科學與人文思維創(chuàng)新與決策藝術(shù)課件

1、 科學與人文現(xiàn)代教育的根本目標 袁正光 科學與人文現(xiàn)代教育的根本目標一、觀念與文化，決定一個民族的興衰 教育的目的，是發(fā)展和完善人格 二、科學觀念的核心，就是尊重規(guī)律 科學，像一盞明燈照亮整個世界三、人文觀念的核心，就是尊重人 人文，像一顆明星指引人類前進方向 四、理性、感性和悟性 教育的根本目標，培育國民綜合素養(yǎng) 一、觀念與文化，決定一個民族的興衰 人格： 聯(lián)合國有關條約提出的教育目標是發(fā)展和完善人格 這里的人格，同我們的素質(zhì)有相似之處 即一個現(xiàn)代社會的人應該具有的最基本的、普遍性的價值觀及其規(guī)范（思維與行為準則）人格： 聯(lián)合國有關條約提出的教育目 人格素質(zhì)： 科學素質(zhì) 一個人認知和處理客觀

2、世界（包括自然界和人類社會）的基本素質(zhì)，即理性的素質(zhì)。具備最基本的科學觀念、科學的思維方法和行為準則，與人溝通的方式是事實和邏輯，判斷和認同標準的是真 藝術(shù)素質(zhì) 一個人認知和處理情感世界的基本素質(zhì)，即感性的素質(zhì)。具備最基本的以語言、文學、音樂、美術(shù)等藝術(shù)形式表達自己感情的素質(zhì)，具有最基本的審美觀念和審美能力，與人溝通的方式是感覺與形象，判斷和認同的標準是美 人格素質(zhì)： 科學素質(zhì) 信仰素質(zhì) 一個人認知和處理心靈世界的基本素質(zhì)，即悟性的素質(zhì)。從小具有虔誠的信仰，心靈有寄托，遇事易平靜，行事重善心，與人溝通的方式是心靈的默契，判斷和認同的標準是善 人文素質(zhì) 一個人認知和處理自己與他人關系的基本素質(zhì)，

3、集理性、感性與悟性于一身，融真、善、美于一體。通過曉之以理（理性），動之以情（感性），撫之以心（悟性）的方式，去愛人、尊重人，與人溝通的時候，能在不同的領域，使用不同的方式（比如，在科學領域，通過事實與邏輯與人溝通；在藝術(shù)領域通過感覺與形象與人溝通；在信仰領域通過心靈的默契與人溝通），判斷和認同的標準是愛。這就是平常人們所說得人文觀念 信仰素質(zhì) 一個人認知和處人格素質(zhì)素質(zhì)要素認知和處理對象思維方式溝通與認同方式思維特征價值標準氣質(zhì)特征科學素質(zhì)客觀世界探索客觀世界的秘密理性事實與邏輯曉之以理抽象，清清楚楚，并需求證真 理智藝術(shù)素質(zhì)情感世界探索情感世界的秘密感性感覺與形象動之以情具象，朦朦朧朧，但

4、憑感覺美激情信仰素質(zhì)心靈世界探索心靈世界的秘密悟性心靈默契撫之以心玄機重重，無需證明善虔誠人文素質(zhì)人與人人與社會關系三性具備分別使用不能混用愛真誠人格素質(zhì)素質(zhì)要素認知和處理對象思維方式溝通與認同方式思維特征真事實：實事求是，誠實，守信規(guī)律：規(guī)律意識，尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事原理：抓根本，理性思維，原理精神思維方式：邏輯思維（抽象，理性；包括形式邏輯和辯證邏輯） 觀察、思考、實驗； 調(diào)查、統(tǒng)計、概率 歸納、演繹 真事實：實事求是，誠實，守信形式邏輯，遵循4大定律： 確定性（同一律） A=A（同一的對象在一定的時間內(nèi)和一定的條件下具有同一的性質(zhì)） 一貫性（矛盾律） A不是非A（同一的對象在一定的時間內(nèi)

