端午節(jié)紀念誰（范文）

1、端午節(jié)紀念誰（精選范文）流傳甚廣的“歷史人物紀念”觀點，依據(jù)南朝梁人吳均的神話小說續(xù)齊諧記及宗棵 的荊楚歲時記，認為端午節(jié)起源于紀念屈原。還有認為是紀念伍子胥、紀念曹娥、紀念介 子推等。在歷史開展演變中，傳統(tǒng)節(jié)日大多數(shù)被附會上某些傳說作為“起源”，但經(jīng)實際考察, 這些故事傳說遠遠晚于節(jié)日誕生，是后世構(gòu)建出來的。因近代前對歷史考證缺乏，導致各種 牽強附會的起源說法甚多，也由于某些歷史人物碰巧與該日有關(guān)聯(lián)，于是便產(chǎn)生了“紀念說”, 其中以紀念屈原說影響最為廣泛。近代的史學家不斷指出紀念屈原這說法的錯誤，因為早在 屈原年代以前，端午節(jié)已經(jīng)存在。綜覽漢魏文獻資料可發(fā)現(xiàn)，漢王朝經(jīng)歷四百余年歷史，充 滿浪

2、漫、激情，保持南楚故地鄉(xiāng)土本色的楚文化，而被譽滿天下的楚文化傳人屈原，在漢魏 前時代的端午節(jié)活動沒有留下只言片語記載，因而許多學者認為端午節(jié)與屈原無關(guān)。在民間 傳說中，除了端午源于屈原說外，尚有紀念伍子胥、孝女曹娥、介子推、廉吏陳臨、越王勾 踐等等說法。46-48歷史文學是舞文弄墨者把自己愛和恨的記錄留給后人的紀念品。而重論理、 愛憎清楚的“漢魏文人”痛恨忘恩負義又稱雄一時的霸主越王勾踐、晉文公，把 悲憫之心投向直言敢諫的伍子胥與功不求報的介子推、東漢蒼悟太守陳臨，于是 在漢魏后便把節(jié)日與歷史人物聯(lián)系在一起。有五月五日紀念伍子胥說法（曹娥 碑），也有紀念晉地介子推說法（琴操）。當歷史長河流入東

3、晉，經(jīng)過戰(zhàn)亂洗 禮的文人虞預在會稽典錄中，又附以了五月五日紀念曹娥。善良的庶民們又 把同情之心獻給孝女曹娥。后世附會歷史人物紀念說主要有四種：紀念屈原說據(jù)史記“屈原賈生列傳”記載，屈原（約公元前339年一約公元前278年）， 戰(zhàn)國末期楚國丹陽（今湖北宜昌稱歸）人，是春秋時期楚懷王的大臣。屈原，名平, 字原，但實際上他姓“羋”，并不姓“屈49相傳，屈原倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的 強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下 了憂國憂民的離騷、天問、九歌等詩篇。公元前278年，秦軍攻破楚國 京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不

4、忍舍棄自己的祖國， 于五月五日，在寫下了絕筆作懷沙之后，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命 譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。50屈原投江后，當?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈 救為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸開展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦 糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習俗。51從文獻記載來看，最早將屈原和端午節(jié)聯(lián)系起來的，是南北朝時南梁吳均的 神話志怪小說續(xù)齊諧記，此時屈原已去世750年以上，從唐人歐陽詢轉(zhuǎn)抄風 俗通（東漢末年應劭著）的佚文可見，也許東漢靈帝時端午民俗中已有屈原的影 子，但這也是屈原身后400多年的事了。雖許多端午習俗與

5、屈原無關(guān)，但千百年 來，屈原的愛國精神和感人詩辭，己廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其 辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文 化領域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯(lián)系在一起。紀念伍子胥說端午節(jié)的第二個傳說，是五月五日紀念春秋時期（公元前770-前476年）的伍 子胥。伍子胥，名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國, 助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父 兄之仇。吳王闔閭死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗， 越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不

6、聽，吳國大宰， 受越國賄賂，讒言陷害伍子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。伍子胥本 為思良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睹挖出懸掛在吳京之東 門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝 在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。50紀念孝女曹娥說端午節(jié)的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23-220年）孝女曹娥救父投江。曹 娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝 夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話, 繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚

