淺析英美文學(xué)的精神價值和現(xiàn)實(shí)意義

1、淺析英美文學(xué)的精神價值和現(xiàn)實(shí)意義淺析英美文學(xué)的精神價值和現(xiàn)實(shí)意義東西方文化存有差異，而一個社會群體的價值觀與它的文化特征是息息相關(guān)的，文學(xué)能借助于語言去反映其所承載的文化特征。因此，我們可以透過研究英美文學(xué)，去開掘西方世界的精神價值，使得我們擁有不一樣的文化體驗(yàn)，更好地促進(jìn)東西方交流。一、英美文學(xué)中人文主義的價值研究英美文學(xué)，我們不難發(fā)現(xiàn)英美文學(xué)中所呈現(xiàn)的人文精神是指人類對自己本身價值的追求，它強(qiáng)調(diào)科學(xué)和人文精神的相容性，人類價值與精神的沉淀正是人文精神演變而來的。一英國文學(xué)中的人文主義英國文學(xué)的開展有著上千年的歷史，期間出現(xiàn)了成百上千的優(yōu)秀文學(xué)家，他們的作品對世界英語文學(xué)有著重要的推動作用。

2、其中莎士比亞可謂是世界級的文學(xué)作家，他的作品無疑是英國文學(xué)的典范，對世界英語文學(xué)的開展影響最為深遠(yuǎn)。研究他的文學(xué)作品，我們不難發(fā)現(xiàn)他是一個人文主義作家，他很多作品都表達(dá)了人文精神。人文精神的本質(zhì)是解放人，即人應(yīng)該有獨(dú)立意識和主觀意識。薄伽丘等人強(qiáng)調(diào)的人文精神只是身體的解放，層次較低，而莎士比亞那么認(rèn)為人是萬物的凌長，宇宙的精華，擁有復(fù)雜情感，應(yīng)該擺脫宗教神學(xué)的枷鎖，追求心靈的解放，重視今生而非來世。以?哈姆雷特?為例，在莎士比亞筆下，哈姆雷特是一個有著愛恨情仇的新興資產(chǎn)階級人文主義者，為了心靈的自由，他敢于與國王克勞狄斯長期斗爭，與之前的文學(xué)家所塑造的形象相比，哈姆雷特這個形象顯得更為豐富和真

3、實(shí)。在哈姆雷特這個角色身上，我們能清楚看到當(dāng)時英國社會普遍存在的個人與社會的沖突、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。但正如莎士比亞所提醒的那樣，哈姆雷特的思索多于行動，剖析偏于哲理。導(dǎo)本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理致他最后成了一個悲劇人物。因此，莎士比亞覺得人要通過實(shí)際的奮斗舉措，才能實(shí)現(xiàn)理想的思想。哈姆萊特的對抗和國王克勞狄斯的殘暴凸顯出莎士比亞的人文主義思想：他批判封建貴族以犧牲人民而爭權(quán)奪利，并認(rèn)為只要改善人的道德就能產(chǎn)生明君，構(gòu)建理想的社會。另外，莎士比亞還竭力頌揚(yáng)人世間的真摯感情，提倡純潔的愛情。以?羅密歐與朱麗葉?為例，?羅密歐與朱麗葉?是一部文藝復(fù)興晚期富有朝氣的樂觀主義的悲劇。它詮釋了人性中最

4、真最純的情與愛。在封建思想盛行的中世紀(jì)，君君臣臣父父子子的道德觀念深化人心。君王們善用后代來保存自己，而不愿為后代放棄自己。因此，羅密歐與朱麗葉的愛情自然而然地成了時代的犧牲品。有著人文思想的莎士比亞對此持強(qiáng)烈批判態(tài)度，正如他自己所說：放棄你自己吧，唯此才能保存你自己。他認(rèn)為后代才是人們永生的希望1。而愛情作為人類與生俱來的迫切需要，是黑暗權(quán)力無法抹殺的。羅密歐與朱麗葉的死雖是舊時代的悲劇，卻為一個全新的時代拉開了帷幕，人們的自我意識自此覺悟，后繼的青年人不會再重蹈他們的覆轍。莎士比亞的人文主義思想雖然有階級的局限性，不能站在階級斗爭的高度去認(rèn)識社會現(xiàn)象，但在扼殺人性的封建社會，莎士比亞能發(fā)現(xiàn)

