生態(tài)語言學(xué)研究中幾個值得商榷的問題

1、生態(tài)語言學(xué)研究中幾個值得商榷的問題生態(tài)語言學(xué)研究中幾個值得商榷的問題生態(tài)語言學(xué)的建立為語言學(xué)研究開拓了新的視野，作為語言學(xué)與生態(tài)學(xué)的穿插學(xué)科，許多生態(tài)語言學(xué)研究者認為它具有很強的應(yīng)用性，它的研究成果既可為人類的可持續(xù)開展提供建立性、有價值的理論指導(dǎo)，也可解決現(xiàn)實中各種實際問題，直接效勞于人類社會。一般認為生態(tài)語言學(xué)始于20世紀70年代。雖然學(xué)術(shù)界對生態(tài)語言學(xué)進展了多年的探究，但其完好的學(xué)科體系還沒有真正建立起來。對這門學(xué)科的根本理論、根本概念、研究內(nèi)容、研究方法等還沒有明確的、統(tǒng)一的認識。本文就生態(tài)語言學(xué)研究中的幾個問題進展討論。語言生態(tài)和語言環(huán)境的概念生態(tài)語言學(xué)始于隱喻。美國學(xué)者EinarH

2、augen在1970年8月的一次報告中談到研究任何特定語言與環(huán)境之間的互相作用關(guān)系時，曾將這種關(guān)系比作特定動植物物種與其生存環(huán)境之間的生態(tài)關(guān)系。他首次提出了語言生態(tài)LanguageElgy的概念，也宣告了生態(tài)語言學(xué)的誕生。在生態(tài)語言學(xué)里，語言生態(tài)和語言環(huán)境是兩個非常重要的概念。國外學(xué)者有關(guān)生態(tài)語言學(xué)的觀點大致包括：Huagen將生態(tài)語言學(xué)定義為對人類使用的語言和多語社區(qū)間互相關(guān)系進展的生態(tài)學(xué)研究，Trape認為語言、語言使用以及與之互相依存和作用的環(huán)境構(gòu)成了語言的生態(tài)系統(tǒng)。Fill認為生態(tài)語言學(xué)研究語言在可能改善或解決生態(tài)環(huán)境問題中所起的作用；生態(tài)語言學(xué)家使用生態(tài)系統(tǒng)隱喻來描繪語言世界系統(tǒng)，并

3、借助生物生態(tài)學(xué)概念對其做出分析。哈特曼和斯托克認為生態(tài)語言學(xué)是在人種語言學(xué)、人類語言學(xué)和社會語言學(xué)這些領(lǐng)域中，對語言和環(huán)境之間互相作用的研究。國內(nèi)相關(guān)研究者黃知常和舒解生對于生態(tài)語言學(xué)的定義是以探究語言和環(huán)境的互相作用關(guān)系為中心，研究人類語言的生態(tài)性質(zhì)，討論語言運用的生態(tài)倫理，提醒語言開展的生態(tài)規(guī)律的學(xué)科。以上的觀點概要地說明了生態(tài)語言學(xué)的根本概念。那么語言生態(tài)是什么呢？Hangen的語言生態(tài)的概念是：特定語言與所在族群、社會、文化及地理環(huán)境互相依存、互相作用的生存開展?fàn)顟B(tài)。hlhusler指出，世界上現(xiàn)存的各種語言構(gòu)成了語言生態(tài)。國內(nèi)學(xué)者郭志敏在談到當(dāng)今語言生態(tài)的現(xiàn)狀時說：結(jié)合國教科文組織2

4、001年2月20日的報告顯示：世界上現(xiàn)存的6000多種語言中大約有一半的語言處在危險之中或瀕臨消亡。范俊軍在我國語言生態(tài)危機的假設(shè)干問題中把我國語言生態(tài)危機的主要表現(xiàn)歸納為四大類：一是語種的滅絕與瀕危；二是雙語和雙語方言區(qū)的語言單極化；三是部分語言島和方言島的同化與消亡；四是弱勢語言的構(gòu)造整合力發(fā)生衰變；五是弱勢民族和族群的母語權(quán)受到抑制。從以上的研究可以推斷出他們的語言生態(tài)概念：語言的多樣性就是語言生態(tài)；語言的瀕危和滅絕就是語言生態(tài)危機。這與自然生態(tài)的概念類似：生物的多樣性就是自然生態(tài)的概念，生物的瀕危和滅絕就是自然生態(tài)危機。此外，在有些研究語言文化生態(tài)的文章里，語言生態(tài)和語言文化生態(tài)的概念

