“以詩(shī)為詞”“天地奇觀”-蘇軾詞創(chuàng)作摭談

1、“以詩(shī)為詞 “天地奇觀蘇軾詞創(chuàng)作摭談蘇軾文學(xué)創(chuàng)作的革新解放精神和浪漫主義情調(diào)在詞中表達(dá)得更為突出。革新解放精神主要指在題材、構(gòu)思、手法、形式、語(yǔ)言、風(fēng)格等方面對(duì)舊的傳統(tǒng)有所打破，具有極大的創(chuàng)造性。浪漫主義情調(diào)，那么是指作品中想象豐富，感情奔放，氣勢(shì)磅礴，色彩瑰麗的藝術(shù)特色，指他把平淡而普通的事物寫(xiě)的新穎可喜，使之具有濃重的興趣、美感，這樣的創(chuàng)造才能。前人說(shuō)蘇軾“以文為詩(shī)，又“以詩(shī)為詞。蘇軾正要打破詞和詩(shī)的界限。詞從興起以后，在民間創(chuàng)作和中唐文人創(chuàng)作中，題材都比擬廣泛，只是到了晚唐五代才被局限于男歡女愛(ài)、離情別緒的內(nèi)容，用來(lái)“侑觴佐舞，就是在喝酒、跳舞的時(shí)候唱的。又因?yàn)樗娘L(fēng)格“香而弱，充滿脂粉

2、氣，作風(fēng)輕軟柔媚，所以詞又被視為“艷科。從南唐的馮延巳、李煜到北宋前期的晏殊、歐陽(yáng)修，已開(kāi)場(chǎng)抒發(fā)個(gè)人感慨，柳永在表現(xiàn)自己的懷才不遇的同時(shí)，還描繪了都會(huì)風(fēng)光、市井生活。不過(guò)，詞總的仍然“以清切婉麗為宗。雖說(shuō)范仲淹、王安石寫(xiě)了一些悲涼大方之作，但幾乎沒(méi)有什么影響。歐陽(yáng)修指導(dǎo)了詩(shī)文革新，卻還沒(méi)有革新到詞的領(lǐng)域。這是跟當(dāng)時(shí)對(duì)詞和詩(shī)的傳統(tǒng)看法有關(guān)的。相當(dāng)多的人堅(jiān)持認(rèn)為詩(shī)詞有別，直到李清照還說(shuō)“詞別是一家。這種觀點(diǎn)，除了過(guò)分強(qiáng)調(diào)詞的音樂(lè)性能之外，還繼續(xù)把詞當(dāng)作“小道，只供“娛賓遣興、“析醒解慍。詞在這樣的限制下，自然不能像詩(shī)那樣講求“風(fēng)人之旨，注重“諷諭，反映與國(guó)計(jì)民生有關(guān)的重大問(wèn)題。這樣的限制，對(duì)于蘇軾

3、卻是不存在的。他在給友人的信中曾說(shuō)：“近頗作小詞，雖無(wú)柳七風(fēng)味，亦自是一家，柳七就是柳永。蘇軾要在柳永之外獨(dú)樹(shù)一幟。他不滿意秦觀詞的“銷(xiāo)魂，當(dāng)此際，香囊暗解，羅帶輕分，以為是“學(xué)柳七作詞，同時(shí)又稱贊柳永詞“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓，以為“不減唐人高處，把柳永?八聲甘州?的這幾句詞與傳為李白所作的?憶秦娥?等詞相比。可見(jiàn)他反對(duì)的是“閨門(mén)媒褻主語(yǔ)和軟媚的詞風(fēng)。他通過(guò)自己的創(chuàng)作理論，進(jìn)步了詞的地位，擴(kuò)大了詞的題材，豐富了詞的意境，創(chuàng)始了豪放詞派。南宋時(shí)的胡寅在?酒邊詞序?中說(shuō)蘇軾的詞，“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵埃之外。于是?花間?為皂來(lái)，

