泥塑文化起源課件

1、泥塑文化起源泥塑文化起源安徽財經(jīng)大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院 周路 宋春艷中國民間美術(shù)泥塑安徽財經(jīng)大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院 周路 宋春艷中國民間美術(shù)第三章 泥塑第一節(jié) 泥塑的歷史及發(fā)展第二節(jié) 泥塑的分類與地區(qū)分布第三節(jié) 泥塑的制作工藝第四節(jié) 泥塑的藝術(shù)價值第三章 泥塑第一節(jié) 泥塑的歷史及發(fā)展第二節(jié) 泥塑的分第一節(jié) 泥塑的歷史及發(fā)展一、泥塑的概說泥塑藝術(shù)是我國一種古老常見的民間藝術(shù)。它以泥土為原料，以手工捏制成形?；蛩鼗虿?，以人物、動物為主。泥塑俗稱“彩塑”，為中國民間傳統(tǒng)的一種雕塑工藝品。 第一節(jié) 泥塑的歷史及發(fā)展一、泥塑的概說泥塑文化起源課件二、泥塑的起源與發(fā)展從考古資料看，華夏先民用泥土塑造各種形

2、象的歷史由來已久。泥塑起源于中國古代圖騰崇拜、生殖崇拜、神靈崇拜?！疤斓爻蹰_，女媧摶黃土為人?！?浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時間約為6千至7千年前左右，河南新鄭裴李崗文化遺址出土的古陶井及泥豬、泥羊頭時間約為7千年前。這些出土的文物可以確認是人類早期手工捏制的藝術(shù)品。 二、泥塑的起源與發(fā)展?jié)h墓葬為數(shù)眾多的陶俑、陶獸、陶馬車、陶船 。漢墓葬泥塑文化起源課件唐宋隨著道教的興起和佛教的傳入，以及多神化的奉祀活動，社會上的道觀、佛寺、廟堂興起，直接促進了泥塑偶像的需求和泥塑藝術(shù)的發(fā)展。唐宋隨著道教的興起和佛教的傳入，以及多神化的奉祀活動，社元代之后，歷經(jīng)明、清、民國，泥塑藝術(shù)品在社會上仍然流傳

3、不衰，尤其是小型泥塑，既可觀賞陳設(shè)，又可讓兒童玩耍。不同地域的泥塑形成了各自迥異的民間藝術(shù)風(fēng)格。 元代之后，歷經(jīng)明、清、民國，泥塑藝術(shù)品在社會上仍然流傳不衰，第二節(jié) 泥塑的分類與地區(qū)分布一、陜西鳳翔泥塑二、江蘇蘇州泥塑三、江蘇無錫惠山泥人四、湖北省黃陂泥塑五、山東高密泥塑六、天津泥人張七、浙江嵊州泥塑八、河南淮陽“泥泥狗”九、北京兔兒爺?shù)诙?jié) 泥塑的分類與地區(qū)分布一、陜西鳳翔泥塑一、陜西鳳翔泥塑發(fā)展：陜西鳳祥彩繪泥塑，始于先秦西周時期，流傳民間三千年之久，是至今我國保留最古老、最具民族特色的泥塑類手工制品。 題材：以花鳥魚蟲、祥鳥瑞獸為主的意象造型是中國古代圖騰崇拜、生殖崇拜、神靈崇拜的遺存，

4、反映出圖騰時代的文化特點 .戲劇臉譜、吉祥圖案、民間傳說、歷史故事、鄉(xiāng)俗生活 一、陜西鳳翔泥塑Z制作：毛稿制模、翻胚，粘合成型，（圖3-2-2）經(jīng)精拋、彩繪、出線、裝色、上光等數(shù)十道工序精制而成 。藝術(shù)特色:形態(tài)逼真、粗獷夸張。簡練概括、威武可愛的造型，大紅大綠的色彩、酣暢淋漓的線條、浪漫神奇的紋飾. Z制作：泥塑文化起源課件二、江蘇蘇州泥塑分類：蘇州泥塑分為“捏像”和“泥玩具”兩類，藝人多集中在虎丘山一帶，所以又稱“虎丘泥人”。 發(fā)展：宋時蘇州泥塑“專作泥美人、泥嬰孩及人物故事，其他如泥神、泥佛、泥鬼、泥花、泥樹、泥果、泥禽、泥獸、泥蟲等。其中最為著名的是捏像，也稱“塑真”、“捏相”。蘇州捏

