通俗音樂(lè)民族化情結(jié)的趨向分析

1、通俗音樂(lè)民族化情結(jié)的趨向分析通俗音樂(lè)民族化情結(jié)的趨向分析民族化是一個(gè)重要的文化現(xiàn)象，它不僅閃耀于中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)作品和美術(shù)作品之中，在中國(guó)的通俗音樂(lè)中也煥發(fā)著自己的光榮。通俗音樂(lè)最早來(lái)源于西方，意為群眾的，流行的，通俗的，因其通俗易懂的語(yǔ)言、朗朗上口的旋律、充滿動(dòng)感的節(jié)奏、聲情并茂的演唱滿足了群眾宣泄情感的需要，符合群眾的審美意識(shí)，受到了人們的強(qiáng)烈喜歡。在通俗音樂(lè)中參加民族元素，使通俗音樂(lè)民族化，使我們產(chǎn)生文化的認(rèn)同感，加固我們的民族情節(jié)。一丟不掉的中國(guó)情通俗音樂(lè)在中國(guó)的民族化進(jìn)程本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理大體可分為三個(gè)階段：一是在20世紀(jì)二三十年代的上海，以黎錦暉形式為代表的民族化的萌芽；

2、二是80年代末以西北風(fēng)為主的通俗民族化音樂(lè)的開(kāi)展；三是20世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)風(fēng)的興起。1微微風(fēng)，細(xì)細(xì)吹，吹皺了平湖秋水這是黎錦暉?微微風(fēng)?中的歌詞。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，上海商埠被迫翻開(kāi)，西洋文化大肆涌入，并自上而下浸透進(jìn)普通百姓的生活當(dāng)中。20世紀(jì)二三十年代的上海，一方面存留有中國(guó)固有的傳統(tǒng)文化，另一方面，又對(duì)西方文化兼收并蓄，也就是在這樣多元的、包容的文化背景下，以爵士樂(lè)為代表的西洋音樂(lè)流入，進(jìn)入上海人民的視野，并因其出場(chǎng)的隨意性和音樂(lè)的親和力受到人們的喜歡。爵士樂(lè)的風(fēng)行標(biāo)志著西洋音樂(lè)在我國(guó)的生存，通俗音樂(lè)被中國(guó)社會(huì)所接納，我國(guó)通俗音樂(lè)的民族化就此解揭開(kāi)了帷幕。黎錦暉被認(rèn)為是中國(guó)通俗音樂(lè)的創(chuàng)始人，黎錦

3、暉形式也是對(duì)中國(guó)通俗音樂(lè)民族化的最初探究。他不僅創(chuàng)作了國(guó)內(nèi)首批通俗歌曲，傳播了自己的專(zhuān)輯，組建了團(tuán)隊(duì)，并培養(yǎng)了許多通俗音樂(lè)的創(chuàng)作家和演唱家，使通俗音樂(lè)在中國(guó)生根發(fā)芽。當(dāng)時(shí)國(guó)人熱衷于學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，對(duì)于西方音樂(lè)也幾乎全盤(pán)承受，以西樂(lè)為正宗，學(xué)校所教的歌曲除了一局部是外國(guó)流行歌曲外，其他多半也是用外來(lái)曲調(diào)填詞、西方化了的樂(lè)歌，而唱中國(guó)歌曲那么會(huì)遭人笑話。深受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶的黎錦暉對(duì)此感慨不已，在這種壓力下，開(kāi)場(chǎng)了通俗歌曲民族化創(chuàng)作。20年代后期，?木蘭辭?毛毛雨?人面桃花?落花流水?微微風(fēng)?等帶有民族風(fēng)格的通俗歌曲相繼問(wèn)世，引起了宏大反響。他創(chuàng)立的明月歌舞社和大中華歌舞團(tuán)成就了大批明星，

