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文檔簡(jiǎn)介
1、論文化傳承的教育性論文化傳承的教育性文化,是一個(gè)民族的生命力,是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的最根本和顯著的特征。文化在傳承的過程中,影響著和教育著它的民族,為民族深深地烙上了印記。一、傳統(tǒng)的文化傳承自人類出現(xiàn)起,特別是文字出現(xiàn)以后,人類一直在進(jìn)展著文化的傳承,它使人類的知識(shí)得以傳播和積累,為人類的創(chuàng)造活動(dòng)提供了強(qiáng)有力的基矗與現(xiàn)代多樣性的論傳承相比,傳統(tǒng)的文化傳承具有更鮮明、集中的特點(diǎn)。文化傳承過程中的教育帶有一定的強(qiáng)迫性。人是同時(shí)具有自然屬性和社論文聯(lián)盟會(huì)屬性的動(dòng)物。自然屬性為人的生存開展提供了可能性,而社會(huì)屬性使人具備了極強(qiáng)的可塑性,因此教育才得以進(jìn)展。文化傳承屬于人的社會(huì)屬性方面,對(duì)個(gè)人而言,
2、它貫穿于一個(gè)人的一生;對(duì)社會(huì)而言,它存在于社會(huì)的每一個(gè)角落。一個(gè)人從呱呱墜地開場(chǎng),便開場(chǎng)受到教育的強(qiáng)迫作用和影響,家庭、學(xué)校和社會(huì)總是以各種各樣的方式影響著人的身心開展。無(wú)論個(gè)體愿意與否,社會(huì)總是在一定的文化環(huán)境下對(duì)個(gè)體進(jìn)展有意或無(wú)意的影響,這種影響是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。當(dāng)然,個(gè)體也會(huì)對(duì)這些影響作出一定的反應(yīng),或積極的或消極的,教育在其中扮演著引導(dǎo)者的角色。因此,在個(gè)人的成長(zhǎng)過程中,總是在學(xué)習(xí)文化知識(shí)同時(shí)也被教育著。文化傳承帶有一定的地域性。少數(shù)民族的文化傳承總是帶著少數(shù)民族地區(qū)的地理、歷史、生活特征,如壯族的山歌是勞動(dòng)人民從生活著總結(jié)出來(lái)的,表現(xiàn)出淳樸、自然、真實(shí)的鄉(xiāng)土氣息,教育著壯族兒女
3、如何學(xué)會(huì)熱愛生活;漁獵民族通過捕魚、狩獵、采集、飼養(yǎng)等技能傳承民族文化,同時(shí)也教會(huì)后代如何生存;游牧民族通過騎馬、套馬、擠奶等技能傳承民族文化,表現(xiàn)出草原民族特有的生存方式。我們可以看到,像這種帶有地域特色的民族文化都是一定歷史時(shí)期、一定地理環(huán)境下的產(chǎn)物,這樣的民族文化不僅教會(huì)了后代生存的技能,也讓他們傳承了民族文化。二、現(xiàn)代文化傳承新途徑到了現(xiàn)代社會(huì),計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、等新興工具的出現(xiàn),影響和改變著文化傳播和傳承的方式。人與人之間的文化交流和學(xué)習(xí)多樣化。、電腦、電視、優(yōu)盤、電子書等電子終端的出現(xiàn)和使用,使得人們之間的交流和學(xué)習(xí)變得更加多樣化和方便,特別是遠(yuǎn)程多媒體的出現(xiàn),使得遠(yuǎn)程會(huì)議、遠(yuǎn)程教育成
4、為了可能。這樣,傳統(tǒng)文化傳承中的一對(duì)一、一對(duì)少的形式變成了一對(duì)多、多對(duì)一、多對(duì)多形式。到了這個(gè)時(shí)期,文化給人們帶來(lái)的教育無(wú)處不在,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在,終身學(xué)習(xí)具備了全面的可能性和可操作性,人們?cè)谲嚿?、路上、野外隨時(shí)隨地都可以進(jìn)展教育活動(dòng),不再像傳統(tǒng)那樣必須固定在某時(shí)、某地點(diǎn)。傳承文化的記錄載體多樣化。傳統(tǒng)的文化傳承記錄載體是以帛、竹簡(jiǎn)、紙為主,到了現(xiàn)代,由于電子產(chǎn)品的出現(xiàn),變得更為豐富多樣,如電腦、軟盤、硬盤、優(yōu)盤、光盤、各種存儲(chǔ)卡、磁帶、錄像帶等都可以成為文化載體,而表現(xiàn)形式更是豐富多彩,有聲音、視頻、圖像等。這樣,文化傳播和傳承的外在表現(xiàn)形式發(fā)生了很大的變化,文化的影響范圍和廣度也更為廣泛,但不
