論川西漢族傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)

1、論川西漢族傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)論川西漢族傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)節(jié)日，又被稱為時(shí)空以外的時(shí)空tieutftie,主要指的是民間傳統(tǒng)的周期性的集體參與的事件或活動(dòng)。這里所謂的傳統(tǒng)，指的是民間節(jié)日一定要具有很長(zhǎng)的歷史傳承性，屬于民間自發(fā)的遵循和繼承的一種儀式和活動(dòng)。廣漢，這座川西歷史文化名城，是三星堆古蜀文明的發(fā)祥地，一年一度的漢族地方性傳統(tǒng)節(jié)日廣漢保保節(jié)歷經(jīng)三百年，至今大盛。但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化開(kāi)展，以及全球一體化進(jìn)程的加劇，漢族傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵及意義漸漸淡化，世俗化傾向越來(lái)越嚴(yán)重。曾經(jīng)在2022年就有華西都市報(bào)的記者做過(guò)相關(guān)報(bào)道：變了味的廣漢保保節(jié)，提醒了保保節(jié)上職業(yè)拉手借機(jī)賺錢的現(xiàn)象。不光是保保

2、節(jié)，如今幾乎所有的節(jié)日都和利益、金錢掛了鉤，這不得不讓我們反思我們的傳統(tǒng)價(jià)值觀念去哪里了？節(jié)日本身的文化內(nèi)涵去哪里了？傳統(tǒng)節(jié)日文化能真實(shí)映射出中華民族幾千年的開(kāi)展，它是民族文化傳播的重要載體，是歷史文化積淀的產(chǎn)物，也是抵御文化霸權(quán)的重要武器。因此，處理好開(kāi)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)文化的關(guān)系，找到文化保護(hù)的途徑，對(duì)于繁榮民族文化，傳承中華文化的民族精神，到達(dá)國(guó)家穩(wěn)定、社會(huì)和諧具有重要意義。一、保保節(jié)民俗概要保保節(jié)是川西地區(qū)流行的一種民俗活動(dòng)。時(shí)間是正月十六，保保就是干爹，拜保保就是給小寶寶找干爹，傳說(shuō)可以保小寶寶平安、安康成長(zhǎng)。現(xiàn)今四川地區(qū)仍然流行拜保?；顒?dòng)，只是各地稱呼不同，時(shí)間不同，如成都郫縣、溫江、彭

3、州、德陽(yáng)什邡等地都稱為拜干爹活動(dòng)，活動(dòng)是在每年的雨水節(jié)舉行。但真正作為一種傳統(tǒng)節(jié)日保存下來(lái)的只有正月十六廣漢保保節(jié)，現(xiàn)已列入四川省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。1節(jié)日起源廣漢保保節(jié)據(jù)說(shuō)是由川西民俗游缺點(diǎn)和拉保保兩種民間活動(dòng)交融演變而來(lái)。其起源和一個(gè)傳說(shuō)有關(guān)：傳說(shuō)在清朝時(shí)期，有母女倆進(jìn)城游缺點(diǎn)，游缺點(diǎn)是一種民俗活動(dòng)，認(rèn)為孩子有病，帶出去游走一遭就可以把病根甩掉，在途中母女倆遇到一無(wú)賴糾纏，為了擺脫這個(gè)無(wú)賴，母親急中生智跑到州衙門前，對(duì)守門的衙役說(shuō)，自己的女兒是州官的干女兒，前來(lái)給州官拜年，無(wú)賴一聽(tīng)便嚇跑了。州官聽(tīng)了稟報(bào)，出門問(wèn)明原因，覺(jué)得這位母親真是很聰明，還真收了這個(gè)干女。從此，正月十六就成了拉保保的

4、節(jié)日，相傳至今。2節(jié)日民俗內(nèi)容川西各地的拉保?；顒?dòng)內(nèi)容根本一致，其中心內(nèi)容都是拉保保，正月十六，廣漢保保節(jié)這天，大家扶老攜幼踏青玩耍，俗稱游缺點(diǎn)，中心內(nèi)容拉保保。父母帶孩子在大橋上、廟前或大樹下廣漢保保節(jié)最初就是在房湖公園的十二棵古柏樹下進(jìn)展，等候過(guò)往男性行人，父母在給孩子選保保時(shí)，不一定都互相認(rèn)識(shí)，只要認(rèn)準(zhǔn)對(duì)方長(zhǎng)得一臉福相，就拉來(lái)讓其給孩子戴上豬兒帽，并為小孩取一個(gè)桔祥的名字，讓孩子叫一聲干爹，如行人承受，家長(zhǎng)就要擺酒菜，點(diǎn)香燭，焚紙錢，讓孩子給干爹進(jìn)展跪拜儀式，承受干爹所取的名字和壓邪錢，雙方喝酒結(jié)拜，互稱親家，這就算禮成了。以后逢年過(guò)節(jié)都要互相拜訪，就算多了一門親戚了。二、川西漢族傳統(tǒng)節(jié)

