文言文斷句專項(xiàng)訓(xùn)練 粵教版高三上冊(cè)

1、文言文斷句專項(xiàng)訓(xùn)練粵教版高三上冊(cè)文言文斷句專項(xiàng)訓(xùn)練考點(diǎn)概述韓愈在師說(shuō)中說(shuō)：“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者J“習(xí) 其句讀”就是教學(xué)生斷句。中國(guó)古代沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，一篇文章甚至一 本書(shū)，都是一個(gè)漢字挨著一個(gè)漢字地寫(xiě)下來(lái)的，所以前人讀書(shū)都要自 己斷句，常常在一句話的末了用斷開(kāi)，叫“句”；在一句之內(nèi)語(yǔ) 氣停頓的地方用“，”斷開(kāi)，叫“讀”（dbu）。給古書(shū)斷句也可以叫 斷句讀。斷句是考查文言文的傳統(tǒng)方式，是學(xué)習(xí)文言文的基本功。明辨句 讀，要綜合運(yùn)用古漢語(yǔ)字詞句及古代歷史文化等方面的常識(shí)，因而斷 句能力高低，成了閱讀文言文能力高低的一個(gè)重要標(biāo)志。斷句正確與 否，直接影響對(duì)文意的理解，斷句失誤，必然誤解古文

2、原意。近幾年，各地高考加強(qiáng)了對(duì)文言文斷句的考查。如2004年北京 卷在第II卷的第11小題考查了文言文的斷句題（只斷句，不標(biāo)點(diǎn)）, 5個(gè)小題，共5分。2005年，北京卷在第H卷的第11小題又考查了 文言文的斷句題（只斷句，不標(biāo)點(diǎn)），兩個(gè)小題，還是5分；遼寧卷 在第H卷的第15小題也考查了文言文斷句題，分值4分。2006年廣 東卷第12小題，考查了文言文斷句，分值3分。2008年廣東卷第9 小題，考查了文言文斷句，分值4分。突破策略1.通讀全文，把握大意。明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。平時(shí)學(xué)習(xí)中，要重視文言 文的誦讀，目的就在于能通過(guò)熟讀培養(yǎng)文言文學(xué)習(xí)的語(yǔ)感。而文言文 斷句的基礎(chǔ)在于對(duì)通篇文

3、章的領(lǐng)會(huì)，因此誦讀就顯得尤為重要。在做 這類斷句題時(shí)，不要急于答題，應(yīng)領(lǐng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力 求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮.莊宗與梁軍夾河對(duì)壘一日郭崇韜以諸校伴食數(shù)多主者不辦請(qǐng) 少罷減莊宗怒日孤為效命者設(shè)食都不自由其河北三鎮(zhèn)令三軍別擇一 人為帥孤請(qǐng)歸太原以避賢路.樂(lè)廣嘗有親客久闊不復(fù)來(lái)廣問(wèn)其故答日前在坐蒙賜酒方欲飲 見(jiàn)杯中有蛇意甚惡之既飲而疾于時(shí)河南聽(tīng)事壁上有角漆畫(huà)作蛇廣意 杯中蛇即角影也復(fù)置酒于前謂客日酒中復(fù)有所見(jiàn)不答日所見(jiàn)如初廣 乃告其所以客豁然意解沉殉頓愈（晉書(shū)）.齊大饑黔敖為食于路以待饑者而食之有饑者蒙袂輯履貿(mào)然而 來(lái)黔敖左奉食右執(zhí)飲日嗟來(lái)食揚(yáng)其

4、目而視之日予唯不食嗟來(lái)之食以 至于斯也從而謝焉終不食而死（禮記 檀弓下）.（趙圍于秦）齊人楚人救趙趙人乏食請(qǐng)粟于齊齊王弗許周子日 夫趙之于齊楚桿蔽也猶齒之有唇也唇亡那么齒寒今日亡趙明日患及齊 楚矣且救趙高義也卻秦師顯名也不務(wù)為此而愛(ài)粟為國(guó)計(jì)者過(guò)矣（取材 于資治通鑒.周紀(jì)五）.匡廬奇秀甲天下山山北峰日香爐峰北寺日遺愛(ài)寺介峰寺間其 境勝絕又甲廬山元和十一年秋太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之假設(shè)遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)戀戀不能 去因面峰腋寺作為草堂。.近塞上之人有善術(shù)者馬無(wú)故亡而入胡人皆吊之其父日此何遽 不為福乎居數(shù)月其馬將胡駿馬而歸人皆賀之其父日此何遽不能為禍 乎家富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父日此何遽不為福乎居