4、而耆卿為輿臺(tái)矣，這段話的大意是說(shuō)蘇軾的詞洗掉了脂粉的氣習(xí)，擺脫了柔媚的風(fēng)格，讀后使人仿佛登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，胸襟博大，思想開(kāi)闊?；ㄩg派的詞人和柳永之流就都成了屈服于蘇軾的奴仆了。這段話對(duì)蘇軾的特點(diǎn)及其在詞史上的地位，作了非常準(zhǔn)確的概括。南宋末年的劉辰翁說(shuō)：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀。確實(shí)，凡詩(shī)文所寫(xiě)的內(nèi)容，蘇軾也把它們寫(xiě)到詞里去，使詞擺脫了僅僅作為樂(lè)曲的歌詞而存在的狀態(tài)，使詞成了可以獨(dú)立開(kāi)展的新詩(shī)體。詞在蘇軾手里用來(lái)抒情、寫(xiě)景，也用來(lái)敘事、說(shuō)理。蘇軾給詞帶來(lái)了“天地奇觀。如今我們來(lái)看看蘇軾詞中有些什么樣的不同以往的“天地奇觀。在中國(guó)詩(shī)史上，從西晉潘岳以來(lái)，只有悼亡詩(shī)，蘇軾破天

5、荒寫(xiě)了悼亡詞。這種描寫(xiě)自己對(duì)妻子的感情的作品，自然要比那些以第三者身分描寫(xiě)男女悲歡的作品更為真摯動(dòng)人。題為“乙卯正月二十日夜記夢(mèng)的?江城子?詞，是蘇軾知密州時(shí)在熙寧八年(1075)為悼念妻子王弗而作。雖然“生死已相別“十年，“孤墳又相隔“千里，但蘇軾還是那樣哀思深切，結(jié)想成夢(mèng)，“相顧無(wú)言，惟有淚千行。詞的結(jié)尾設(shè)想亡妻在地下為思念自己而不勝病苦，“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡，加強(qiáng)表現(xiàn)了詞人對(duì)亡妻的思念，顯得更為意切情深。就在寫(xiě)這首悼亡詞的同一年冬天，蘇軾參加了一次打獵后，寫(xiě)下另一首?江城子?詞。跟在?癸常山回小獵?詩(shī)中表現(xiàn)“圣朝假設(shè)用西涼簿，白羽猶能效一揮的愿望一樣，蘇軾在這首詞中抒發(fā)了自己

6、大方報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義激情。詞的上片描寫(xiě)打獵的盛況，“老夫卿發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。黃指黃犬；蒼，指蒼鷹。鷹犬是打獵時(shí)必須攜帶的。蘇軾談他四十歲了，算老了但也還有少年狂氣，興致勃勃地牽著黃犬，舉著蒼鷹去打獵?！板\帽貂裘，千騎卷平岡。戴著錦蒙帽，穿著貂皮裘，率領(lǐng)著許多人馬，在平緩的山岡上，奔馳前進(jìn)?！盀閳?bào)傾城隨太守，親射虎、看孫郎。孫郎，這里指三國(guó)時(shí)的孫權(quán)、他曾經(jīng)騎馬射虎。這幾句是說(shuō)傳報(bào)全城都出動(dòng)了，大家都來(lái)看密州知州蘇軾打獵。這上片實(shí)際是寫(xiě)出獵，出獵而具有這么豪邁的精神，那么打獵的追奔馳逐的英勇就不言而喻了。所以詞人省去打獵不寫(xiě)，立即轉(zhuǎn)入抒情，在下片表現(xiàn)殺敵的理想。“酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何

7、妨。意思是上了點(diǎn)年紀(jì)，頭發(fā)有些白了，那又有什么關(guān)系呢？喝了酒后，豪情更足，膽氣更狀?！俺止?jié)云中，何日遣馮唐？漢文帝派遣馮唐去赦免了云中太守魏尚，蘇軾借用這個(gè)故事，表示希望朝廷重用自己，為國(guó)出守邊疆?！皶?huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。天狼，星宿名，舊說(shuō)以為它主侵略，這里借指外族敵人。蘇軾說(shuō)自己將可以攜武帶器，到西北邊疆去消滅入侵者。從詞中，我們看到了詞人懷著“酒酣胸膽尚開(kāi)張的豪情和“會(huì)挽雕弓如滿月的壯志的自我形象。這是蘇軾第一首豪放風(fēng)格顯著的詞，把傳統(tǒng)的兒女情換作嶄新的英雄氣，為以辛棄疾作代表的南宋愛(ài)國(guó)詞開(kāi)了先路。當(dāng)然，蘇軾詞的豪放，并不僅僅表如今激昂大方具有英雄主義精神這一方面。有時(shí)議論縱橫，