5、也沒有本質(zhì)的區(qū)別，甚至沒有外表意義的區(qū)別。也就是說，學(xué)者們對語言生態(tài)的概念還沒有達成共識。那么語言環(huán)境又是什么呢？生態(tài)語言學(xué)中的語言環(huán)境準確地說應(yīng)該叫做語言生態(tài)環(huán)境，以區(qū)別語義學(xué)和語用學(xué)中的語言環(huán)境。但目前大多簡稱為語言環(huán)境。以丹麥學(xué)者JrgenhrBang和JrgenDr為代表的生態(tài)語言學(xué)派認為，語言不能脫離環(huán)境而存在，語言環(huán)境就是包含意識邏輯theide-lgial環(huán)境、生物邏輯thebi-lgial環(huán)境、社會邏輯thesi-lgial環(huán)境三個構(gòu)造層面的社會理論，是人類生物層面、精神層面和社會層面的環(huán)境復(fù)雜體。生態(tài)語言學(xué)就是要研究語言與這三個層面之間的互相關(guān)系。張公謹2001認為語言間的互

6、補和共生構(gòu)成了語言賴以生存的生態(tài)環(huán)境，又說：世界上多種語言并存，這是一種人文生態(tài)環(huán)境，這就意味著語言也屬于人文生態(tài)環(huán)境。許多學(xué)者在闡述生態(tài)語言學(xué)的文章中都提到了語言和人文生態(tài)的問題。那么語言生態(tài)環(huán)境與人文生態(tài)環(huán)境是同一概念的兩種表述，還是完全不同，或是部分重疊的兩個概念？國內(nèi)學(xué)者對生態(tài)語言學(xué)也有諸多研究，如李國正在他的?生態(tài)漢語學(xué)?一書中，將語言環(huán)境分為外生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)和內(nèi)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，其中外生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)包括自然系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、文化系統(tǒng)以及人群系統(tǒng)。娜么塔和胡書津2022認為語言生態(tài)環(huán)境包括外生態(tài)環(huán)境和內(nèi)生態(tài)環(huán)境兩個部分，外生態(tài)環(huán)境由自然環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境和人群環(huán)境四部分所組成，內(nèi)生態(tài)環(huán)境

7、是指語言的各構(gòu)成要素語音、語義、詞匯、語法以及它們之間的有機組合。Hangen認為語言一般只存在于使用者的大腦中，只有在語言使用者互相之間產(chǎn)生關(guān)系并與周圍的自然社會環(huán)境相關(guān)時才起功能作用，因此部分的語言生態(tài)也屬于心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科范疇，而某個語言生態(tài)體系狀況主要由學(xué)習(xí)、使用、傳播該語言的人們所決定。從以上的闡述可以看出對生態(tài)語言學(xué)的語言環(huán)境概念還沒有明確的認識，似乎生態(tài)語言學(xué)的語言環(huán)境即是包含了與語言有關(guān)的所有學(xué)科的綜合概念，如心理語言學(xué)、社會語言學(xué)、人類語言學(xué)、民族語言學(xué)、文化語言學(xué)等概念。語言現(xiàn)象本身就是一個非常復(fù)雜的問題，它與大多數(shù)學(xué)科都有著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)，所以，生態(tài)語

8、言學(xué)家要重新考慮他們是要專門研究語言與自然生態(tài)的關(guān)系問題？還是借用生態(tài)學(xué)有關(guān)理論和生態(tài)平衡的概念，進展語言保護研究？還是要利用各學(xué)科的理論綜合研究語言？假如是第三個，生態(tài)語言學(xué)的環(huán)境那么是個相當(dāng)大的環(huán)境。由于語言生態(tài)學(xué)著重研究語言與環(huán)境的互相關(guān)系這個大問題，而這個大問題又是社會語言學(xué)、文化語言學(xué)、人類語言學(xué)、民族語言學(xué)等學(xué)科也要研究的內(nèi)容，因此，擺在相關(guān)研究者面前的一個任務(wù)，就是要把這里面的分和和弄清楚。語言多樣性與生物多樣性的關(guān)系假如說生態(tài)語言學(xué)家只是要專門研究語言與自然生態(tài)的關(guān)系問題，那么事實也并非如此簡單。目前生態(tài)語言學(xué)根本概念之一是：語言生態(tài)系統(tǒng)最顯著的特征就是語言的多樣性，多種語言在