5、一年胡人大入塞丁壯者引弦而戰(zhàn)近塞之人死者十九此獨(dú)以跛之故父 子相保故福之為禍禍之為?；豢蓸O深不可測(cè)也斷句參考答案：.嬰兒非與戲也/嬰兒非有知也/待父母而學(xué)者也/聽(tīng)父母之教/ 今子欺之/是教子欺也/母欺子/子而不信其母/非以成教也.門(mén)下意張儀/日/儀貧無(wú)行/必此盜相君壁/共執(zhí)張儀/掠笞數(shù)百.主人聞已/更為益鹽/既得鹽美/便自念言/所以美者/緣有鹽故 /少有尚爾/況復(fù)多也/愚人無(wú)智/便空食鹽/食已口爽/返為其患（句式 工整，均為四字句）.今謂天高/無(wú)少長(zhǎng)愚智皆知高/高幾何/皆日不知也/是以知仲 尼之賢而不知其奚假設(shè).是故江河不惡小谷之滿己也/故能大/圣人者/事無(wú)辭也/物無(wú) 違也/故能為天下器.闔

6、廬以吳戰(zhàn)勝無(wú)敵于天下/而夫差以見(jiàn)禽于越/其所以君王者 同/而功跡不等者/所任異也. （劉邦）嘗沉著與信（韓信）言諸將能不/各有差/上問(wèn)日/ 如我能將幾何/信日/陛下不過(guò)能將十萬(wàn)/上日/于君何如/日/臣多多 益善耳/上笑日/多多益善/何為我禽/信日/陛下不能將兵而善將將/ 此乃信之所以為陛下禽也.人之生斯世也/但知以已死者為鬼/而未知未死者亦鬼也/酒罌 坂囊/或醉或夢(mèng)/塊然（無(wú)知無(wú)覺(jué)的樣子）泥土者/那么其人雖生/與死之 鬼何異/余嘗見(jiàn)未死之鬼吊已死之鬼/未之思也/特一間耳.客有為齊王畫(huà)者/齊王問(wèn)日/畫(huà)孰最難者/日/犬馬最難/孰最易 者/日/鬼魅最易/夫犬馬/人所知也/旦暮罄（qing顯現(xiàn)）于前/

7、不可 類之/故難/鬼魅無(wú)形者/不罄于前/故易之也.虎豹之為害也/那么焚山/不顧野人（農(nóng)民）之菽（豆類）粟/ 蛟蜃之為害也/那么絕流/不顧漁人之釣網(wǎng)/其所全者大/而所去（損失） 者小也.及（接觸）之而后知/履（實(shí)踐）之而后艱/烏有不行而能知 者乎/披（翻閱）五岳之圖以為知山/不如樵夫之一足（走一步）/談 滄溟之廣以為知海/不如估（通“賈”，來(lái)往于海上的商人）客之一瞥 /疏八珍之譜以為知味/不如庖丁之一啜.項(xiàng)王至陰陵/迷失道/問(wèn)一田父/田父紿（dai）曰/左/左/乃陷 大澤中.魯有執(zhí)竹竿入城門(mén)者/初豎執(zhí)之不可入/橫執(zhí)之亦不可入/計(jì) 無(wú)所出/俄有老父至/日/吾非圣人/但見(jiàn)事多矣/何不以鋸中截而入/

8、遂依而截之.龍者鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)/王府言其形有九似/頭似駝/角似鹿/眼似兔/ 耳似牛/項(xiàng)似蛇/腹似蜃/鱗似鯉/爪似鷹/掌似虎是也.有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒?虎自山上馳來(lái)/婦人 倉(cāng)皇沉水避之/二小兒戲沙上自假設(shè)/虎熟視久之/至以首抵觸/庶幾其 一懼/而兒癡/竟不知怪/虎亦卒去/意（料想）虎之食人/必先被之以 威/而不懼之人/威亦無(wú)所施歟.太宗嘗止一樹(shù)下/日/此嘉樹(shù)/宇文士及從而美之不容口/帝正 色曰/魏公（魏征）常勸我遠(yuǎn)佞人/我不悟佞人為誰(shuí)/意常疑汝而未明 也/今日果然/士及叩頭謝曰/南衙（指政府官署。唐朝京城長(zhǎng)安各官 署在南城，故稱“南衙”）群官/面折廷爭(zhēng)/陛下嘗不得舉手/今臣幸在 左右/假

