端午節(jié)資料（范文）

1、端午節(jié)資料（精選范文）流傳甚廣的“歷史人物紀(jì)念”觀點(diǎn)，依據(jù)南朝梁人吳均的神話小說續(xù)齊諧記及宗楝 的荊楚歲時(shí)記，認(rèn)為端午節(jié)起源于紀(jì)念屈原。還有認(rèn)為是紀(jì)念伍子胥、紀(jì)念曹娥、紀(jì)念介 子推等。在歷史開展演變中，傳統(tǒng)節(jié)日大多數(shù)被附會(huì)上某些傳說作為“起源”，但經(jīng)實(shí)際考察， 這些故事傳說遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于節(jié)日誕生，是后世構(gòu)建出來的。因近代前對(duì)歷史考證缺乏，導(dǎo)致各種 牽強(qiáng)附會(huì)的起源說法甚多，也由于某些歷史人物碰巧與該日有關(guān)聯(lián)，于是便產(chǎn)生了“紀(jì)念說”, 其中以紀(jì)念屈原說影響最為廣泛。近代的史學(xué)家不斷指出紀(jì)念屈原這說法的錯(cuò)誤，因?yàn)樵缭?屈原年代以前，端午節(jié)已經(jīng)存在。綜覽漢魏文獻(xiàn)資料可發(fā)現(xiàn)，漢王朝經(jīng)歷四百余年歷史，充 滿浪漫

2、、激情，保持南楚故地鄉(xiāng)土本色的楚文化，而被譽(yù)滿天下的楚文化傳人屈原，在漢魏 前時(shí)代的端午節(jié)活動(dòng)沒有留下只言片語記載，因而許多學(xué)者認(rèn)為端午節(jié)與屈原無關(guān)。在民間 傳說中，除了端午源于屈原說外，尚有紀(jì)念伍子胥、孝女曹娥、介子推、廉吏陳臨、越王勾 踐等等說法。46-48歷史文學(xué)是舞文弄墨者把自己愛和恨的記錄留給后人的紀(jì)念品。而重論理、愛憎清楚的“漢魏文人”痛恨忘恩負(fù)義又稱雄一時(shí)的霸主越王勾踐、晉文公，把 悲憫之心投向直言敢諫的伍子胥與功不求報(bào)的介子推、東漢蒼悟太守陳臨，于是 在漢魏后便把節(jié)日與歷史人物聯(lián)系在一起。有五月五日紀(jì)念伍子胥說法（曹娥 碑）,也有紀(jì)念晉地介子推說法（琴操）o當(dāng)歷史長(zhǎng)河流入東晉，

3、經(jīng)過戰(zhàn)亂洗 禮的文人虞預(yù)在會(huì)稽典錄中，又附以了五月五日紀(jì)念曹娥。善良的庶民們又 把同情之心獻(xiàn)給孝女曹娥。后世附會(huì)歷史人物紀(jì)念說主要有四種：紀(jì)念屈原說據(jù)史記“屈原賈生列傳”記載，屈原（約公元前339年一約公元前278年）， 戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北宜昌稀歸）人，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。屈原，名平， 字原，但實(shí)際上他姓“羋”，并不姓“屈”。49相傳，屈原倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的 強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下 了憂國(guó)憂民的離騷、天問、九歌等詩(shī)篇。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó) 京都，屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不

4、忍舍棄自己的祖國(guó)， 于五月五日，在寫下了絕筆作懷沙之后，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命 譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。50屈原投江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈 救為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸開展成為龍舟競(jìng)賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團(tuán)投入江中，以免魚蝦 糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習(xí)俗。51從文獻(xiàn)記載來看，最早將屈原和端午節(jié)聯(lián)系起來的，是南北朝時(shí)南梁吳均的 神話志怪小說續(xù)齊諧記，此時(shí)屈原已去世750年以上，從唐人歐陽(yáng)詢轉(zhuǎn)抄風(fēng) 俗通（東漢末年應(yīng)劭著）的佚文可見，也許東漢靈帝時(shí)端午民俗中已有屈原的影 子，但這也是屈原身后400多年的事了。雖許多端午習(xí)俗與

5、屈原無關(guān)，但千百年 來，屈原的愛國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其 辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文 化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。紀(jì)念伍子胥說端午節(jié)的第二個(gè)傳說，是五月五日紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770-前476年）的伍 子胥。伍子胥，名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)， 助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父 兄之仇。吳王闔閭死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗， 越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不

6、聽，吳國(guó)大宰， 受越國(guó)賄賂，讒言陷害伍子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。伍子胥本 為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東 門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝 在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。50紀(jì)念孝女曹娥說端午節(jié)的第三個(gè)傳說，是為紀(jì)念東漢（公元23-220年）孝女曹娥救父投江。曹 娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝 夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話, 繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)

7、。因此相 傳端午節(jié)亦為紀(jì)念孝女曹娥之日。50紀(jì)念介子推說介子推是寒食節(jié)與清明節(jié)由來傳說的主角，可也有認(rèn)為端午節(jié)的由來與介子 推有關(guān)。據(jù)東漢時(shí)期蔡邕的琴曲著作琴操中說，端午節(jié)系為紀(jì)念先賢介子推?！岸宋纭?一詞最早出現(xiàn)于西晉的風(fēng)土記：“仲夏端午謂五月五日也，俗重 此日也，與夏至同?！倍?，古漢語有開頭、初始的意思，稱“端五”也即“初五”。說文解字：“端，物初生之題也”，即說端為初的意思，因此五月初五被稱為“端 五節(jié)”。歲時(shí)廣記說：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數(shù)以至 五謂之端五?！惫湃肆?xí)慣把五月的前幾天分別以端來稱呼。因此，五（午）月的第一 個(gè)午日，謂之端午。8古人以天干地支來作為載體