5、美妙的人性，倡導(dǎo)人文精神，也不失為一種思想的進(jìn)步。對于人文主義，不少莎士比亞之后的文學(xué)家也作了深化研究。約翰彌爾頓就是其中之一，他不僅敢于擺脫世俗的束縛，還倡導(dǎo)使用多種方式去認(rèn)知事物。以?失樂園?為例，在這部作品中，作者塑造了敢于挑戰(zhàn)上帝的魔鬼形象：他握有雷霆，確實(shí)強(qiáng)大，誰知道這兇惡的武器竟威力無比呢？可是，那強(qiáng)有力的威力，那成功者的狂暴，都不能叫我沮喪，雖然外表的光環(huán)消失了，但不移的信念和岸然的驕矜決不轉(zhuǎn)變。此番言論出自魔鬼之口，外表上看好似是作者在褻瀆上帝。而從全文來看，作者是很尊重上帝的，作者并沒有對抗上帝的意思，作者只是借魔鬼之口來表達(dá)自己對國王復(fù)辟的憤怒和內(nèi)心的苦悶。二美國文學(xué)中的人

6、文主義相比英國文學(xué)，美國文學(xué)的開展幾乎沒有受到封建貴權(quán)的束縛，美國文學(xué)作品中所呈現(xiàn)出的人文精神的特點(diǎn)是追求個性和精神的解放2。如美國民族詩人華爾特惠特曼將自己的詩歌結(jié)集取名為?草名集?，其中草代表著一切平凡的人事，也代表惠特曼自己對民主和自由的期許。惠特曼的詩歌中有著自我的色彩，不過，詩中的自我并非詩人自己，而是美利堅(jiān)人民。正如他在?我自己的歌?中寫道：我贊美我自己，歌唱我自己，我承當(dāng)?shù)哪阋矊⒊挟?dāng)，因?yàn)閷儆谖业拿恳粋€原子也同樣屬于你。詩人通過自我來贊揚(yáng)眾多建立美洲大陸的勞動人民，抒發(fā)出一種大我的胸懷和氣魄。他的作品始終圍繞民主精神，頌揚(yáng)民主主義先進(jìn)思想，贊美自然人的價值觀和人間真摯的情感。而有

7、著美國莎士比亞之稱的小說家赫爾曼梅爾維爾，畢生致力于撰寫冒險小說。他認(rèn)同邪惡的普遍性，對社會的進(jìn)步持悲觀態(tài)度，作品中常常帶有悲劇的色彩。如他通過在?巴特爾比：一名抄寫員?一文中描寫巴特爾比的無聲抗?fàn)?，對超?yàn)主義的樂觀主義理論提出了質(zhì)疑，并提出了自己的觀點(diǎn)：任何事物的性質(zhì)都不是絕對的。愛默生所信奉的超驗(yàn)主義樂觀精神對龐大社會中的個人的開展并沒有本質(zhì)的作用，個人的力量微缺乏道，根本無法與社會抗衡3。二、英美文學(xué)中理性主義的價值著名小說家索爾貝婁有著敏銳的洞察力，是英美文學(xué)理性主義的出色代表，他在作品中深化分析了當(dāng)時人們對物質(zhì)的追求與精神需求之間的矛盾，以及因此產(chǎn)生的精神隱患4。以作品?更多的人死于

8、心碎?為例，心碎一詞正是很多現(xiàn)代人心靈的真實(shí)寫照。對于處于崩潰邊緣的現(xiàn)代人來說，內(nèi)心所受到的折磨比肉體上的痛苦危害更大。作者通過描寫美國工業(yè)后期社會的消費(fèi)情況，竭力地鞭撻了把消費(fèi)作為重心的消費(fèi)主義。再如作品?赫索格?，它向人們提醒了工業(yè)社會后期扭曲的物質(zhì)化，人們?yōu)樽非蠊γ摚斐扇伺c人關(guān)系的異化。親情、愛情不再是人與人關(guān)系的主軸，人與人之間，人與自然之間完全變成了一種消費(fèi)關(guān)系。索爾貝婁作品中人價值觀的物質(zhì)化是社會的悲劇。一方面，索爾貝婁認(rèn)為科技的開展不一定能為人們帶來心靈上的快樂和幸福，另一方面，他也在反思工業(yè)進(jìn)步和價值觀弱化的潛在聯(lián)絡(luò)。這兩部作品是索爾貝婁對人類社會開展、道德與價值觀、個