9、設(shè)不少有順從/陛下雖貴為天子/復(fù)何聊乎/帝意復(fù)解.讀書(shū)/始讀未知有疑/其次那么漸漸有疑/中那么節(jié)節(jié)是疑/過(guò)了這 一番/疑漸漸釋/以至融會(huì)貫通/都無(wú)可疑/方始是學(xué)/又云/無(wú)疑者須 要有疑/有疑者卻要無(wú)疑.齊王使使者問(wèn)趙威后/書(shū)未發(fā)/威后問(wèn)使者曰/歲亦無(wú)恙邪/民 亦無(wú)恙邪/王亦無(wú)恙邪/使者不說(shuō)/曰/臣奉使使威后/今不問(wèn)王而問(wèn)歲 與民/豈先賤而后尊貴者乎/威后曰/不然/茍無(wú)歲/何以有民/茍無(wú)民/ 何以有君/故有舍本而問(wèn)末者邪.辭之不可以已也如是夫/子產(chǎn)有辭/諸侯賴之/假設(shè)之何其釋辭 也/詩(shī)曰/辭之輯矣/民之協(xié)矣/辭之怪矣/民之莫矣.華歆王朗俱乘船避難/有一人欲依附/歆輒難之/朗日/幸尚寬 /何為不可

10、/后賊追至/王欲舍所攜人/歆日/本所以疑/正為此耳/既已 納其自托/寧可以急相棄邪/遂攜拯如初/世以此定華王之優(yōu)劣.王祥事后母朱夫人甚謹(jǐn)/家有一李樹(shù)/結(jié)子殊好/母恒使守之/ 時(shí)風(fēng)雨忽至/祥抱樹(shù)而泣/祥嘗在別床眠/母自往暗斫之/值祥私起/空 斫得被/既還/知母憾之不已/因跪前請(qǐng)死/母于是感悟/愛(ài)之如己子.王戎和崎同時(shí)遭大喪/俱以孝稱/王雞骨支床/和哭泣備禮/ 武帝謂劉仲雄曰/卿數(shù)省王和不/聞和哀苦過(guò)禮/使人憂之/仲雄曰/和 崎雖備禮/神氣不損/王戎雖不備禮/而哀毀骨立/臣以和崎生孝/王戎 死孝/陛下不應(yīng)憂崎/而應(yīng)憂戎.阮光祿在刻/曾有好車/借者無(wú)不皆給/有人葬母/意欲借而不 敢言/阮后聞之/嘆曰

11、/吾有車而使人不敢借/何以車為/遂焚之.王恭從會(huì)稽還/王大看之/見(jiàn)其坐六尺簟/因語(yǔ)恭/卿東來(lái)/故 應(yīng)有此物/可以一領(lǐng)及我/恭無(wú)言/大去后/既舉所坐者送之/既無(wú)余席 /便坐薦上/后大聞之/甚驚/日/吾本謂卿多故求耳/對(duì)曰/丈人不悉恭 /恭作人無(wú)長(zhǎng)物.孔文舉年十歲/隨父到洛/時(shí)李元禮有盛名/為司隸校尉/詣門(mén) 者/皆俊才清稱及中表親戚乃通/文舉至門(mén)/謂吏曰/我是李府君親/既 通/前坐/元禮問(wèn)日/君與仆有何親/對(duì)曰/昔先君仲尼與君先人伯陽(yáng)有 師資之尊/是仆與君奕世為通好也/元禮及客莫不奇之/太中大夫陳奧 后至/人以其語(yǔ)語(yǔ)之/建曰/小時(shí)了 了/大未必佳/文舉曰/想君小時(shí)/必 當(dāng)了 了/嶷大眼躇.鐘毓/鐘