5、像在清代康熙、乾隆年間曾盛極一時。 二、江蘇蘇州泥塑特點：捏像又分兩種，一種捏好頭型后再加須發(fā)敷色彩，配軀體四肢，并且手足還能活動自如，冬夏衣服可隨意更換；另一種一步完成不配身軀，也不敷彩直接用泥巴捏出，多為案頭陳設(shè)。 特點：捏像又分兩種，一種捏好頭型后再加須發(fā)敷色彩，配軀體四肢三、江蘇無錫惠山泥人發(fā)展：惠山泥人始于南北朝時期明代發(fā)展到鼎盛階段，明末清初開始出現(xiàn)了專業(yè)性的泥人作坊，加之當時昆曲流行，以戲曲人物為題材的手捏戲文人物也應(yīng)運而生在清代，彩塑師王春林制作五盤泥孩兒進獻，得到清代乾隆皇帝的贊賞清同治到光緒年間，出現(xiàn)大量戲劇為題材的戲文泥人，這也是惠山泥人歷史上最昌盛的時期。 三、江蘇無錫

6、惠山泥人制作：惠山泥人采用惠山附近特有的一種土質(zhì)黑土捏制而成，細膩純凈，可塑性極佳。制作工藝分為捏胚、彩繪、開相幾部分。 特點：產(chǎn)品的品種上主要分為“手捏戲文”和“印模泥玩具”兩大類。它做工細致，造型優(yōu)美，色彩絢麗，注重對人物性格、表情的塑造，富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。 制作：代表形象：阿福代表形象：阿福四、湖北黃陂泥塑黃陂至今是湖北的雕塑之鄉(xiāng)，有悠久的泥塑歷史傳統(tǒng)，技藝朔熟，藝人輩出。據(jù)歸元叢林羅漢碑記，歸元寺的五百羅漢，是以南岳衡山祝圣寺的五百羅漢石刻拓本為依據(jù)，進行加工提煉，創(chuàng)造而成的。工藝上采用“脫胎漆塑”，又稱“金身托沙塑像”。 四、湖北黃陂泥塑制作：先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐層沾

7、貼套塑，稱為漆布空塑，最后飾以金粉 特點：是抗潮濕，防蟲蛀，經(jīng)久不變。兩百年間羅漢堂幾次受水 災(zāi)侵襲，羅漢滿堂漂，但水退后羅漢仍完好無損，可見雕塑工藝之高超。制作：泥塑文化起源課件五、山東高密泥塑山東高密泥塑已有400多年的歷史，高密是國家命名的“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。題材：老虎、獅子、猴子、小狗、小貓、雞、鴨等動物，也有白蛇傳、孫悟空、牛郎織女等傳奇故事，并且涂以各種顏色，使其生動活潑 。五、山東高密泥塑源起：“鍋子花”是一個不加任何粉飾的泥坨，形似一口覆蓋的錢鍋，因之得名。泥坨腔內(nèi)裝有火藥，上面留有細眼，下面安有點火引線，用于春節(jié)期間晚上點燃“放花”觀賞。清代乾隆年間，“鍋子花”已發(fā)展成為泥娃娃