7、。因此相 傳端午節(jié)亦為紀念孝女曹娥之日。50紀念介子推說介子推是寒食節(jié)與清明節(jié)由來傳說的主角，可也有認為端午節(jié)的由來與介子 推有關(guān)。據(jù)東漢時期蔡邕的琴曲著作琴操中說，端午節(jié)系為紀念先賢介子推。各地習俗江蘇江蘇的端午習俗除了劃龍舟外，節(jié)日飲食主要有粽子、雄黃酒、五黃宴, 節(jié)日裝飾那么的五毒圖、菖蒲與艾葉、掛鐘帽像、纏臂的彩線，掛絲線粽、穿五毒 衣、虎頭鞋、戴香包等。武進有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競渡，且 有簫鼓歌聲相和。浙江 端午是浙江人民歷史悠久、內(nèi)容豐富，文化與習俗多樣的一個特別的節(jié) 日。從一般意義上來說，祭祖、競龍舟、吃粽子、祭龍頭、點龍睛、披紅、懸菖 蒲艾葉、拴五色絲、飲雄黃酒

8、、吃五黃、佩香包、采百草等是比擬普遍的習俗但 各地存在著習俗內(nèi)容或習俗細節(jié)上的差異。117河北北平忌端午節(jié)打井水，往往于節(jié)前預汲，據(jù)說是為了避井毒。市井小販 也于端午節(jié)兜售櫻桃桑甚，據(jù)說端午節(jié)吃了櫻桃桑甚，可全年不誤食蒼蠅。各爐 食鋪出售“五毒餅”，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。山東山東鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說可以避邪。日照端午給 兒童纏五色線。臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符（麥稽做的項鏈），女孩帶石榴 花，還要穿上母親親手做的黃布鞋，鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲。即墨在端午節(jié) 早晨用露水洗臉。山西端午節(jié)吃粽子，是山西省城鄉(xiāng)人民傳統(tǒng)的習俗;包粽子習慣在端午節(jié)的 頭一天。傳統(tǒng)粽子以黍米為餡

9、，佐以紅棗，外包蘆葉，吃時拌糖。飲雄黃酒，也 是山西民間端午節(jié)的重要習俗，主要用于防病和祛毒。陜西陜西興安州端午，地方官率領僚屬觀賞競渡，稱之“踏石”。興平縣端 午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個小人偶，稱為“耍娃娃”。同官縣端午以蒲艾、 紙牛貼門，稱為“鎮(zhèn)病二甘肅甘肅靜寧州端午摘玫瑰以蜜腌漬為飴。鎮(zhèn)原縣端午贈新婚夫婦香扇、羅 綺、巾帕、艾虎。漳縣，牧童祀山神。積薪丘，在雞鳴前燃燒，俗稱“燒高山 高郵的端午較為特殊，有系百索子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃“十二紅”等 習俗，孩子興掛“鴨蛋絡子”，就是挑好看的鴨蛋裝在彩線結(jié)成的絡子中，掛在胸 前。四川四川石柱有“出端午佬”的習俗。由四人以兩根竹竿抬

10、起一張鋪有紅毯 的大方桌，毯上用竹蔑編一個騎虎的道士，敲鑼打鼓，上街游行。舊時，川西還 有端午“打字子”的習俗。在綿陽市和遂寧市的局部地區(qū)，有端午吃包面和餃子 類似，用面皮包餡煮食的傳統(tǒng)，具體由來有待考證。江西舊時江西建昌府端午節(jié)用百草水洗浴，以防止疥瘡，新昌縣以雄黃、丹 砂酒中飲之，稱之“開眼二湖北湖北黃岡市端午節(jié)巴河鎮(zhèn)迎儺人，花冠文身，鳴金逐疫。宜昌市稱歸縣 端午競渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛，另有祭祀、招魂等紀念屈大夫 的活動;這一天還有曬水給小孩洗澡的習俗。五月十五又稱“大端午”，五月二十 五又稱“末端陽”，食粽、飲蒲酒，例同端午。湖南湖南攸縣端午，孕婦家富者用花幣酒食，貧者備