12、會(huì)少有令譽(yù)/年十三/魏文帝聞之/語(yǔ)其父鐘繇曰/可 令二子來(lái)/于是敕見(jiàn)/毓面有汗/帝曰/卿面何以汗/毓對(duì)曰/戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶/ 汗出如漿/復(fù)問(wèn)會(huì)/卿何以不汗/對(duì)曰/戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗/汗不敢出.太宗（指唐太宗）令封德彝舉賢/久無(wú)所舉/上詰之/對(duì)日/ 非不盡心/但于今未有奇才耳/上日/君子用人如器/各取所長(zhǎng)/古之致 治者/豈借才于異代乎/正患己不能知/按可誣一世之人.子張問(wèn)仁于孔子/孔子曰/能行五者于天下為仁矣/請(qǐng)問(wèn)之/日/恭/寬/信/敏/惠/恭那么不侮/寬那么得眾/信那么人任焉/敏那么有功/惠 那么足以使人.管寧/華歆共園中鋤菜/見(jiàn)地有片金/管揮鋤與瓦石不異/華捉 而擲去之/又嘗同席讀書(shū)/有乘軒冕過(guò)門(mén)者/寧讀如故

13、/歆廢書(shū)出看/寧 割席分坐/子非吾友也.臧孫行猛政/子貢非之日/獨(dú)不聞子產(chǎn)之相鄭乎/推賢舉能/ 抑惡揚(yáng)善/有大概者不問(wèn)其短/有厚德者不非小疵/家給人足/囹圄空 虛/子產(chǎn)卒/國(guó)人皆叩心流涕/三月不聞竽琴之音/其生也見(jiàn)愛(ài)/死也可 悲.鄭人游于鄉(xiāng)校/以論執(zhí)政/然明謂子產(chǎn)日/毀鄉(xiāng)校/如何/子產(chǎn) 日/何為/夫人朝夕退而游焉/以議執(zhí)政之善否/其所善者/吾那么行之/ 其所惡者/吾那么改之/是吾師也/假設(shè)之何毀之/我聞忠善以損怨/不聞作 威以防怨/豈不遽止/然猶防川/大決所犯/傷人必多/吾不克救也/不 如小決使道/不如吾聞而藥之也.子產(chǎn)之從政也/擇能而使之/馮簡(jiǎn)子能斷大事/子太叔美秀而 文/公孫揮能知四國(guó)之為

14、/而辨于其大夫之族姓/班位/貴賤/能否/而 又善于辭令/裨堪能謀/謀于野那么獲/謀于邑那么否/鄭國(guó)將有諸侯之事/ 子產(chǎn)乃問(wèn)四國(guó)之為于子羽/且使多為辭令/與裨謹(jǐn)乘以適野/使謀可否 /而告馮簡(jiǎn)子/使斷之/事成/乃授子太叔使行之/以應(yīng)對(duì)賓客/是以鮮 有敗事.莊宗與梁軍夾河對(duì)壘/一日/郭崇韜以諸校伴食數(shù)多/主者不 辦/請(qǐng)少罷減/莊宗怒日/孤為效命者設(shè)食都不自由/其河北三鎮(zhèn)/令三 軍別擇一人為帥/孤請(qǐng)歸太原以避賢路.樂(lè)廣嘗有親客/久闊不復(fù)來(lái)/廣問(wèn)其故/答日/前在坐/蒙賜酒/ 方欲飲/見(jiàn)杯中有蛇/意甚惡之/既飲而疾/于時(shí)河南聽(tīng)事壁上有角/漆 畫(huà)作蛇/廣意杯中蛇即角影也/復(fù)置酒于前/謂客日/酒中復(fù)有所見(jiàn)不/

15、 答日/所見(jiàn)如初/廣乃告其所以/客豁然意解/沉病頓愈（晉書(shū)）.齊大饑/黔敖為食于路/以待饑者而食之/有饑者/蒙袂/輯履/ 貿(mào)然而來(lái)/黔敖左奉食/右執(zhí)飲/日/嗟/來(lái)食/揚(yáng)其目而視之日/予唯不 食嗟來(lái)之食/以至于斯也/從而謝焉/終不食而死（禮記 檀弓下）.（趙圍于秦）齊人/楚人救趙/趙人乏食/請(qǐng)粟于齊/齊王弗許/ 周子日/夫趙之于齊楚/桿蔽也/猶齒之有唇也/唇亡那么齒寒/今日亡趙 /明日患及齊楚矣/且救趙/高義也/卻秦師/顯名也/不務(wù)為此而愛(ài)粟/ 為國(guó)計(jì)者過(guò)矣（取材于資治通鑒.周紀(jì)五）/.匡廬奇秀甲天下山/山北峰日香爐峰/北寺日遺愛(ài)寺/介峰寺 間/其境勝絕/又甲廬山元和十一年秋/太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)