4、這些創(chuàng)作家有意識(shí)地利用傳統(tǒng)文化進(jìn)展國(guó)樂(lè)創(chuàng)作，極大地促進(jìn)了中國(guó)通俗音樂(lè)的開(kāi)展。繼黎錦暉之后，20世紀(jì)30年代出現(xiàn)的陳歌辛自覺(jué)擔(dān)當(dāng)了對(duì)通俗音樂(lè)民族化的使命，他創(chuàng)作了許多極具藝術(shù)價(jià)值的作品。傳唱度較高的有?玫瑰玫瑰我愛(ài)你?秋的思念?薔薇處處開(kāi)?蘇州河邊?夜上海?把戲的年華?御香縹緲?。與黎錦暉類(lèi)似，陳歌辛從小就博覽群書(shū)，并接觸了大量民間樂(lè)器，現(xiàn)代派音樂(lè)使他心向往之，又受外籍老師的影響，使他的音樂(lè)具有中西交融的特點(diǎn)。他的歌曲極富韻味，歌詞詩(shī)意盎然，簡(jiǎn)潔凝練，詞淺意深、寄托悠遠(yuǎn)，對(duì)音樂(lè)構(gòu)造的獨(dú)特把握，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化至情至性的意境美，堪稱(chēng)詞曲雙絕。成為中國(guó)歌壇上的歌仙。2不管是西北風(fēng)還是東南風(fēng)，都是我

5、的歌黎錦暉形式之后，受?chē)?guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和文革的影響，大陸樂(lè)壇一片寂靜，直到20世紀(jì)80年代后期，通俗音樂(lè)迅速爆發(fā)起了一場(chǎng)西北風(fēng)。西北風(fēng)一詞來(lái)源于陳哲創(chuàng)作的?黃土高坡?中的歌詞：不管是西北風(fēng)還是東南風(fēng)，都是我的歌，我的歌。指的是當(dāng)時(shí)風(fēng)行全國(guó)的帶有北方民歌風(fēng)格的流行歌曲。這些歌曲多數(shù)取材于北方民間，在旋律上也大多采用陜北民歌的音調(diào)，伴奏中采用北方民族樂(lè)器，風(fēng)格粗暴豪邁；在歌詞上，西北風(fēng)不再以愛(ài)情為主，而是充分展現(xiàn)對(duì)家國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)本民族文化的反思和批判；在演唱方式上，那么用喊唱對(duì)抗港臺(tái)地區(qū)的吟唱，表達(dá)了一種文化的尋根，鄉(xiāng)土的情懷。代表作品有謝承強(qiáng)的?信天游?，陳哲的?黃土高坡?，張小夫的?太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋?，

6、李黎夫的?我心中的太陽(yáng)?，徐沛東和孟廣征的?我熱戀的故土?，伍嘉冀與張萍的?心愿?，崔健的?一無(wú)所有?等。西北風(fēng)是中國(guó)音樂(lè)史上具有里程碑意義的通俗音樂(lè)民族化創(chuàng)作風(fēng)潮，這樣的風(fēng)潮盡管沒(méi)有從根本上促使音樂(lè)民族化占據(jù)華語(yǔ)樂(lè)壇的主流，但卻如一石激起千層浪，激發(fā)了人們的民族情節(jié)。1989年以后，西北風(fēng)權(quán)力漸弱，但是有關(guān)民族風(fēng)格的通俗歌曲創(chuàng)作，卻從來(lái)沒(méi)有停頓過(guò)。如電視劇?渴望?之后掀起的新西北風(fēng)作品?籬笆墻的影子?好人一生平安?和?苦樂(lè)年華?；東北秧歌?大中華?；嶺南風(fēng)格的?濤聲照舊?風(fēng)含情水含笑?藍(lán)藍(lán)的夜藍(lán)藍(lán)的夢(mèng)?；新疆少數(shù)名族的歌曲?樓蘭姑娘?；臺(tái)灣流行歌曲?九百九十九朵玫瑰?等。這一時(shí)期的歌曲對(duì)于民

7、族化創(chuàng)作的技法進(jìn)展了不斷的探究，為21世紀(jì)出現(xiàn)的中國(guó)風(fēng)的形成積累了珍貴經(jīng)歷。3天青色等煙雨，而我在等你進(jìn)入21世紀(jì)之后，以陶喆、周杰倫、王力宏為代表的新生代創(chuàng)作歌手自覺(jué)地在自己的歌曲中融進(jìn)中國(guó)元素和傳統(tǒng)文化，并采用笛子、古箏、二胡等帶有濃濃中國(guó)韻味的傳統(tǒng)樂(lè)器，這種風(fēng)格被命名為中國(guó)風(fēng)。中國(guó)通俗音樂(lè)實(shí)現(xiàn)了在歌詞、曲調(diào)以及整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中的進(jìn)一步民族化。對(duì)于中國(guó)風(fēng)的定義說(shuō)法不一，有一種觀點(diǎn)是三古三新，三古指的是古詞賦、古文化、古旋律，即歌詞借鑒或模擬古代詩(shī)詞形式，內(nèi)容取材于中國(guó)民間故事，旋律中國(guó)戲曲中汲取營(yíng)養(yǎng)。三新指的是新唱法、新編曲、新概念，即在演唱中融入西方唱法，在編曲的配器中參加中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，在