11、雞酒，以竹夾楮錢，供 于龍舟之龍首前祈求安產(chǎn)。岳州府競渡以為禳災、去疾。又作草船泛水，稱為“送 瘟”。廣東廣東的端午習俗除了劃龍舟、祭祀祖先外，還有午飯后，家家貼“午時 符”，正午時分，用水果、粽子拜家神，燒艾草薰屋角，稱“驅(qū)蚊蟲邪魔”。用雄 黃酒調(diào)朱砂，在孩子的額上、胸口、手心上點一紅點，以示避邪；以及浸泡“龍舟 水”、“新抱手藝”、“送災難”的習俗。福建福建各地的端午習俗主要有煮粽水洗身、熏黃煙、送魚、唆啰噬舞蹈、 賽龍舟、拴五色絲線、蘭草水洗浴、采草藥作為午時茶、祭祖、水上捉鴨子，吃 桃子、吃粽子、吃煎堆、吃碗太平燕等等。海南海南每逢端午，除了包粽子、吃粽子外，還有著洗龍舟水、賽龍舟、祛

12、 五毒、祭祀祖先等傳統(tǒng)習俗。崖州志中就記載到，“五月端午，保平里有賽龍 船之舉。為角粽，祀祖先，以相饋遺。又采蘆花、香草、菖艾，浸水供神，浴體。 或折艾懸門，以辟疫。臺灣臺灣和大陸一樣，端午節(jié)最有氣氛、最為熱鬧的是劃龍舟。臺灣各地的 主要河川在端午節(jié)這天都舉行盛大的龍舟競賽。臺灣端午有“浴苦草”之俗，用 苦草、菖蒲、艾蕊等燒水給孩子洗澡，以祛除百病;有的地方或以“午時水”洗澡。端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”； 端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午 時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也 稱重

13、午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、 詩人節(jié)等等。關(guān)于端午節(jié)的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈 原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說，等等。迄今為止, 影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域.，我國民眾把端午節(jié) 的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。傳說屈原投江以后，當?shù)厝嗣駛渌溃?便駕舟奮力營救，因有競渡風俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍 所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。端午節(jié)是一個被我們逐漸遺忘的節(jié)日。實際上，我國的傳統(tǒng)節(jié)日日漸淡化是 近年來的一個趨勢。這己經(jīng)不僅僅

14、是端午節(jié)所要面臨的嚴峻局面。春節(jié)這么重要 的節(jié)日不照樣有人抱怨“年味不濃” 了嗎？比起圣誕節(jié)和情人節(jié)，傳統(tǒng)節(jié)日普遍面 臨著嚴峻的考驗。對于端午節(jié)，在大城市的生活中，人們僅僅被簡化為去超市買 幾只速凍的粽子，很多人除了知道它和紀念一位名叫屈原的詩人有關(guān)外，對它所 蘊含的其他文化意義知之甚少。2005年，韓國江陵端午祭申報“人類口頭遺產(chǎn)和 非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”成功，引發(fā)的一場“端午節(jié)保衛(wèi)戰(zhàn)”，總算讓人們高度關(guān)注了 一下這個節(jié)日，但“風波”過后，我們對傳統(tǒng)節(jié)日的重視，仍然沒有明顯的改觀, 通過節(jié)日復興傳統(tǒng)文化的想法，仍然需要我們進一步反思。我們太過于強調(diào)節(jié)日 的文化內(nèi)涵，忽視了人們參與其中的行動培養(yǎng)。就像端午節(jié)，如果僅僅是吃個粽 子，那對生活在城市的人來說，就是簡單地測量了一下，大超市到自己家的那一 段距離有多遠而已。中國的端午節(jié)使人們必須保持肅穆心態(tài)的節(jié)日。在這一天，要給孩子身上掛 荷包，以雄黃在小兒額頭畫“王”驅(qū)毒鎮(zhèn)邪，帶孩子制作弓箭等等，因此端午節(jié) 也被稱為“孩子節(jié)”、“娃娃節(jié)”，讓孩子感受到節(jié)日的歡樂氣氛，是傳承文化最最