9、系統(tǒng)中共存，并與其所處環(huán)境互相作用而形成一種動態(tài)平衡。語言多樣性與生態(tài)多樣性互相制約、互相影響。語言研究者常用的經(jīng)典例子是hlhusler的有關(guān)澳大利亞袋目小動物的生態(tài)狀況的調(diào)查。在澳洲大陸曾經(jīng)生活著許多袋目小動物，可后來這些袋目小動物卻被冠以與其屬性不符的名字灌鼠或本地鼠，結(jié)果它們被當(dāng)作老鼠一樣的東西而遭到人類的傷害，其數(shù)量日益減少。國外研究者把這稱之為語言的衰退導(dǎo)致生物的衰退。本文作者認為，就本例而言，這種結(jié)論未免太過草率。人類在認知這個世界的過程中，按照自己的理解給這個世界的物象進展范疇劃分或分類，賦予物象以不同的名稱，同時也就規(guī)定了物象的屬性。通過語言的傳播，在人們的意識中形成了對物象

10、的固定認識。可以說這是導(dǎo)致澳洲大陸這些袋目小動物瀕臨滅絕的語言原因。但這里面更深層次的原因還是當(dāng)初給這類袋目小動物改名時，人們對于保護生態(tài)平衡的意識差，認識世界的深度不夠，目光短淺，不知道保護生物的多樣性、保持生態(tài)平衡對于地球、對于人類的生存具有多么深遠和重大的意義。假如命名者當(dāng)初沒有給這類袋目小動物改名，是否它們就不會處于今天這種瀕危狀態(tài)了呢？是命名的原因還是生態(tài)保護意識的原因？世界上有多少動植物并沒有被改名字，可已經(jīng)滅絕的和瀕危的有多少？是人的意識問題還是語言表達問題？我們還需深化研究。這里似乎又回到了長期以來學(xué)界爭論不休的問題：薩丕爾沃爾夫的語言決定論。假如說生態(tài)語言學(xué)家只是專門研究語言

11、與自然環(huán)境的關(guān)系問題，那么事實也并非如此簡單。生態(tài)語言學(xué)自建立以來，有些語言學(xué)家試圖從純粹的生態(tài)學(xué)角度證明生物的多樣性與語言的多樣性有著直接的關(guān)系。如illiaSutherland在?自然?雜志上發(fā)表文章指出：具有高度語言多樣性的地區(qū)也同時擁有高度的鳥類和哺乳動物的多樣性。常識告訴我們，生物多樣性的存在是自然環(huán)境的平衡未被破壞。生物的存在狀況取決于生物賴以生存的自然環(huán)境。語言的存在狀況當(dāng)然本文由論文聯(lián)盟搜集整理也取決于語言生存環(huán)境，但自然環(huán)境只是語言環(huán)境的一部分。FernandeKrier在研究所有可能與不可能影響葡萄牙的一種少數(shù)民族語言生存的環(huán)境因素時，她用了HaraldHaarann建立的

12、生態(tài)語言學(xué)變量，其中包括種族人口統(tǒng)計、種族社會、種族文化以及其他方面的各種因子，這些構(gòu)成了一種語言的環(huán)境。薄守生和董照輝認為：語言環(huán)境是由人口、文化、經(jīng)濟、社會、交通、信息傳播等因素構(gòu)成的，也就是說，語言環(huán)境涉及社會環(huán)境和自然環(huán)境。其中社會環(huán)境是語言環(huán)境的主要組成部分，社會環(huán)境非常復(fù)雜，是一個遠離平衡的開放系統(tǒng)。所以說，語言多樣性與生物多樣性的高度相關(guān)性并不能說明語言的生物屬性。沙漠地區(qū)生物數(shù)量極少，更不合適人這種物種的生存，也就沒有語言存在，可以說在這種區(qū)域內(nèi)生物的數(shù)量和種類與語言數(shù)量和種類高度相關(guān)，但人類這種生物與其他生物有著本質(zhì)的區(qū)別，人并不是完全被動地適應(yīng)自然，人可以改造自然。美國的拉