8、，天干承載天之道，地支承載地之道，設(shè)天干地 支以契天地人事之運(yùn)。古人紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)通用天干地支，根據(jù)干支歷， 按十二地支順序推算，第五個(gè)月即“午月”，午月午日謂之“重午”，而午日又為 “陽(yáng)辰”，所以端午也稱為“端陽(yáng)”。3 8-10據(jù)統(tǒng)計(jì)，端午節(jié)的名稱在中國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中叫法最多，達(dá)二十多個(gè)，如 有龍舟節(jié)、重午節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、端五節(jié)、重五節(jié)、當(dāng)五汛、天中節(jié)、夏節(jié)、艾節(jié)、 五月節(jié)、菖蒲節(jié)、天醫(yī)節(jié)、草藥節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、午日節(jié)、地臘節(jié)、正陽(yáng)節(jié)、 龍日節(jié)、粽子節(jié)、五黃節(jié)、詩(shī)人節(jié)、屈原日、躲午節(jié)、解粽節(jié)、端禮節(jié)、五月初 五、五月當(dāng)午等等。11端午的多個(gè)名稱由來：天中節(jié)因端午節(jié)恰在夏至前后，太陽(yáng)直

9、射點(diǎn)在北回歸線，太陽(yáng)在天空位置是一年里 最當(dāng)中的一天，故名。明代田汝成西湖游覽志余卷二十熙朝樂事：“端午 為天中節(jié)，是因?yàn)槲缛仗?yáng)行至中天，到達(dá)最高點(diǎn)，午時(shí)尤然?！?3重午節(jié)上古干支紀(jì)元法，以天干地支來作為載體，紀(jì)元通用天干地支。最初端午為 干支歷的午月午日，正月建寅，第五個(gè)月即為午月，午月午日謂之重午。到了漢 代時(shí)，由于南北統(tǒng)一，歷法變動(dòng)，朝廷為了方便過節(jié)，規(guī)定每年的端午節(jié)改為陰 歷五月五日。12 -13龍舟節(jié)龍舟競(jìng)渡最早是古代南方吳越先民祭龍祖的一種祭祀活動(dòng)形式5-7,南方 先民使用舟船普遍，往往在舟船畫上龍圖形作為部族的圖騰或保護(hù)神。扒龍舟是 端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，故又稱龍舟節(jié)。5-7

10、14-16當(dāng)五汛在上海上海局部農(nóng)村，靠杭州灣北岸一帶區(qū)域，如奉賢、南匯等地區(qū)，習(xí)慣 上稱“端五節(jié)”為“當(dāng)五汛”。亦有個(gè)別地區(qū)稱為“五月當(dāng)午。3 17龍節(jié)上古先民在端午進(jìn)行祭龍，端午節(jié)在當(dāng)時(shí)其實(shí)是“龍的節(jié)日”。仲夏端午“飛 龍?jiān)谔臁保n龍的主星“大火（心宿二）高懸正南中天，龍氣（陽(yáng)氣）旺盛。易經(jīng)乾 卦爻辭中所言的“龍”，實(shí)質(zhì)是對(duì)蒼龍七宿一年四時(shí)運(yùn)行的闡發(fā)。15 18-20 浴蘭節(jié)端午時(shí)值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，而端午日是草木藥性在一年里最強(qiáng)的一 天，這天采的草藥治皮膚病、去邪氣最為靈驗(yàn)、有效。民間有在端午采草藥?kù)宜?沐浴的習(xí)俗，故稱浴蘭節(jié)。漢代大戴禮云：“午日以蘭湯沐浴。3 21上日端午，有的地

11、方稱為上日，意思是“神的日子”。亦有佳日、佳節(jié)的意 思。22-23菖蒲節(jié)、艾節(jié)古人認(rèn)為菖蒲、艾草有辟邪作用，端午陽(yáng)氣旺，且艾、菖長(zhǎng)勢(shì)茂盛，每年端 午人們有在門上掛菖蒲或艾草辟陰邪的習(xí)俗，故端午節(jié)也稱“菖蒲節(jié)”、“艾節(jié)”。 3躲午節(jié)五月，古時(shí)北方稱之為“惡月”，所以有的地方在端午節(jié)這一天，父母便把未 滿周歲的兒童，送到外婆家去躲藏，以避惡，故有“躲午節(jié)”之稱。24女兒節(jié)明沈榜宛署雜記：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉、五毒靈符。宛俗自 五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節(jié)?！?3地臘節(jié)道教把全年分為五臘，正月一日天臘，五月五日地臘。據(jù)天皇至道太清玉 冊(cè)與云笈七箋中說，五月初五名地臘，五帝攢會(huì)之日，此日五帝會(huì)于南方 三木丹天，查生人祖考及見世子孫所行善惡，以定罪福，校定生人官爵。道教認(rèn) 為一年中的幾個(gè)臘日是良辰吉R ,適合祭祀祖先和諸神以獲得福佑?！靖鲊?guó)端午節(jié)美食】韓國(guó)：艾草糕+櫻桃茶+醍醐湯在韓國(guó)，端午節(jié)用于祭祀祖先、祈求豐年、保佑身體平安。端午節(jié)期間韓國(guó)人多喜食艾草餅與艾草糕、品櫻桃茶、喝醍醐湯。H2日本：粽子/棚葉糕+菖蒲酒粽子在日本古代稱為“茅卷”，呈圓錐形。最初是將粳米蒸熟搗碎成年糕狀后 用茅葉包裹，再如水煮熟。后來改用菖蒲葉、竹葉、蘆葦葉等包裹，制作方法也 逐漸多樣化。新加坡：娘惹粽每年端午節(jié)，