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1、高一語(yǔ)文下冊(cè)第六單元綜合測(cè)試題高一語(yǔ)文下冊(cè)第六單元綜合測(cè)試題一、選擇題(18分,每題3分)1、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字的注音,全都正確的一項(xiàng)是【】A、句讀(du)輦(nin)來(lái)轆(l)轆遠(yuǎn)聽(tīng)朝歌夜弦(xin)B、經(jīng)傳(zhun)錙(z)銖鼎鐺(dng)玉石棄擲邐迤(y)C、近諛(y)剽(pio)掠盡態(tài)極妍(yn)倚(y)疊如山D、橫檻(kn)縵(mn)回金塊珠礫(l)管弦嘔(u)啞2、下列對(duì)“之字用法的分析,不正確的一項(xiàng)是【】A、“道之所存,師之所存也中的兩個(gè)“之字的用法一樣,都起取消句子獨(dú)立性的作用。B、“句讀之不知,惑之不解中的兩個(gè)“之字的用法一樣,在句中都起修飾賓語(yǔ)的作用。C、“燕趙之珍藏與“
2、彼童子之師中的“之都作構(gòu)造助詞,相當(dāng)于當(dāng)代漢語(yǔ)中的“的。D、“授之書(shū)而習(xí)其句讀者中的“之是代詞,他;“秦人視之中的“之代指前面所講的寶物。3、下列加點(diǎn)詞的活用情況,分類正確的一項(xiàng)是【】惑而不從師授之書(shū)而習(xí)其句讀者年十七,好古文輦來(lái)于秦燕趙之珍藏驪山北折而西構(gòu)歌臺(tái)暖響未霽何虹A、/B、/C、/D、/4、下面五個(gè)句子編成四組,從分句間語(yǔ)意義關(guān)系的角度看,分類完全正確的一組是【】使六國(guó)各愛(ài)其人,則足以拒秦。余嘉其能行古道,作(師講)以貽之。勝地不常,盛筵難再。于其身也,則恥師焉。歌臺(tái)暖響,春光融融;舞殿冷袖,風(fēng)雨凄凄。A、/B、/C、/D、/5、下列句子朗讀時(shí)的節(jié)拍劃分,不正確一項(xiàng)是【】A、生乎/吾
3、前,其聞道也/固先乎吾。B、吾師/道也,夫庸/知其年之先后/生于吾夫。C、秦/愛(ài)紛奢,人亦/念其家。D、后人哀之/而不鑒之,亦使后人/而復(fù)哀之。6、下列語(yǔ)句是對(duì)兩文的分析,其中不正確的一項(xiàng)是【】A、(師講)在語(yǔ)言上具有較強(qiáng)的藝術(shù)性,文中整句和散句交織運(yùn)用,配合自然,錯(cuò)落有致,氣勢(shì)雄壯,加強(qiáng)了文章的論辯色彩。B、(阿房宮賦)的語(yǔ)言非常精煉,如文章開(kāi)始四句;另外,文中無(wú)論是描寫(xiě)還是議論,都大量采取鋪排的方法,造成了奪人的文勢(shì)。C、(師講)一文闡述了從師學(xué)習(xí)的必要性和原則,批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)“恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣,表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。D、(阿房宮賦)是一篇借古諷今之作,借秦的毀滅來(lái)勸諫當(dāng)朝統(tǒng)治者。
4、文中,作者直抒胸臆、坦誠(chéng)己見(jiàn)的襟懷令人肅然起敬。二、(18分,每題3分)閱讀下面兩段課內(nèi)選文,然后回答7-12題?!炯住苦岛?師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛(ài)其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書(shū)而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也;句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之;問(wèn)之,則曰,彼與彼年相若也,道類似也。位卑則足羞,官盛
5、則近諛。嗚呼!師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!7、下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法都一樣的一組是【】A、而恥學(xué)于師/不拘于時(shí),學(xué)于余B、其聞道也亦先乎吾/余嘉其能行古道C、欲人之無(wú)惑也難矣/道之所存,師之所存也D、生乎吾前,其聞道也固先乎吾/庸知其年之先后生于吾乎?8、下列各句與例句句式特點(diǎn)一樣的一項(xiàng)是【】例句:句讀之不知,惑之不解A、其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師B、大王來(lái)何操?C、蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)D、不拘于時(shí),學(xué)于余9、下列對(duì)選段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)項(xiàng)是【】A、本段一連運(yùn)用三組比照,批判了士大夫之族“恥學(xué)于師的惡劣習(xí)氣,語(yǔ)氣上層層遞進(jìn)。B、首先
