西方哲學(xué)中的傳統(tǒng)女性觀及其發(fā)展

1、西方哲學(xué)中的傳統(tǒng)女性觀及其開展西方哲學(xué)中的傳統(tǒng)女性觀及其開展一、女性主義與哲學(xué)西方女性主義者對哲學(xué)一開場是持批判態(tài)度的，理由是西方的哲學(xué)傳統(tǒng)崇尚理性，而當(dāng)時(shí)世人包括那些我們所熟知的大哲學(xué)家都認(rèn)為女性是不具有理性的，女人只講直覺和情感，理性是獨(dú)屬于男性的，他們將男女之間通過這種二元對立的方式區(qū)分，亞里斯多德認(rèn)為：男人天生高貴，女人天生低賤；男人統(tǒng)治，女人被統(tǒng)治。1叔本華說：婦女按本性就是服從。2尼采說：到女人那里去，別忘記帶上你的鞭子。3從古至今，對女性的貶低者眾多，但也不乏有對女性的支持和肯定，在西方傳統(tǒng)中，柏拉圖的女性主義觀雖然有矛盾的一面，但是他對女性的局部平等認(rèn)識(shí)還是仍然具有非凡意義的。

2、另外，約翰.斯圖亞特.密爾對女性的權(quán)益爭取予以了極高的支持，他的?論女性的屈服地位?就是專門為女性的權(quán)益而著。另外，可以發(fā)現(xiàn)的是，女性主義理論的開展和運(yùn)動(dòng)也離不開哲學(xué)方法和思維的指導(dǎo)，總之，女性主義和哲學(xué)之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系。從追溯往昔到今時(shí)，無論是女性主義者還是反女性主義者，他們?yōu)榱耸棺陨淼睦碚摼哂泻侠硇院驼f服力，更多的需要對性別進(jìn)展認(rèn)識(shí)和闡述，那么圍繞性別為核心的討論是如何的呢？二、以性別為核心的爭論和觀點(diǎn)一生理性別和社會(huì)性別的釋義1、生理性別對生理性別的理解主要從性征方面進(jìn)展，男女兩性在生殖構(gòu)造上的差異被認(rèn)為是各自性別差異的最根本標(biāo)志，它稱為第一性征，它是出生時(shí)就已經(jīng)決定了的。但除了生殖

3、以外所顯示的男女間外形的區(qū)別，如：男性表現(xiàn)為肌肉興旺、長胡須、聲音消沉；女性表現(xiàn)為：乳腺興旺，四肢纖細(xì)，聲音細(xì)潤等，這些就成為第二性征，它們往往在進(jìn)入青春期以后才出現(xiàn)。這些就是我們通常所認(rèn)為的不可撼動(dòng)的生理自然事實(shí)。2、社會(huì)性別社會(huì)性別一詞由美國人類學(xué)家蓋爾.盧賓最早提出，在英語中表述為gender，與sex相對，社會(huì)性別是一種文化構(gòu)成物，通過社會(huì)理論形成的關(guān)于兩性之間行為方式、性格特征、情感等方面的不同。二代表性人物的觀點(diǎn)1、盧梭在其著作?愛彌兒?的第五卷中談關(guān)于女性的教育之前，對男女兩性的自然生理差異和社會(huì)性別的不同進(jìn)展了一番闡釋，他認(rèn)為，無論是生理性別還是社會(huì)性別，都是遵循自然法那么的結(jié)

4、果，我們要做的就是遵守這樣的自然規(guī)律，在掌握自然法那么的根底上實(shí)現(xiàn)對女性的教育，任何企圖改變這種自然的兩性差異和分配的行為都是不合理的，而且最后必將殃及到整個(gè)人類的生存和開展。2、波伏娃說一個(gè)人不是生來就是女人，而其實(shí)是變成的，4這意味著一個(gè)人是可以選擇自己的社會(huì)性別的，女人是變成的。波伏娃在?第二性?中主要表達(dá)了社會(huì)性別是被建構(gòu)的觀點(diǎn)。而書中解放女性也是解放男子在當(dāng)時(shí)具有振聾發(fā)聵的作用，直至今天仍有深入影響。一直以來，女性主義都將焦點(diǎn)投射在了女性身上，認(rèn)為女性深受溫順、恭順等女性氣質(zhì)的約束。其實(shí)男性長久以來也因?qū)δ腥说目贪逵绊懚钍芷浜?，常常我們聽到像個(gè)男人、男兒有淚不輕彈。當(dāng)我們不去談男性

5、的大男子氣概時(shí)，或許我們也不會(huì)那么苛刻地去要求女性一定要順從和溫順。3、從20世紀(jì)60年代開場，在性和性別研究領(lǐng)域展開了一場生理決定論和社會(huì)建構(gòu)論的論爭，朱迪斯.巴特勒作為當(dāng)代女性主義理論家中具有影響力的人物之一在這場論證中占有重要位置。巴特勒通過語言和精神分析學(xué)說對主體及其建構(gòu)進(jìn)展分析，本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理她否認(rèn)純自然的生理性別的存在。生理性別和社會(huì)性別一樣都是位于象征界的社會(huì)建構(gòu)，我們之所以會(huì)對生理性別當(dāng)作既定的、無可改變的，是因?yàn)槲覀兊乃枷牒驼Z言被一套不證自明的前話語的歷史所構(gòu)建，事實(shí)上，它們二者都是社會(huì)建構(gòu)的結(jié)果。5同時(shí)，她指出，我們的身體也并非只是單純的物質(zhì)性存在，身體其實(shí)涵蓋了物質(zhì)、精神和社會(huì)等多個(gè)層面。就女人的身份而言，我們不能簡單地認(rèn)為她生來就擁有一個(gè)女性的生理性別，在后天社會(huì)中又在這個(gè)根底上開展了她的社會(huì)性別。朱迪斯.巴特勒的性別操演理論就是表達(dá)我們的主體建構(gòu)和性別形成都是一套行為操演的結(jié)果。從西方的傳統(tǒng)女性觀出發(fā)到如今的性別問題研究，女性主義者探尋的腳步從未停頓，