9、人與自然等重要問題的深化反思。但是，從他在作品中提出拯救方案，我們不難看出作者仍然對工業(yè)社會后期持積極樂觀的態(tài)度，正是基于這種情感寄托，他的整個作品都具有一種烏托邦式情感。三、英美文學(xué)中黑色幽默的價值黑色幽默是以大笑來代替悲苦感情，并以荒唐的方式來宣泄悲苦感情的新型文學(xué)藝術(shù)。小說家通過描寫人物周圍世界的荒唐和社會對個人的壓迫，以一種無可奈何的嘲諷態(tài)度表現(xiàn)環(huán)境和個人即自我之間的互不協(xié)調(diào)，并把這種互不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象加以放大，扭曲，直至畸形，使它們顯得更加荒唐不經(jīng)，滑稽可笑，同時又令人感到沉重和苦悶。以作品?第22條軍規(guī)?為例，故事以黑色幽默貫穿始末，期間穿插了人們對于第22條軍規(guī)的各種無奈。黑色幽默讓

10、整個作品顯得荒唐有趣，但也讓作品中的主人翁變得絕望。作品對約塞連的描寫有很多，包括行為、思想等。從無知到絕望的一系列描寫讓我們對第22條軍規(guī)有了新的認(rèn)識。故事中第22條軍規(guī)讓主人公不斷充滿希望，又不斷絕望，周而往復(fù)，最后，主人公徹底絕望，而這正是作者想表達(dá)的地方。?第22條軍規(guī)?中很少有對情感進(jìn)展詳細(xì)描寫，但這些情感卻無形地隱藏于那些荒唐可笑的情節(jié)中，這些情感之美既不在于熱烈澎湃，也不在于纖細(xì)柔和，而在于它的絕望。這種情感的絕望之美對人心靈的沖擊力顯得更加沉重和深遠(yuǎn)。四、英美文學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義學(xué)生在學(xué)習(xí)英美文學(xué)時，除了感受西方文化的獨(dú)特魅力，得到愉悅的閱讀體驗(yàn)，還有重要的現(xiàn)實(shí)意義5。詳細(xì)表現(xiàn)為幾個

11、方面：文學(xué)源于生活，更高于生活，是英美作家對其人生經(jīng)歷、社會現(xiàn)象的提煉和總結(jié)，英美文學(xué)既可以看做是一種特有的留言方式，又可以看做是對某些社會現(xiàn)實(shí)、情感經(jīng)歷的記錄方式。其筆下描繪的西方社會能讓學(xué)生獲得一種有別于其它藝術(shù)形式的體驗(yàn)。英美文學(xué)可以讓學(xué)生對英語產(chǎn)生更為濃重的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)步其學(xué)習(xí)英語的積極性。學(xué)生在閱讀各種單詞組合的同時，能得到有別于中國傳統(tǒng)文學(xué)的情感體驗(yàn)，體味西方社會的酸甜苦辣。英美文學(xué)能幫助學(xué)生完善自我。在英美文學(xué)作品中，作家為了呈現(xiàn)某一社會現(xiàn)象，將塑造性格色彩鮮明的人物。英美文學(xué)作品中的人物形象往往會對學(xué)消費(fèi)生強(qiáng)大的號召力，給學(xué)生帶來正面的鼓勵作用，對學(xué)生審美情趣、價值觀、人生觀等的形成有重要的促進(jìn)作用。在閱讀文學(xué)作品的過程中，學(xué)生會進(jìn)入作品中的角色，受到人物潛移默化的影響，甚至?xí)Х伦髌分械娜宋?，以完善自身的性格特點(diǎn)。不僅如此，英美文學(xué)還能促使學(xué)生探究和追求帶有英語文化特征的事物，獲取美的感受。英美文學(xué)家作為語言大師，可以為學(xué)生帶來急需的語言文化，他們擅長運(yùn)用生動形象，精煉的語言去闡述自己的思想，學(xué)生可以在閱讀中體味英語的內(nèi)涵，進(jìn)而進(jìn)步自己對英語的運(yùn)用才能。英美文學(xué)有助于學(xué)生建立西方思維形式和理性觀念。多媒體技術(shù)的迅猛開展，使得學(xué)生過多地將視線放在具有美感的畫面上，而忽略了對語言文學(xué)的學(xué)習(xí)。英美文學(xué)作為