8、作品的包裝中添加具有民族特色的東西?？傊?，歌曲中蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)，或可以營(yíng)造出濃重的民族文化氣氛，使人產(chǎn)生民族審美共鳴的都可以認(rèn)為是中國(guó)風(fēng)。中國(guó)風(fēng)的歌曲繼承了一種古詩(shī)詞、古文化中的悠遠(yuǎn)、含蓄、凄美的意境。以方文山詞和周杰倫曲組成的中國(guó)風(fēng)歌曲為例。我一壺漂泊，浪跡天涯難入喉，你走之后酒暖回憶思念瘦?東風(fēng)破?營(yíng)造了一種天涯浪子思鄉(xiāng)念戀人的氣氛。你發(fā)如雪，凄美了離別，我等待蒼老了誰(shuí)?發(fā)如雪?抒發(fā)了一種古典文化中的離別和執(zhí)著等待的凄楚。天青色等煙雨，而我在等你，翠煙裊裊升起，隔江千萬(wàn)里?青花瓷?同樣塑造了這種為愛(ài)等待的癡情，這等待卻充滿傷而不淫的婉約典雅的美麗。我送你分開(kāi)，千里之外，你是否還在，

9、琴聲何來(lái)，生死難猜，用一生去等待?千里之外?流露出對(duì)于前途命運(yùn)的無(wú)法把握，為愛(ài)等候的信念卻至死不渝。無(wú)關(guān)風(fēng)月，我題序等你回?蘭亭序?中一再渲染的還是千年不變、千年不老的等待。如你默認(rèn)，生死枯等，枯等一圈又一圈的年輪?煙花易冷?感人至深的仍然是等待，哪怕是明知無(wú)果的等待！這等待穿越千年，來(lái)到中國(guó)風(fēng)創(chuàng)作歌手的筆下，配以中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的曲調(diào)，感動(dòng)了無(wú)數(shù)的國(guó)人，重新喚起了人們心中的那一片民族情節(jié)。中國(guó)風(fēng)的歌曲表達(dá)了古今交融的完美。如陶喆?蘇三說(shuō)?的詞借用了古代蘇三起解這一段的典故，將古代人物的情感與現(xiàn)代結(jié)合起來(lái)，用內(nèi)斂嫻熟的演唱技巧自然而然地將花腔帶出來(lái)，到達(dá)了一種奇妙的藝術(shù)效果。王力宏的?花田錯(cuò)?請(qǐng)?jiān)?/p>

10、諒的多情的打攪中的請(qǐng)字繞了十幾個(gè)彎，這旋律的處理方法表達(dá)了傳統(tǒng)戲曲中的長(zhǎng)轉(zhuǎn)音與現(xiàn)代RB轉(zhuǎn)音唱法的完美結(jié)合。唱過(guò)中國(guó)風(fēng)歌曲的歌手還有很多，如李玟??；?、林豪杰?曹操?、胡彥斌?訣別詩(shī)?、尹能靜?念奴嬌?、王蓉?我不是黃蓉?、南拳媽媽?牡丹江?、S.H.E?中國(guó)話?、后弦?西廂?等不勝枚舉。二探尋中國(guó)通俗音樂(lè)民族化的創(chuàng)作來(lái)源當(dāng)代通俗音樂(lè)中活潑著眾多民族音樂(lè)的元素，歸結(jié)起來(lái)主要有以下幾個(gè)方面。1傳統(tǒng)的民族調(diào)式在音樂(lè)作品中，最能反映其本質(zhì)特征的是音樂(lè)所使用的音節(jié)構(gòu)造。如今的通俗音樂(lè)中所使用的大多都是五聲民族調(diào)式，這樣的構(gòu)造最符合我們傳統(tǒng)的審美情趣。如周杰倫在?發(fā)如雪?青花瓷?等作品中，采用了民族調(diào)