13、斯維加斯就是最好的例子。同樣，世界上有著廣袤的原始森林、熱帶雨林、大平原、大草原，在那里生長著成千上萬種生物，可是假如這些地方?jīng)]有人種存在，就沒有語言，所以這樣擁有高度的鳥類和哺乳動物的多樣性的地區(qū)并不具有高度語言多樣性。具有高度語言多樣性的地區(qū)也同時擁有高度的鳥類和哺乳動物的多樣性，這樣的結(jié)論并不能證明語言與生物的直接關(guān)系的另一個關(guān)鍵點是語言的自然環(huán)境問題。我們也認為自然環(huán)境也是語言環(huán)境的一個組成部分，但這個語言的自然環(huán)境與生物的自然環(huán)境并不完全一樣。薄守生和董照輝認為，地形復(fù)雜、交通不便、條件惡劣的區(qū)域會對保持語言多樣性形成一個保護屏障，又是保持生物多樣性的一個屏障，這是自然環(huán)境對語言多樣

14、性的影響，但不能說明語言瀕危與物種消失具有一樣的規(guī)律。把語言多樣性比附于生物多樣性更是缺乏根據(jù)，生物是自然的產(chǎn)物，遵循的是自然規(guī)律，語言是社會的產(chǎn)物，遵循的是社會規(guī)律。語言的消亡與生態(tài)保護生物多樣性與語言多樣性的關(guān)系是非直接關(guān)系。在生物多樣性的生態(tài)地區(qū)未必都有人的存在，沒有人就沒有族群，沒有族群，就形不成社會，也就沒有語言的存在。從生態(tài)學(xué)角度試圖證明生物多樣化與語言多樣化有著直接聯(lián)絡(luò)的學(xué)者試圖說明人類要想保護和挽救瀕危語言，首先要保護生物包括人類種群和生物賴以生存的自然環(huán)境。因為生態(tài)的多樣化形成了人類種群的多樣化，從而形成語言的多樣化。但保護和挽救語言遠非那么簡單。語言的生存、開展、乃至消亡與

15、社會的政治、經(jīng)濟、文化、教育、戰(zhàn)爭、宗教、移民、文化等嚴密相連，生態(tài)環(huán)境對語言的直接影響相比之下微乎其微。結(jié)合國教科文組織瀕危語言問題特別專家組在一份報告2022中稱語言瀕危即可能因外部力量所致，如軍事、經(jīng)濟、宗教、文化和教育的逼迫等；也可能由內(nèi)部因素引發(fā)，如語言族群對母語的消極態(tài)度。內(nèi)部壓力往往有其外部根源，二者都阻礙了語言和文化傳統(tǒng)的代際傳承。許多土著民族把自己的弱勢社會地位與其文化相聯(lián)絡(luò)，進而認為自己的語言沒有保存價值，于是拋棄自己的語言和文化，以期擺脫歧視，過上穩(wěn)定的生活，增強在社會中的能動性，以及融入全球市場經(jīng)濟。在全球一體化的今天，英語成為最重要的溝通語言。據(jù)統(tǒng)計，世界上約有15億

16、人使用英語。英語除了是英國、美國、加拿大等興旺國家的母語外使用人口約有3.75億，它也是世界上70多個國家或地區(qū)的官方語言或第二語言約有3.75億。中國、俄羅斯、日本等10多個國家或地區(qū)選擇英語作為優(yōu)先學(xué)習(xí)的外語約有7.5億。也就是說，全球有近1/4的人口能使用流利的或根本正確的英語，而這個數(shù)字還在增加。以美國為代表的英語國家在經(jīng)濟、科技等諸多領(lǐng)域顯示出極強的優(yōu)勢，使得每個國家都對語言政策做出了一定的調(diào)整。各國在反對英語霸權(quán)的同時，不得不主動學(xué)習(xí)和使用英語。據(jù)英國文化協(xié)會的統(tǒng)計報告，世界上80%的電子產(chǎn)品說明用英文撰寫，66%的科技論文使用英文。在工作語言上，英國文化協(xié)會專員大衛(wèi)格萊托說，一個

17、世紀以前，只有外交官或E這樣的精英人物才在工作中需要使用英語，如今情況那么完全不同，基于全球化的需要，最普通的職員都要掌握英語。在結(jié)合國各種場合當(dāng)中使用的語言95%是英語。在文化方面，美國正在以技術(shù)和娛樂的方式征服世界，造成全世界年輕一代對英語文化的崇拜。英語已經(jīng)成為當(dāng)今世界的準世界語。再者，互聯(lián)網(wǎng)最強有力的支持者微軟、IB、康柏等跨國公司都出自英語國家，很自然地，他們要用英語的格式和標準來支配虛擬世界。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)普及世界各個角落的時候，英語自然而然地隨之侵向全世界。據(jù)報道，目前互聯(lián)網(wǎng)上的信息80%是英語，100%的軟件源代碼是英語格式。目前，在世界60多億人口中，3.18億人的母語是英語，2.