6、,作者以“古之圣人與“今之眾人比照,既比學(xué)風(fēng),也比結(jié)果。得出“圣益圣,愚益愚的結(jié)論。C、其次,作者再以擇師教子和本身“恥師焉作比照,得出了“小學(xué)而大遺的結(jié)論。D、語(yǔ)段最后將“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人和“士大夫之族的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行比照,得出了君子智力不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人的結(jié)論。【乙】六王畢,四海一,蜀山兀,阿房出。覆壓三百余里,隔離天日。驪山北構(gòu)而西折,直走咸陽(yáng)。二川溶溶,流入宮墻。五步一樓,十步一閣;廊腰縵回,檐牙高啄;各抱地勢(shì),鉤心斗角。盤(pán)盤(pán)焉,囷囷焉,蜂房水渦,矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波,未云何龍?復(fù)道行空,不霽何虹?高低冥迷,不知西東。歌臺(tái)暖響,春光融融;舞殿冷袖,風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi),一宮之間,
7、而氣候不齊。妃嬪媵嬙,王子皇孫,辭樓下殿,輦來(lái)于秦。朝歌夜弦,為秦宮人。明星熒熒,開(kāi)妝鏡也;綠云擾擾,梳曉鬟也;渭流漲膩,棄脂水也;煙斜霧橫,焚椒蘭也。雷霆乍驚,宮車過(guò)也;轆轆遠(yuǎn)聽(tīng),杳不知其所之也。一肌一容,盡態(tài)極妍,縵立遠(yuǎn)視,而望幸焉;有不得見(jiàn)者三十六年。燕趙之珍藏,韓魏之經(jīng)營(yíng),齊楚之精英,幾世幾年,剽掠其人,倚疊如山;一旦不能有,輸來(lái)其間,鼎鐺玉石,金塊珠礫,棄擲邐迤,秦人視之,亦不甚惜。10、下列句子中加點(diǎn)詞沒(méi)有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是【】A、各抱地勢(shì),鉤心斗角B、長(zhǎng)橋臥波,未云何龍C、鼎鐺玉石,金塊珠礫D、廊腰縵回,檐牙高啄11、下列各句中,最能體現(xiàn)阿房宮宏大規(guī)模的一項(xiàng)是【】A、蜂房水渦,矗不
8、知其幾千萬(wàn)落。B、五步一樓,十步一閣C、一日之內(nèi),一宮之間,而氣候不齊。D、覆壓三百余里,隔離天日。12、下列對(duì)選文的講解,不正確的一項(xiàng)是【】A、第一段開(kāi)始“六王畢,四海一一句,寫(xiě)出秦統(tǒng)一天下的氣概,交代建造阿房宮的背景。B、選文短句的運(yùn)用,使音節(jié)緊湊,氣勢(shì)鏗鏘,到達(dá)了先聲奪人的效果,同時(shí)也有利于主題在快節(jié)拍中傳達(dá)。C、這里節(jié)選的兩段文字將描寫(xiě)、講明、抒情、議論融為一體,加強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。D、這兩段文字分別寫(xiě)宮殿建筑、宮內(nèi)生活兩個(gè)方面,是后文議論部分的基礎(chǔ),它為揭示文章的主題思想作了鋪墊。三、閱讀下面這段文字,然后回答13-16題。(12分,每題3分)木假山記(蘇洵)木之生,或孽而殤,或拱而
9、夭;幸而至于任為棟梁,則伐;不幸而為風(fēng)之所拔,水之所漂,或破折或腐;幸而得不破折不腐,則為人之所材,而有斧斤之患。其最幸者,漂沉汩沒(méi)于湍沙之間,不知其幾百年,而其激射嚙食之馀,或仿fo于山者,則為好事者取去,強(qiáng)之以為山,然后能夠脫泥沙而遠(yuǎn)斧斤。而荒江之濆,如此者幾何,不為好事者所見(jiàn),而為樵夫野人所薪者,何可勝數(shù)?則其最幸者之中,又有不幸者焉。予家有三峰。予每思之,則疑其有數(shù)存乎其間。且其孽而不殤,拱而夭,任為棟梁而不伐;風(fēng)拔水漂而不破折不腐,不破折不腐而不為人之所材,以及于斧斤之,出于湍沙之間,而不為樵夫野人之所薪,而后得至乎此,則其理似不偶爾也。然予之愛(ài)之,則非徒愛(ài)其似山,而又有所感焉;非徒愛(ài)之而又有所敬焉。予見(jiàn)中峰,魁岸踞肆,意氣端重,若有以服其旁之二峰。二峰者,莊栗刻削,凜乎不可犯,雖其勢(shì)服于中峰,而岌然決無(wú)阿附意。吁!其可敬也夫!其能夠有所感也夫!注釋殤:未成年而死。拱:指樹(shù)有兩手合圍那般粗細(xì)。湍:急流。數(shù):指非人力所能及的偶爾因素,即命運(yùn),氣數(shù)。魁岸:強(qiáng)壯高大的樣子。踞肆:傲慢放肆,這里形容“中峰神態(tài)高傲舒展。服:佩服,這里用為使動(dòng)。13、下列句子中加點(diǎn)詞的注音與解釋全都正確的一項(xiàng)是【】A、木之生,或孽而殤(孽:ni,樹(shù)木的嫩芽)B、其最幸者,漂沉汩沒(méi)于湍沙之間(汩:g,沉沒(méi))C、而荒江之濆,如此者幾何(濆:fn,水邊高地
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