11、式中的宮調(diào)式，它的骨干音由1、2、3、5、6組成，其中宮音1和屬音5起到了穩(wěn)定歌曲的作用，各音符根據(jù)節(jié)奏的長(zhǎng)短組合變化，抑揚(yáng)起伏，將作品的韻味抒發(fā)到極致。2傳統(tǒng)的民族樂(lè)器當(dāng)代通俗音樂(lè)中，總能聽(tīng)到民族樂(lè)器的聲音。如馮小泉、曾格格將傳統(tǒng)的簫、笛子參加到自己的作品中，給人一種既時(shí)尚又唯美，既流行又典雅的視聽(tīng)感受。王菲版的?又見(jiàn)炊煙?我只在乎你?等經(jīng)典之作也被重新演繹，將二胡、古箏、揚(yáng)琴參加其中。林豪杰的?不死之身?也能聽(tīng)見(jiàn)笛聲、箏聲和簫聲，還有韓紅的?天路?塵埃?，阿牛的?桃花朵朵開(kāi)?等作品中，都有民族樂(lè)器的使用，這不僅增添了作品個(gè)性化的音色，而且還使作品富有歌唱性和抒情性。3地方民歌、戲曲通俗音樂(lè)

12、在民族化過(guò)程中，也不乏對(duì)地方戲曲民歌的借鑒。借鑒地方民歌的有蒙古風(fēng)格的?蒙古人?；西藏音調(diào)的?青藏高原?；帕米爾高原的?花兒為什么把戲紅?；維吾爾族的?情人?；云南白族的?笑容?；東北的?東北人都是活雷鋒?；還有原生態(tài)唱腔的?月亮之上?等。劉歡的?情怨?運(yùn)用了京劇的甩腔；王力宏的?花田錯(cuò)?交融了RB和京劇唱腔；信樂(lè)團(tuán)的?0neNightIn北京?將京劇唱腔與搖滾結(jié)合，弘揚(yáng)了中國(guó)國(guó)粹的獨(dú)特魅力。4詩(shī)詞傳說(shuō)題材在通俗歌曲的歌詞中參加中國(guó)古典詩(shī)詞，已成為一種時(shí)尚。王菲的?但愿人長(zhǎng)久?，以蘇東坡?水調(diào)歌頭?詞為歌詞，運(yùn)用當(dāng)今流行旋律及唱法進(jìn)展闡釋?zhuān)粡堃?枉凝眉?源于?紅樓夢(mèng)?；方文山詞誰(shuí)的江上，馬蹄聲

13、狂亂冉冉檀香透過(guò)窗，心事我了然等也充分表達(dá)了傳統(tǒng)詩(shī)詞的特點(diǎn)和韻味，古典風(fēng)味躍然紙上。中國(guó)古典詩(shī)詞、傳說(shuō)是創(chuàng)作家們挖掘不完的珍貴財(cái)富。三通俗音樂(lè)民族化的前景和出路只有民族的，才是世界的。世界上每一系列的優(yōu)秀音樂(lè)作品，無(wú)不與他的民族有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)絡(luò)，也就是說(shuō)越是能沖破民族和國(guó)界，為全世界人民所承受的，就越具有鮮明獨(dú)特的民族風(fēng)格。中國(guó)擁有五千年的悠悠文化，這為我們藝術(shù)的開(kāi)展提供了肥沃的土壤。音樂(lè)本身就具有旺盛的生命力，在民族化的道路上將會(huì)使它更加絢爛。中國(guó)的通俗音樂(lè)只有扎根于自己文化的土地，才可以走向世界，走向成功。那么，我國(guó)通俗音樂(lè)是不是可以盲目地堅(jiān)持民族性呢？答案是否認(rèn)的。民族化不是復(fù)古，不是排外，而是要用歷史的目光俯瞰自己，廣泛吸收，博采眾長(zhǎng)，將提煉出的本民族的音樂(lè)素材用世界的語(yǔ)言進(jìn)展表達(dá)，使自己的作品具有世界性，這樣才可以表達(dá)自己的民族性，最終屹立于世界民族之林。貝多芬那世界語(yǔ)言的運(yùn)用，表達(dá)出了他的作品首先是世界的，其次才是德國(guó)的；李斯特、肖邦、柴科夫斯基之所以可以為自己的民族贏得榮耀，成為頂級(jí)作曲家，也是因?yàn)樗麄兡切┦?/p>