5、日文化的現(xiàn)狀民族傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的載體，它的內(nèi)容和形式從來(lái)都不是一成不變的，而是隨著時(shí)間、自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及民族觀念的開(kāi)展和變化處于不斷的變遷之中，廣漢保保節(jié)也是如此。1民俗節(jié)日的文化內(nèi)涵逐漸淡化在傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承過(guò)程中，文化內(nèi)涵是精華，只有文化才具有永久的魅力，然而隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速開(kāi)展，城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的加快，使川西漢族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵逐漸流失。最初的拉保保、拜干爹的風(fēng)俗是源于川西漢族的原始宗教信仰，是從拜物、拜神的原始信仰觀念中分化出來(lái)的拜人的活動(dòng)。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然的過(guò)程中，除了祈求神的保護(hù)，還希望求得人與人之間的互相保護(hù)，求平安無(wú)事、長(zhǎng)命百歲，特別是小孩出生后，除了想得到神和父母的

6、保護(hù)外，還需要尋找保護(hù)神，方能安康成才，否那么就會(huì)多災(zāi)多難。拉保保和拜干爹的目的都是一樣的，都是為了能保佑其寶寶安康成長(zhǎng)、無(wú)病無(wú)災(zāi)。而兩種民間風(fēng)俗的形式卻不同。本文由論文聯(lián)盟搜集整理一般說(shuō)拜干爹是由父母按生辰八字物色好和孩子屬相相生的成年人，認(rèn)作干爹，而拉保保那么不看生辰八字和屬相，也不管屬相是否相生，看到有福相的行人拉來(lái)就當(dāng)干爹。而近些年，特別是09年以后，經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展帶來(lái)了人們物質(zhì)文化生活及思想觀念的變化，出現(xiàn)了職業(yè)拉手借機(jī)賺錢，這些職業(yè)拉手大多數(shù)是廣漢本地人，保保節(jié)的節(jié)日文化內(nèi)涵出現(xiàn)了變味。這些年由于政府和媒體的宣傳，廣漢保保節(jié)的規(guī)模越來(lái)越大，職業(yè)拉手也有了生存空間，職業(yè)拉手拉一個(gè)保保，就

7、要從孩子得的壓邪錢里分一半。所以這幫職業(yè)拉手拉的很賣力，不管對(duì)方是否愿意也強(qiáng)拉，在現(xiàn)場(chǎng)甚至還出現(xiàn)過(guò)互相拉傷、衣服撕破的現(xiàn)象。所以真正有意向拉保保的本地人大多數(shù)會(huì)選擇拜干爹的形式，在民間悄悄進(jìn)展，不敢到房湖公園進(jìn)展拉保保的活動(dòng)。在保保節(jié)上雖然成功拉了很多保保，但真正能在節(jié)日過(guò)后互相來(lái)往的卻很少，至于節(jié)日的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵已明顯淡化，特別是川西漢族青年一代幾乎不知道節(jié)日的深層內(nèi)涵，傳統(tǒng)節(jié)日更多的成為物質(zhì)消費(fèi)的時(shí)期，成為單一的娛樂(lè)性節(jié)日，大大淡化了其精神文化內(nèi)涵。2節(jié)日的內(nèi)容和形式發(fā)生了變遷首先，活動(dòng)地點(diǎn)增加了。由于保保節(jié)規(guī)模的擴(kuò)大，如今活動(dòng)地點(diǎn)除了房湖公園，又開(kāi)展到了金雁湖公園，因?yàn)槟抢镉惺さ你~

8、雕群，如今每年正月十六那天，房湖公園和金雁湖公園都會(huì)吸引周圍一些城市，如成都、綿陽(yáng)、德陽(yáng)等很多游客來(lái)廣漢為自己的小孩拉保保。其次，節(jié)日內(nèi)容增加了。隨著每年參與保保節(jié)的游客增多，廣漢保保節(jié)的內(nèi)容也變的更豐富了，除了拉保保的活動(dòng)，還增加了大型方案生育宣傳和商貿(mào)洽談活動(dòng)。使節(jié)日的氣氛更熱鬧，使這一地方傳統(tǒng)節(jié)日更具時(shí)代特色。再次，節(jié)日形式發(fā)生了變遷。在正月十六的保保節(jié)上，一旦保保拉成功，就由孩子的家人將保保簇?fù)沓鋈巳海覀€(gè)人少的地方，互相進(jìn)展自我介紹，孩子父母道出自己的心愿，然后就到餐廳宴請(qǐng)保保，并不在十二株古柏前擺酒菜、焚香禮拜。保保也要為孩子取名字，贈(zèng)壓邪錢，只是名字的含義已經(jīng)打破了舊觀念。三、保

