文化，我們既不能站在文化精英主義的立場上一味地對其進展批判，也不能站在民粹主義的立場上一味地予以追捧，而應(yīng)該將其視為植根于特定的社會歷史背景中的動態(tài)變化的過程，進展冷靜的分析和理