8、、泥獅、泥虎、泥雞，形成了泥塑。 源起：“鍋子花”是一個不加任何粉飾的泥坨，形似一口覆蓋的錢鍋特色：高密：泥塑造型憨樸，著色濃艷，在全國泥塑中別具一格。所塑事物，有靜有動，并多能斗趣、發(fā)聲。不少作品動靜結(jié)合，形聲俱備，雅拙中透精巧，憨樸中顯靈秀，栩栩如生，活靈活現(xiàn)。聶家莊：追求鮮明醒目而又柔和動人，用色少而精，以桃紅和大綠兩種基本顏色為主，卻能把動物和人的神情襯托得恰到好處，又不失濃郁的民間情調(diào)。 特色：泥塑文化起源課件六、天津泥人張源起：天津“泥人張”彩塑是清道光年間發(fā)展起來的，自張明山先生首創(chuàng)，流傳至今已有180年歷史。 特點：具有鮮明的現(xiàn)實主義藝術(shù)特色，能真實地刻畫出人物性格、體態(tài)；追求

9、解剖結(jié)構(gòu)，夸張合理，取舍得當；用色敷彩，典雅秀麗。 六、天津泥人張制作：它所用的材料是含沙量低無雜質(zhì)的純凈膠泥，經(jīng)風(fēng)化、打漿、過濾、脫水，加以棉絮反復(fù)砸揉而成的“熟泥”。經(jīng)藝術(shù)家手工捏制成型，自然風(fēng)干，再施以彩繪。 制作：它所用的材料是含沙量低無雜質(zhì)的純凈膠泥，經(jīng)風(fēng)化、打漿、泥塑文化起源課件七、浙江嵊州泥塑 特點：夸張的造型、得體的裝飾、俊雅的色彩 。藝術(shù)風(fēng)格：造型簡潔洗練，寫意多于寫實，幽默多于敘事。這些泥人小巧雅致，便于生產(chǎn)和攜帶。 七、浙江嵊州泥塑 泥塑文化起源課件八、河南淮陽“泥泥狗”中華古文化淮陰泥塑中有形如“人祖”猴的作品。藝術(shù)特色：泥泥狗是淮陽泥塑中有特色的一種，它的造型抽象、古

10、樸。似拙實巧，淵源于遠古的圖騰文化；用古老的上彩工具“高粱桿”給以點線結(jié)構(gòu)的黑底彩繪，艷而不俗；既有原始繩紋，方格紋古陶的畫法，又似有楚漆器文化的格調(diào)。 八、河南淮陽“泥泥狗”題材:草帽老虎”、“猴頭燕尾、四不象”、“歪嘴斑鳩”、“甩尾連魚”、“猴騎貓” 題材:草帽老虎”、“猴頭燕尾、四不象”、“歪嘴斑鳩”、“甩尾泥塑文化起源課件九、北京兔兒爺北京的泥塑臉譜是久負盛名的，泥玩“兔兒爺”是老北京中秋節(jié)俗的標志之一，是一種人身兔面的泥玩具，說是“兔面”，也不完全是兔臉，只有嘴是三叉形的兔唇，其它部位更象人臉。藝術(shù)價值：民間藝人別具慧心的創(chuàng)造，表現(xiàn)出北京人的浪漫心性和樂觀幽默性格。 九、北京兔兒爺?shù)谌?jié) 泥塑的制作工藝制作方法：是在粘土里摻入少許棉花纖維，搗勻后，捏制成各種人物的泥坯，經(jīng)陰干，禿上底粉，再施彩繪。泥塑的模制步驟：制子兒、翻模、脫胎、著色 第三節(jié) 泥塑的制作工藝制作方法：是在粘土里摻入少許棉花纖維第四節(jié) 泥塑的藝術(shù)價值1.泥塑藝術(shù)是民間喜聞樂見的藝術(shù)形式之一。2.泥塑藝術(shù)是中外文化交流的使者，其中最著名的是天津“泥人張”和無錫的惠山泥人。3.泥塑藝術(shù)具有樸實、直觀、真實的藝術(shù)魅力。4.泥塑藝術(shù)具有強烈的視覺沖擊效果，欣賞角度也極為的豐富和多樣化，更能貼近于人們