16、之/假設(shè)遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)/戀戀不 能去/因面峰腋寺/作為草堂。.近塞上之人有善術(shù)者/馬無(wú)故亡而入胡/人皆吊之/其父日/ 此何遽不為福乎/居數(shù)月/其馬將胡駿馬而歸/人皆賀之/其父日/此何 遽不能為禍乎/家富良馬/其子好騎/墮而折其髀/人皆吊之/其父日/ 此何遽不為福乎/居一年/胡人大入塞/丁壯者/引弦而戰(zhàn)/近塞之人/ 死者十九/此獨(dú)以跛之故/父子相保/故福之為禍/禍之為福/化不可極 /深不可小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原那么。許多考生給文言文斷句時(shí)，常犯的一個(gè)毛病是一邊看一邊點(diǎn)斷， 看完了文章，斷句也結(jié)束了，待回頭檢查時(shí)，又覺(jué)得有許多不妥之處。 這種企圖“一步到位”的方法是行不通

17、的。理解內(nèi)容和斷句是緊緊相 關(guān)聯(lián)的，熟讀精思，理解大意是正確斷句的前提，因?yàn)樽x不懂就點(diǎn)不 斷，不理解就點(diǎn)不好。我們拿到一篇沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的古文，首先要通 讀全文，反復(fù)鉆研，俗話說(shuō)“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，遍數(shù)讀多了， 其意義自然就理解了。然后根據(jù)文章的內(nèi)容，先斷出幾個(gè)大的段落或 層次，把確有把握的地方斷開(kāi)來(lái)。抓住日” “云” “言”等表示對(duì)話的詞語(yǔ)進(jìn)行斷句。文言文在表達(dá)人物的對(duì)話時(shí)，經(jīng)常用日”“云”“言等字，這 為正確斷句提供了方便。遇到日”“云”“言”等字，我們很容易根 據(jù)上下文判斷出說(shuō)話人以及所說(shuō)的內(nèi)容。例1 ：沛公曰/孰與君少長(zhǎng)/ 良曰/長(zhǎng)于臣/沛公曰/君為我呼入/吾得兄事之（史記.鴻門(mén)宴）

18、根據(jù)虛詞進(jìn)行斷句劉勰在文心雕龍中提到：“至于夫惟蓋故者，發(fā)端之首唱； 之而于以者，乃札句之舊體；乎哉矣也者，亦送末之?？艼文言文 中“之乎者也”之類的虛詞特別多，其主要作用是表示語(yǔ)法關(guān)系和語(yǔ) 氣，往往是明辨句讀的重要標(biāo)志。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中熟悉各類常見(jiàn)虛詞的 用法，尤其是它們?cè)诰渲谐Ｌ幍奈恢糜兄跀嗑?。句首的語(yǔ)氣詞“其、蓋、唯、盍、惟、斯、夫、且夫、假設(shè)夫” 等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如“嗟夫、嗟乎、嗚 呼”等，前后都可斷句；句末語(yǔ)氣詞“也、矣、耶、哉、乎、與（歟）、焉、兮、 耳、而已”等后面可斷句；有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍、縱、縱使、是故、于 是、向使、然而、無(wú)論、至假設(shè)、是

19、以、繼而、縱使、然那么、且夫、假設(shè) 夫、乃夫、已而、雖然、至于等，前面大多可以斷句；（4）常在句首的時(shí)間詞，如“頃之、向之、未幾、已而、斯須、 既而、俄而”等，也可以幫助斷句。例2：襄子曰：“不及紂二日耳，不亡何待？ 優(yōu)莫曰：“桀紂之 亡也/遇湯武/今天下盡桀也/而君紂也/桀紂并世/焉能相亡/ 然亦殆矣！”（新序.刺奢）這一語(yǔ)段中的位于句首的虛詞有：而、焉、然；句末的虛詞有三 個(gè)“也找出這些虛詞，此題差不多就解決了。例3：清人彭端淑的為學(xué)一首示子侄：“天下事有難易乎？為 之，那么難者亦易矣；不為，那么易者亦難矣。吾資之昏不逮人也，吾材 之庸不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏

20、與 庸也。吾資之聰倍人也，吾材之敏倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸 無(wú)以異也。然那么昏庸聰敏之用，豈有常哉？”這段文字相當(dāng)?shù)湫?。全段共有十七個(gè)句子，用了十七個(gè)標(biāo)點(diǎn) 符號(hào)。其中成為斷句標(biāo)志的句末語(yǔ)氣詞共十一個(gè)（“乎”“矣”“也” “焉”“哉”），連詞和凝固結(jié)構(gòu)共三個(gè)（“那么”“而”“然那么”），代詞 兩個(gè)（“之”）,句首語(yǔ)氣詞一個(gè)（“豈” ）o根據(jù)所用修辭方法斷句文言文是講究修辭的，頂真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱、反復(fù)是文言文 中常見(jiàn)的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。 利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑?。頂真：?：秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如/相如奉璧奏秦王/秦王大喜，傳以示 美人及左右/左

21、右皆呼萬(wàn)歲。（廉頗藺相如列傳）這兩個(gè)例句中都有緊密相連的相同的詞語(yǔ)，我們就可以根據(jù)頂真 這一修辭來(lái)考慮句讀。對(duì)稱：例5：中山君喟然而仰嘆日：“與不期眾少/其于當(dāng)厄/怨不期 深淺/其于傷心/吾以一杯羊羹亡國(guó)/以一壺餐得土二人。（戰(zhàn)國(guó) 策.中山策）例句中出現(xiàn)了多個(gè)對(duì)稱句?！芭c不期眾少”與“怨不期深淺”；“其 于當(dāng)厄”與“其于傷心“以一杯羊羹亡國(guó)”與“以一壺餐得土二人”， 我們只要注意到了這些對(duì)稱句，斷句就迎刃而解了。反復(fù)：例6：“我孰與城北徐公美”“吾孰與徐公美”“我與徐公孰美”（鄒 忌諷齊王納諫）以上幾句在文章中間隔反復(fù)出現(xiàn)，抓住這一特點(diǎn)，自然有助于斷 句。根據(jù)固定句式斷句：文言文中的句式特別是

22、文言文的固定結(jié)構(gòu)可以幫助我們斷句。比 如：”者，也”是典型的判斷句式（有些省略“者”或“也” 的判斷句，或表示判斷關(guān)系的詞，如“為、乃、即、那么”等，都可以 為我們斷句提供幫助）；“不亦乎” “孰與乎”“其乎” “安哉何為”等反問(wèn)句式;“為所受于 “見(jiàn)于”等被動(dòng)句式；還有“如何”況乎”何 （以）為”等固定句式。這些都是我們斷句時(shí)很好的“幫手”。例7：學(xué)而時(shí)習(xí)之/不亦說(shuō)乎/有朋自遠(yuǎn)方來(lái)/不亦樂(lè)乎/人不 知而不慍/不亦君子乎？（論語(yǔ)）通過(guò)“不乎”這一句式，可幫我們較好的解答這一題。例8：?jiǎn)韬?其信然邪/其夢(mèng)邪/其傳之非其真邪？（祭十二 郎文）文中“其邪”句式很清楚地為我們解答了問(wèn)題。根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)

23、成分?jǐn)嗑浣Y(jié)構(gòu)成分是句子的基本構(gòu)架，是理解句子的基礎(chǔ)，分清句子的主、 謂、賓、定、狀、補(bǔ)是古文斷句的最主要依據(jù)。例8： “少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前J （狼）對(duì)此句，如果斷成“少時(shí)，一狼徑去，其一犬，坐于前J就完 全錯(cuò)了，因?yàn)椤叭辈皇呛笠痪涞闹髡Z(yǔ)，而是“坐”的狀語(yǔ)，意為“其 中的一只狼像狗一樣坐在前面”此外，古文中有一些常見(jiàn)的倒裝結(jié)構(gòu)如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、定 語(yǔ)后置、介賓短語(yǔ)后置等等，在理解劃分句子結(jié)構(gòu)時(shí)尤其需要注意。當(dāng)然，這些所謂的斷句方法并不能孤立運(yùn)用，而應(yīng)該是多管齊下, 綜合運(yùn)用，才能奏效。根據(jù)以上規(guī)律，現(xiàn)把有關(guān)斷句的方法總結(jié)成以下口訣，供同學(xué)們 參考：古文斷句莫畏難，仔細(xì)琢磨只等閑。