18、15億人的第二語言是英語；10億人在學(xué)英語；20億人接觸英語。特別是20世紀90年代以來由于互聯(lián)網(wǎng)的迅猛開展更加快了英語的全球化。據(jù)統(tǒng)計，互聯(lián)網(wǎng)上85%的網(wǎng)頁是英語網(wǎng)頁，英語電子郵件占80%。另一方面，從世界語言開展的歷史來看，語言的數(shù)量是在不斷減少的。據(jù)語言學(xué)家們估計，公元前，全世界約有15萬種語言，到了中世紀，還有七、八萬種，到了20世紀，就只剩下6000多種了，在21世紀將有70%80%的語言種類陸續(xù)失去它的交際功能而讓位于國家或地區(qū)的官方語言。據(jù)美國薩墨語言學(xué)研究所戴維克里斯特爾于1999年2月在英國?展望?月刊上發(fā)表的一項調(diào)查說明，全世界只有一個人會講的語言共有51種，使用者不到10

19、0人的語言有500種，使用者不到1000人的語言有1500種，使用者不到10000人的語言有3500種，使用者不到10萬人的語言有5000種。這些統(tǒng)計數(shù)字也許有其不太確切的地方，但它說明了一個客觀存在的事實：全世界現(xiàn)有的語言數(shù)量在不斷減少，而且很多語言面臨消亡的威脅。戴維克里斯特爾在其著作?劍橋語言百科全書?中指出：世界上較小社團的語言可能消亡的速度確實值得注意。亞馬遜河探險發(fā)現(xiàn)了許多新語言，但也發(fā)現(xiàn)語言迅速地消亡，因為那里的印第安人被處于統(tǒng)治地位的西方文化所吞沒。政治決議迫使部落遷移或分裂，富裕的經(jīng)濟前景將吸引村子里的年輕人離家而去，新的疾病造成死亡。委內(nèi)瑞拉庫盧埃尼河下游僅一個村使用的特魯

20、邁語經(jīng)1962年一場流行性感冒，把講這種語言的人減至缺乏10人。19世紀，據(jù)知巴西有1000多種印第安語，而今天，只有缺乏200種了。另據(jù)懷斯的統(tǒng)計，目前在秘魯已滅絕的印第安語達84種，瀕?；蛘呦驕缃^邊緣的語言有十幾種。根據(jù)世界語言要覽?民族學(xué)?的統(tǒng)計，只有極少數(shù)高齡者使用的瀕臨消亡的語言達426種。同樣，自歐洲人移民澳大利亞以來的200多年間里，澳大利亞已有150種土著語言壽終正寢，如今又有100多種語言瀕臨消亡。也就是說，目前世界上大約6000多種語言，在21世紀，其中有一半的語言行將消亡，200年后，其中80%的語言將不復(fù)存在?？梢赃@樣說，人類有史以來，許多語言誕生后又漸漸消亡了，然而，像今天這樣語言消亡的速度之快也是前所未有的。所以，面對這樣嚴峻的形勢，從生物種類與語言種類的關(guān)系，或從研究保護生物種類的角度研究保護和挽救語言是無濟于事的，或者說是對生態(tài)語言學(xué)一種片面或淺薄的理解。結(jié)語生態(tài)語言學(xué)是一門前沿性學(xué)科，它在自然生態(tài)環(huán)境惡化的形勢下誕生，這說明人類開場全方位地關(guān)注影響自身生存、開展、變化的各種因素，以及各種因素之間的互相關(guān)系，并在努力尋找解決人類生存危機的最正確方法。對生態(tài)語言學(xué)存在不同解釋和理解很正常，因為它畢竟是個新學(xué)科。以上所討論的個問題是生態(tài)語言學(xué)的關(guān)鍵問題，需要深化