5、和一定的條件下不能具有兩種相互矛盾的性質(zhì)） 明確性（排中律） 或是A或是非A，二者必居其一（同一的對象在一定的時間內(nèi)和一定的條件下，或者具有某種性質(zhì)或不具某種性質(zhì)，二者必居其一） 論證性（充足理由律） 因為有A，所以有B形式邏輯，遵循4大定律： 確定性（同一 邏輯思維又包括歸納思維和演繹思維 歐幾里德幾何，在于訓練人們的演繹思維 物理、化學，有利于訓練人們的歸納思維 事實觀察、實驗、調(diào)查、統(tǒng)計、概率則是歸納思維的基礎。 規(guī)律和原理則是演繹和歸納的目的。 邏輯思維又包括歸納思維和演繹思維 美 是一種感覺 “審美主體”對“美因”的一種愉悅感，驚嘆感 美因：和諧、比例、對比、對稱、節(jié)奏 感覺：視覺、

6、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺 音樂是典型的聽覺藝術(shù)， 繪畫是典型的視覺藝術(shù)， 而戲劇、電影、電視等等則是既有視覺，也有聽覺的綜合藝術(shù) 美感（愉悅的情感，驚嘆的情感） -審美、護美、創(chuàng)美美 是一種感覺思維方式：形象思維（具象，感性） 想象、比喻、對比、夸張白發(fā)三千丈“沉魚落雁”之美“閉月羞花”之貌 思維方式：形象思維（具象，感性） 想象、比喻、對比、夸張善 與人為善富有同情心絕不傷害他人思維方式：悟性心靈的游戲信仰、崇拜、虔誠“心誠則靈” 善 與人為善愛 包含了三層意思： （1）首先是喜歡。對愛的對象，有一種美感，一種愉悅感； （2）然后是給予。包括關懷、擔憂等等。喜歡是愛的前提，但僅僅是喜歡，還不是

7、愛。發(fā)展到給予，關懷，擔憂，那才是愛； （3）愛還有第三個特點：得到。也就是被愛。得到，不是占有。希望對方在乎自己，在乎自己的愛。尤其是情愛，包含著一種欲望，為什么叫“朝思暮想”！愛，是相互的。愛 包含了三層意思：科學與人文 （1）科學像一盞明燈照亮整個世界； （2）科學給人以力量； （3）科學是關于規(guī)律的學問； （4）科學，講理性 人文像一顆明星指引人類前進方向； 人文給人以方向；人文是關于人的學問 人文集理性、感性、悟性于一身科學與人文 （1）科學像一盞明燈照亮整個世界； 科學技術(shù)應該是“科學和技術(shù)” 技術(shù)是變革現(xiàn)實，發(fā)明變革現(xiàn)實的方法、措施和途徑； 科學是認識事物，發(fā)現(xiàn)事物的真相和原理，

8、揭示規(guī)律。 生產(chǎn)-技術(shù)-科學（非理性社會） 科學-技術(shù)-生產(chǎn) （理性社會） 科學技術(shù)應該是“科學和技術(shù)” 技術(shù)是變革現(xiàn) 科學和技術(shù)就像一對連體的雙胞胎科學是認識世界，技術(shù)是變革現(xiàn)實科學是“知”，技術(shù)是“行”科學提供了認識客觀世界的知識是現(xiàn)代技術(shù)的基礎反之，技術(shù)為科學提供了探索世界的工具技術(shù)有賴于科學，技術(shù)又促進科學：1、為科學提供技術(shù)設備（眼睛、耳朵和部分肌肉）2、激勵研究動機和提供方向3、提供經(jīng)費支持 科學和技術(shù)就像一對連體的雙胞胎 科學的本質(zhì) （一）人類對科學的看法科學世界觀： 1、世界是可知的； 2、科學是發(fā)展的； 3、科學是耐用的： 連續(xù)性和穩(wěn)定性如同變化一樣都是科學的特征，試驗性和置

9、信性同在 4、科學不能說明一切。 科學的本質(zhì) （一）人類對科 （二）科學的核心是探索 1、科學需要證據(jù)； 2、科學是邏輯和想像的融合； 3、科學解釋和預測； 4、科學家要努力鑒別，避免偏見： 5、科學不仰仗權(quán)威。 （二）科學的核心是探索 （三）科學事業(yè) 1、科學是一項復雜的社會活動； 2、科學由學科內(nèi)容組成，由不同機構(gòu)研究； 3、科學研究中有著普遍接受的道德規(guī)范； 4、科學家在參與公眾事務時，既是科學家又是公民。 （三）科學事業(yè) 1、科學 技術(shù)的本質(zhì)技術(shù)的核心概念系統(tǒng) 資源：材料、能源、信息、工具和機器、資本、時間和人力制約條件：安全、科學原理、文化準則、習慣優(yōu)化與權(quán)衡：最佳、完美，取舍，性價