24、文段休問(wèn)長(zhǎng)與短，熟讀精思 是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易 后難細(xì)分辨。緊緊抓住日”“云”“言”，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛 詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看。習(xí)慣句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。詞 性詞義要精研，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)幫助判。排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件； 相同詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢 驗(yàn)。打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語(yǔ)感讀經(jīng)典；練反復(fù)，反復(fù)練，斷句也要 常實(shí)踐。鞏固練習(xí)一.用線為以下語(yǔ)段中的畫(huà)橫線的句子斷句。.曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反，為女 殺彘J妻適市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳J 曾子曰：“嬰兒非與戲也嬰兒

25、非有知也待父母而學(xué)者也聽(tīng)父母之教今 子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非以成教也。“遂烹彘也。（韓 非子）.張儀已學(xué)而游說(shuō)諸侯。嘗從楚相飲，已而楚相亡璧。門(mén)下意 張儀日儀貧無(wú)行必此盜相君壁共執(zhí)張儀掠笞數(shù)百。不服，釋之。其妻 日：“嘻！子毋讀書(shū)游說(shuō)，安得此辱乎？”張儀謂其妻日：“視吾舌尚在 不？ ”其妻日：“舌在也。”儀日：“足矣！” （司馬遷史記卷 七十張儀列傳）.昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無(wú)味。主人聞已更為 益鹽既得鹽美便自念言所以美者緣有鹽故少有尚爾況復(fù)多也愚人無(wú) 智便空食鹽食已口爽返為其患（百喻經(jīng)）.齊景公謂子貢日：“子誰(shuí)師？ ”日：“臣師仲尼J公日：“仲 尼賢乎？ ”對(duì)日：“賢

26、公日：“其賢何假設(shè)？ ”對(duì)日：“不知也J公 日：“子知其賢而不知其奚假設(shè)，可乎？ ”對(duì)日：“今謂天高無(wú)少長(zhǎng)愚智 皆知高高幾何皆日不知也是以知仲尼之賢而不知其奚假設(shè)J （說(shuō)苑）.故雖有賢君，不愛(ài)無(wú)功之臣；雖有慈父，不愛(ài)無(wú)益之子。是 故不勝其任而處其位，非此位之人也；不勝其爵而處其祿，非此祿之 主也。良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良 才難令，然可以致君見(jiàn)尊。是故江河不惡小谷之滿己也故能大圣人者 事無(wú)辭也物無(wú)違也故能為天下器。（墨子.親土）.禹以夏王，桀以夏亡；湯以殷王，紂以殷亡。闔廬以吳戰(zhàn)勝 無(wú)敵于天下而夫差以見(jiàn)禽于越；文公以晉國(guó)霸，而厲公以見(jiàn)弒于匠麗 之宮；威王以齊強(qiáng)于天下

27、，而愍王以弒死于廟梁；穆公以秦顯名尊號(hào)， 而二世以劫于望夷。其所以君王者同而功跡不等者所任異也?。ü?jié)選 自呂氏春秋.尊賢）.上（劉邦）嘗沉著與信（韓信）言諸將能不各有差上問(wèn)日如我 能將幾何信日陛下不過(guò)能將十萬(wàn)上日于君何如日臣多多益善耳上笑 日多多益善何為我禽信日陛下不能將兵而善將將此乃信之所以為陛 下禽也（選自史記.淮陰侯列傳）.人之生斯世也但知以已死者為鬼而未知未死者亦鬼也酒罌版 囊或醉或夢(mèng)塊然泥土者那么其人雖生與死之鬼何異余嘗見(jiàn)未死之鬼吊 已死之鬼未之思也特一間耳（鐘嗣成錄鬼簿）.客有為齊王畫(huà)者齊王問(wèn)日畫(huà)孰最難者日犬馬最難孰最易者日 鬼魅最易夫犬馬人所知也旦暮罄（qing顯現(xiàn)）于前不可類之