8、筆力矯健，也表現(xiàn)出豪放作風(fēng)。蘇軾赴任密州時(shí)，寫(xiě)了一首?沁園春?詞寄給他的弟弟蘇轍。詞的下片說(shuō)：“當(dāng)時(shí)共客長(zhǎng)安，似二陸初來(lái)俱少年。有筆頭千字，胸中萬(wàn)卷，致君堯舜，此事何難！用舍由時(shí)，行藏在我，袖手何妨閑處看。這是回憶他們初到汴京時(shí)的情況，少年銳氣，自負(fù)才學(xué)，真有不可一世之概，而回憶中又隱含著仕途坎坷的憤懣，似乎在互相傾吐滿腹的塊壘不平。這樣的詞讀來(lái)回腸蕩氣，自然不同于傳統(tǒng)的婉約風(fēng)格。蘇軾有不少抒發(fā)對(duì)親人朋友的思念的詞，大致都是這種作風(fēng)。如寄孫巨源的?永遇樂(lè)?詞的“憑仗清淮，清楚到海，中有相思淚。寄朱壽昌的?滿江紅?詞的“江漢西來(lái)，高樓下、葡萄深碧。猶自帶、岷峨雪浪，錦江春色。寄參寥子的?八聲甘州

9、?詞的“有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來(lái)，無(wú)情送潮歸。問(wèn)錢(qián)塘江上，西興浦口，幾度斜暉等等。這類(lèi)作品中最為著名的，是蘇軾在密州一次中秋之夜寫(xiě)的思念蘇轍的?水調(diào)歌頭?詞。這時(shí)，蘇軾因?yàn)榕c王安石政見(jiàn)不合，分開(kāi)朝廷，與蘇轍分手，來(lái)到“寂寞山城密州，已經(jīng)整整五年了。政治失意，親人遠(yuǎn)別，使蘇軾內(nèi)心非?？鄲?，于是借問(wèn)天、問(wèn)月來(lái)排遣這苦悶。詞一開(kāi)頭“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天，突然發(fā)問(wèn)，一下子就把讀者帶入異常開(kāi)闊的境界?！皫讜r(shí)有，意思是“從什么時(shí)候就有，不是“到什么時(shí)候才有。歷來(lái)浪漫主義詩(shī)人，想象非常豐富，往往以探究的態(tài)度去向人生、自然、宇宙尋找疑問(wèn)的答案，表現(xiàn)對(duì)于真理、理想的追求。最早屈原在?天問(wèn)?中就有“日月安屬，列星安陳的

10、疑問(wèn)，問(wèn)天上的日月星辰是怎么樣安排布置的。其后，李白在?把酒問(wèn)月?詩(shī)中說(shuō)：“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之。把人生的苦悶向宇宙去傾訴。蘇軾這開(kāi)頭二句，就是直接由李白詩(shī)脫胎變化而來(lái)，從月亮引出許多浪漫主義的遐想，由人間尋求到天上，由當(dāng)前追溯到以往又轉(zhuǎn)向于將來(lái)。蘇軾與李白有共通之處。唐人稱李白是“謫仙，宋人稱蘇軾是“坡仙。仙人是飄逸的，豪縱的，脫離了世俗的羈絆，自由放任，無(wú)拘無(wú)束。這不主要表如今行為上，而主要表如今思想上。他們創(chuàng)作時(shí)，想象就很豐富、奇特，如天馬行空，所以蘇軾才有“明月幾時(shí)有的發(fā)問(wèn)。下面再問(wèn)：“不知天上宮闕，今夕是何年？這兩句緊接頭兩句，仍然是“把酒問(wèn)青天的“問(wèn)的內(nèi)容。由于平仄格律的

11、關(guān)系，“把酒問(wèn)青天一句插在中間，而同時(shí)表現(xiàn)了欲罷不能，尋根究底，一問(wèn)再問(wèn)的神態(tài)?！疤焐蠈m闕，照應(yīng)“明月，因?yàn)榭吹皆铝?，?huì)想起許多關(guān)于月亮的傳說(shuō)，月亮里面有廣寒宮殿。唐段成式?西陽(yáng)雜俎前集?卷二記載，唐代的道教天師翟乾祐曾經(jīng)帶著弟子數(shù)十人在江邊欣賞月亮；有人問(wèn)：月亮里面終究有些什么東西?翟天師笑著說(shuō)：可隨著我指的方向看去。他的弟子中有兩個(gè)人看見(jiàn)圓圓的月亮大得遮了半個(gè)天空，里面盡是“瓊樓金闕，用玉石和金子做的宮殿。會(huì)兒，就什么也看不見(jiàn)了?！碍倶墙痍I，在引述同樣故事的?大業(yè)拾遺記?里作“瓊樓玉宇，意思差不多，蘇軾在下文就用了“瓊樓玉宇四字。還有?天寶遺事?記載唐明皇游月宮，見(jiàn)匾額上題名是“廣寒四清虛