10、比過程：程序控制：利用信息是系統(tǒng)發(fā)生變化的機制和過程 技術(shù)的本質(zhì)技術(shù)的核心概念系統(tǒng) 科學是關于自然界、人類社會和人自身的規(guī)律的知識、方法和觀念 科學是關于自然界、人類社會和人自身的科學包括自然科學和社會科學自然科學離開了社會科學失去了方向失去了思想社會科學離開了自然科學失去了標準失去了科學 科學包括自然科學和社會科學自然科學離開了社會科學 科學又包括科學知識、科學方法和科學思想 科學給人類的貢獻不僅僅是轉(zhuǎn)化為技術(shù)、轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力， 尤其重要的是，為人類提供了一個嶄新的觀念-科學思想 科學又包括科學知識、科學方法和科學思想 科學觀念： 一個核心 四大特性 科學觀念： 一個核心科學思想 科學家

11、共同具有的價值觀（科學觀念） 及其實現(xiàn)價值觀的勇氣 （科學精神） 判斷事物的 標準 科學思想 科學家共同具有的價值觀（科學科學觀念的核心是 規(guī)律意識 理性思維 科學觀念的核心是 規(guī)律意識 規(guī)律是事物發(fā)展過程中的普遍的和本質(zhì)的聯(lián)系 是事物發(fā)展的必然趨勢 基本特征： 1、關聯(lián)性 （非巧合） 2、本質(zhì)性 （非表象） 3、普遍性 （非個別） 4、必然性 （非偶然） 規(guī)律是事物發(fā)展過程中的普遍的和本質(zhì)的聯(lián)系 不具普遍性的不是規(guī)律 不要因為規(guī)律先被西方發(fā)現(xiàn)我們就說它是西方文化也不要因為規(guī)律先被資本主義采用我們就說它是資本主義的 規(guī)律是人類共同的文明成果 不具普遍性的不是規(guī)律 不要因為規(guī)律先被西方發(fā)現(xiàn)毫無疑

12、問我們說的普遍性，是具有一定邊界的是指某一個領域的普遍性比如，市場經(jīng)濟具有普遍性是指經(jīng)濟領域里的普遍性我們說市場化，是指經(jīng)濟市場化政治就不能市場化政治領域里的普遍性是民主毫無疑問我們說的普遍性，是具有一定邊界的 “科學就是根據(jù)事物的普遍性去處理事物的特殊性” 站得高，看得遠，少走彎路，少犯錯誤 處理 “結(jié)合” 扭曲 變味 差之毫厘，失之千里 嚴格區(qū)別科學原理的普遍性和操作層面的特殊性 “科學就是根據(jù)事物的普遍性去處理事物的特殊性” 規(guī)律又是最基本、最本質(zhì)的 越具普遍性的就越具本質(zhì)性，就越深刻，越重要，越能說明問題。 “實事求是”的求是，就是求最本質(zhì)、最基本的原理。 規(guī)律又是最基本、最本質(zhì)的 越

13、具普遍性的就越具本質(zhì)性 市場經(jīng)濟是經(jīng)濟發(fā)展普遍規(guī)律的體現(xiàn) 那么市場經(jīng)濟的基本原理是什么？ 市場機制。 市場機制的基本原理又是什么？ 個人經(jīng)濟利益制約機制。 個人利益在經(jīng)濟制度中的終極體現(xiàn)是什么？JX 個人產(chǎn)權(quán)！ 市場經(jīng)濟是經(jīng)濟發(fā)展普遍規(guī)律的體現(xiàn) 那么市場經(jīng)濟的基本 科學思想對人類社會的偉大意義在于： 她并未停留在自然科學或少數(shù)科學家的的范圍， 而是以一種文化的形式注入整個社會，成為人類文化的重要組成部分。 從此，科學文化和人文文化，組成了人類的現(xiàn)代文化。 而且，科學思想從理性的角度，創(chuàng)立了人文觀念。而文學和藝術(shù)則從情感的方面，把人文觀念滲透到人們的靈魂之中。 科學思想對人類社會的偉大意義在于：