5、變的是,文化所表達(dá)的內(nèi)涵或者它所教育的積極意向并沒有發(fā)生變化。三、關(guān)于文化傳承的教育反思文化傳承的歷史開展到21世紀(jì),形成了多民族、多文化共存的狀態(tài)。文化多樣性是人類社會(huì)的根本特征;也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。沒有不同民族、不同國(guó)家各具特色的文化,就不會(huì)有世界文化的五彩繽紛的景象。對(duì)人類社會(huì)來(lái)說(shuō),文化多樣性的重要作用,就象生物多樣性對(duì)于維護(hù)生態(tài)平衡那樣必不可少。因此,我們要看到,在傳承文化的時(shí)候,不應(yīng)該將視野局限于本民族的文化,而應(yīng)該具有國(guó)際的視野。教育是人類特有的承傳文化的能動(dòng)性活動(dòng),具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。在進(jìn)展教育活動(dòng)的時(shí)候,我們就應(yīng)該強(qiáng)調(diào)民族之間、不同文化之間的互相尊重、共
6、同開展,狹隘的文化觀只會(huì)導(dǎo)致盲目的自大,認(rèn)不清自己所處的位置,不利于文化的長(zhǎng)期傳承。教育學(xué)原理告訴我們,教育通過對(duì)受教育者傳道授業(yè)解惑把文化傳遞給下一代,教育可以以濃縮的形式,使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的知識(shí),從事文化創(chuàng)造。但是,反觀當(dāng)前的中國(guó)教育現(xiàn)況,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),中華民族的文化傳承出現(xiàn)了值得警覺的情況。越來(lái)越多的中國(guó)人開場(chǎng)在圣誕節(jié)、情人節(jié)互贈(zèng)禮物,在麥當(dāng)勞、肯德基慶賀生日,很多人不知道大阿福,沒劃過龍舟,沒聽過嗩吶,不識(shí)艾草、菖蒲為何物。為什么傳統(tǒng)節(jié)日目漸被無(wú)視,而洋節(jié)受寵,這是需要我們深入反思的問題。有人從生活方式的角度認(rèn)為,隨著經(jīng)濟(jì)全球化,世界青年生活方式趨同;有人從文化的角度認(rèn)為,西方傳統(tǒng)文化已經(jīng)浸透到各個(gè)領(lǐng)域,而我國(guó)傳統(tǒng)文化缺少合適年輕人的文化內(nèi)涵;還有的人那么把它歸結(jié)為商家和媒體的炒作的錯(cuò)誤方式,認(rèn)為如今過節(jié)只注重形而下,形而上的精神全被抽空了,缺少傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)去豐富、開展傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵、外延,這樣變味的節(jié)日過起來(lái)只能是空虛無(wú)聊。所有這一切,反映的是,我們的文化觀,我們的民族文化傳承出現(xiàn)了一定的問題,這就需要我們?cè)诮逃辖o予足夠的重視,擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)民族文化的閃光點(diǎn)。一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,
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