28、故難鬼 魅無(wú)形者不罄于前故易之也（韓非子.外儲(chǔ)說(shuō)左上）.虎豹之為害也那么焚山不顧野人之菽粟蛟蜃之為害也那么絕流不 顧漁人之釣網(wǎng)其所全者大而所去者小也（羅隱辨害）.及之而后知履之而后艱烏有不行而能知者乎披五岳之圖以為 知山不如樵夫之一足談滄溟之廣以為知海不如估客之一瞥疏八珍之 譜以為知味不如庖丁之一啜.項(xiàng)王至陰陵迷失道問(wèn)一田父田父紿（dai）日左左乃陷大澤中 （垓下之戰(zhàn)）.魯有執(zhí)竹竿入城門(mén)者初豎執(zhí)之不可入橫執(zhí)之亦不可入計(jì)無(wú)所 出俄有老父至日吾非圣人但見(jiàn)事多矣何不以鋸中截而入遂依而截之 （太平廣記）.龍者鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)王府言其形有九似頭似駝角似鹿眼似兔耳似牛 項(xiàng)似蛇腹似蜃鱗似鯉爪似鷹掌似虎是也（本草綱目

29、）.有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒呋⒆陨缴像Y來(lái)婦人倉(cāng) 皇沉水避之二小兒戲沙上自假設(shè)虎熟視久之至以首抵觸庶幾其一懼而 兒癡竟不知怪虎亦卒去意虎之食人必先被之以威而不懼之人威亦無(wú) 所施歟（蘇軾小兒不畏虎）.太宗嘗止一樹(shù)下日此嘉樹(shù)宇文士及從而美之不容口帝正色日 魏公（魏征）常勸我遠(yuǎn)佞人我不悟佞人為誰(shuí)意常疑汝而未明也今日果 然土及叩頭謝日南衙（指政府官署。唐朝京城長(zhǎng)安各官署在南城，故 稱“南衙”）群官面折廷爭(zhēng)陛下嘗不得舉手今臣幸在左右假設(shè)不少有順 從陛下雖貴為天子復(fù)何聊乎帝意復(fù)解（隋唐嘉話）.讀書(shū)始讀未知有疑其次那么漸漸有疑中那么節(jié)節(jié)是疑過(guò)了這一番 疑漸漸釋以至融會(huì)貫通都無(wú)可疑方始是學(xué)又云無(wú)疑者須

30、要有疑有疑 者卻要無(wú)疑（黃宗羲宋元學(xué)案）.齊王使使者問(wèn)趙威后書(shū)未發(fā)威后問(wèn)使者曰歲亦無(wú)恙邪民亦無(wú) 恙邪王亦無(wú)恙邪使者不說(shuō)曰臣奉使使威后今不問(wèn)王而問(wèn)歲與民豈先 賤而后尊貴者乎威后曰不然茍無(wú)歲何以有民茍無(wú)民何以有君故有舍 本而問(wèn)末者邪（戰(zhàn)國(guó)策齊.策四）.辭之不可以已也如是夫子產(chǎn)有辭諸侯賴之假設(shè)之何其釋辭也詩(shī) 曰辭之輯矣民之協(xié)矣辭之怪矣民之莫矣（左傳.襄公三十一年）注 “辭”，辭令、口才?！肮帧保矏?。“莫二安定。.華歆王朗俱乘船避難有一人欲依附歆輒難之朗曰幸尚寬何為 不可后賊追至王欲舍所攜人歆日本所以疑正為此耳既已納其自托寧 可以急相棄邪遂攜拯如初世以此定華王之優(yōu)劣（世說(shuō)新語(yǔ)）.王祥事后母朱夫人甚謹(jǐn)家有一李樹(shù)結(jié)子殊好母恒使守之時(shí)風(fēng) 雨忽至祥抱樹(shù)而泣祥嘗在別床眠母自往暗斫之值祥私起空斫得被既 還知母憾之不已因跪前請(qǐng)死母于是感悟愛(ài)之如己子（世說(shuō)新語(yǔ)）.王戎和崎同時(shí)遭大喪俱以孝稱王雞骨支床和