9、護(hù)川西漢族傳統(tǒng)節(jié)日文化的幾點(diǎn)建議川西漢族傳統(tǒng)節(jié)日民俗事象是川西漢族人民在長(zhǎng)期的歷史開(kāi)展過(guò)程中積累起來(lái)的，承載著川西漢族諸多重要的文化基因，是民族文化的標(biāo)本，它以一種潛移默化的形式，表達(dá)著自己民族對(duì)美妙理想、倫理道德的追求和向往。然而在今天全球化和商業(yè)經(jīng)濟(jì)等新的文化背景下，傳統(tǒng)節(jié)日正在遭受著宏大的考驗(yàn)，為了更好地保護(hù)地方民俗文化，使優(yōu)良的傳統(tǒng)文化世代相傳，筆者特提出幾點(diǎn)建議。1提升文化自覺(jué)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的代代傳承根據(jù)費(fèi)孝通先生的解釋，文化自覺(jué)是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化要知曉，明白它的來(lái)歷，形成過(guò)程，所具有的特色和開(kāi)展趨向，不帶任何文化回歸的意思，不是要復(fù)歸，同時(shí)也不主張全盤西化或全

10、盤他化。針對(duì)廣漢保保節(jié)的文化內(nèi)涵逐漸淡化的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為首先必須從保保節(jié)的文化特點(diǎn)出發(fā)，發(fā)揮口頭傳承的作用，在日常生活和節(jié)日中通過(guò)家庭、長(zhǎng)輩講述節(jié)日的歷史、傳統(tǒng)文化內(nèi)涵等來(lái)認(rèn)識(shí)自身文化，從而提升文化自覺(jué)。其次，在廣闊青年中普及傳統(tǒng)教育。充分開(kāi)掘傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神和文化內(nèi)涵，在開(kāi)發(fā)中小學(xué)地方課程時(shí)，可將地方民俗傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)包容入其中，通過(guò)廣泛開(kāi)展地方傳統(tǒng)民俗文化教育，振奮民族精神，幫助學(xué)生理解并自覺(jué)傳承其文化內(nèi)涵。再次，加大宣傳力度，通過(guò)媒體宣傳傳統(tǒng)節(jié)日的歷史、文化內(nèi)涵、特色等，能把鮮活的傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)傳播給青年一代甚至更廣的領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的代代相傳。2堅(jiān)持民間事民間辦原那么，充

11、分調(diào)動(dòng)群眾參與積極性，擴(kuò)大節(jié)日活動(dòng)的民眾根底廣漢保保節(jié)之所以可以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是由于民眾自發(fā)興起、約定俗成的。民俗文化現(xiàn)象具有傳承性和變異性的特點(diǎn)，保保節(jié)也不例外，節(jié)日的規(guī)模、內(nèi)容和形式都發(fā)生了變遷，如今的拉保?；顒?dòng)更多的包含了娛樂(lè)的意思在里面，而帶著傳統(tǒng)文化意義的拉保?；顒?dòng)只能在民間私下進(jìn)展。因此，為了保護(hù)原生態(tài)的節(jié)日文化，應(yīng)該改變傳統(tǒng)的通過(guò)政府干預(yù)、財(cái)政支出等措施來(lái)發(fā)動(dòng)或組織民眾參與活動(dòng)的場(chǎng)面，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)群眾的參與積極性，充分吸收民間力量，真正起到社會(huì)辦節(jié)、群眾分享的效果。3通過(guò)政府將廣漢保保節(jié)定為地方性法定節(jié)日，提升傳統(tǒng)節(jié)日文化認(rèn)同感通過(guò)政府將保保節(jié)定為地方性法定節(jié)日，既尊重了傳統(tǒng)節(jié)日文化的風(fēng)俗，又能使川西漢族人們有充足的時(shí)間去共同體會(huì)傳統(tǒng)節(jié)日的豐富活動(dòng)和文化內(nèi)涵。從而讓大家都認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日的重要性，并能提升人們的民族認(rèn)同感。4正確處理經(jīng)濟(jì)開(kāi)展與傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)之間的關(guān)系傳統(tǒng)節(jié)日文化作為一種無(wú)形的資產(chǎn)，不僅蘊(yùn)含著豐富的精神文化內(nèi)涵，還具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。特別是作為非物質(zhì)文化資源的廣漢保保節(jié)更是為開(kāi)展旅游業(yè)創(chuàng)造了優(yōu)越的條件。但是我們?cè)诮柚?jié)日的歷史文化資源開(kāi)展旅游時(shí)，一定要保護(hù)好我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化，使其能以原生態(tài)的相貌展如今游客面前，這無(wú)疑是一種雙贏的選擇。針對(duì)廣漢保保節(jié)的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為當(dāng)?shù)卣沙雒嬖诜亢珗@和金雁湖