14、 科學思想 像一盞明燈，照亮了整個人類社會 人文思想 像一顆明星，指引人類前進的方向科學思想 像一盞明燈，照亮了整個人類社 科學的理性始終告訴人們一個偉大的真理： 社會是有規(guī)律的！ 當一個社會運轉(zhuǎn)不靈的時候， 只能怪自己沒有按社會固有的規(guī)律行事！ 科學的理性始終告訴人們一個偉大的真理：約翰洛克： 大自然如此有規(guī)律， 人類社會為什么如此混亂？ 人類社會是不是也有它自身的規(guī)律？ 他發(fā)現(xiàn)，人類社會之所以如此混亂，不是沒有規(guī)律，而是規(guī)律沒有被遵循！ 因為仍然建立在一個傳統(tǒng)的舊觀念之上， 即“神本位”，“君本位”基礎之上， “上帝究其定義而言是不可知的，我們怎么能把治理社會建立在一個不可知的基礎之上呢？

15、” 他認為，人類社會的中心應該是人！既不是神，也不是神授的君權(quán) 他如同哥白尼把顛倒的“地心說“顛倒過來建立了”日心說” 他這把顛倒的“君本位”顛倒過來建立了“人本位”的新觀念 約翰洛克： 大自然如此有規(guī)律， 人文關于人的學問 （1）人的生命包括自然生命和文化生命，人文是關于人的文化生命的學問（關于自然生命的學問是科學生命科學），所以叫“人文” （2）人文興起于文藝復興以文學和藝術(shù)的形式，張揚人的價值，人是衡量一切的尺度，所以稱之為“人文” 人文的核心概念：人的價值；人生的意義 人的價值：君本位人本為，原罪犯社會的中心，臣民公民 人身的意義：獲得成功；享受幸福 人文關于人的學問 人文觀念 一個核

16、心，人，人類關懷 約翰洛克的 三大定律 亞當斯密等的 三大原理 四大制約 四大原則 五大準則 人文觀念 一個核心，人，人類關懷 約翰洛克：“地心說” “日心說” “君本位” “人本位” 關于人類社會的“三大定律” （1）人是社會的中心 （2）個人利益是治理社會的基礎 （3）任何政府唯一的宗旨是保護人們創(chuàng)造財富和享受幸福的自由 約翰洛克：“地心說” “日心說” 亞當斯密等：關于個人利益的“三大原理” 第一，個人利益是指“每個人”的個人利益（平等原理） 不是某一個人，也不是抽掉個人的集體利益。 第二，個人利益隨時受到他人個人利益的制約(制約原理) 只有滿足他人的個人利益，才能獲得自己的個人利益，越

17、能滿足他人的個人利益，越能獲得自己的個人利益。 第三，個人利益是多層次的，包括物質(zhì)利益和精神需求（多層次原理） 當基本生活需要得到滿足以后，人們又會產(chǎn)生更高層次的需要，如獲得安全、友愛、尊重，歸屬感，高成就感，以至自我實現(xiàn)，等等 亞當斯密等：關于個人利益的“三大原理” 一個基本認識，四大制約 人人都有善和惡的兩面性 好的道德，好的制度，好的宗教，好就好在能揚善抑惡。壞的則是隱惡抑善。 四大制約： 利益的制約（比如市場機制） 道德的制約 法律的制約（以上皆為他律） 宗教的制約（自律） 兩大制度：民主和市場（包括自動運行的機制和保證其健康運行的制度），好就好在能揚善抑惡。 一個基本認識，四大制約 人人都 嚴格區(qū)別個人利益的正當性和自私自利的非正當性的“四大原則”： 第一，以損害他人的個人利益來獲得自己的個人利益，這叫自私，應該受到譴責，嚴重的應受到法律的制裁； 第二，以不損害他人的個人利益來獲得自己的個人利益，這叫正當，無可指責； 第三，以滿足他人的個人利益來獲得自己的個人利益，這叫高尚。應該得到鼓勵。 第四，個人利益從低層次上升到高層次的需求，并且把獲得的利益反饋給社會，這叫偉大。 嚴格區(qū)別個人利益的正當性和自私自利的非正當性 “五大準則”： 第一，敢于理直氣壯地爭取自己的正當權(quán)益，