12、之府。這些都是說(shuō)的天上月亮里有廣寒宮，蘇軾詞的“今夕是何年一句，照應(yīng)開(kāi)頭的“明月幾時(shí)有。這是從唐傳奇的描寫(xiě)變化來(lái)的。?周秦行紀(jì)?一篇傳奇，托名牛僧孺所作，牛僧孺自敘考試落第，回到洛陽(yáng)附近，夜晚明月當(dāng)空，他迷失道路，突然聞到香氣，隨著香氣到了所大院子，遇見(jiàn)了王昭君、楊貴妃等前代婦女。她們請(qǐng)他參加宴會(huì)，大家非?？鞓?lè)，每人賦詞一首。牛僧孺的詩(shī)是：“香風(fēng)引到大羅天，月地云階拜洞天。共道人間惆悵事，不知今夕是何年?這是從已經(jīng)死去歸天的前代婦女說(shuō)到人間使人感傷的事，不知如今是哪個(gè)朝代。蘇軾反用其意，是自己在人間推想天上如今不知是什么年月?！懊髟聨讜r(shí)有，明月何時(shí)存在、何時(shí)出現(xiàn)的，這是就空間發(fā)問(wèn)，“今夕是何年

13、，如今到了什么年月，這是就時(shí)間發(fā)問(wèn)。這些發(fā)問(wèn)，都表現(xiàn)了詞人豪放的感情，自由的想象，開(kāi)闊的胸襟，可以見(jiàn)出詞人的浪漫氣質(zhì)?，F(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫筆下的月亮就表現(xiàn)厚重的感情，沉郁的風(fēng)格。他說(shuō)：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。何時(shí)倚虛恍，雙照淚痕干。又說(shuō)：“露從今夜白，月是故土明。李白和蘇軾不是這樣，他們擅長(zhǎng)馳騁想象。李白說(shuō)：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又說(shuō)：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。蘇軾說(shuō)：“暮云收盡清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。確乎豪放開(kāi)闊。所以“不知天上宮闕，今夕是何年，就想回去看看，把自己當(dāng)作從天上來(lái)到人間的仙人。仙人可以騰云駕霧，所謂“御風(fēng)，因此下面說(shuō)：“我欲乘風(fēng)歸去，想回到天上去看看，去

14、了沒(méi)有呢？沒(méi)有。因?yàn)椴豢赡苋?。這就產(chǎn)生了猶豫，不想去了。為什么呢？是嫌天上太冷清、太寂寞了：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。以瓊、玉形容宮闕，見(jiàn)出月光的明潔、清澈。冰清玉潔，本來(lái)就給人以涼意，使人覺(jué)得冷清。因?yàn)樵礁撸娇拷铝?，就越能看到月光皎潔，同時(shí)越高，越空曠，就越顯得幽靜、清冷。這就叫人受不了，“高處不勝寒。李白在那首?把酒問(wèn)月?詩(shī)中就說(shuō)：“白兔捧藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰?傳說(shuō)月宮中有玉兔，拿著木杵搗藥，一年四季就這么搗著，嫦娥除了玉兔以外，就沒(méi)有人與她做伴了，她很孤獨(dú)。后來(lái)李商隱在他的?嫦娥?詩(shī)中也說(shuō)“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。傳說(shuō)嫦娥本是后羿的妻子，后羿從西王母那里得到不死之藥，嫦

15、娥偷吃了這不死之藥，就不由自主地飛上了月宮，從此永遠(yuǎn)在空蕩蕩的天上過(guò)著冷清清的生活。所以李商隱說(shuō)嫦娥對(duì)偷吃“靈藥應(yīng)該感到懊悔。嫦娥尚且如此，那么，從花花世界里上天的人，豈不更要感到冷清、寂寞嗎？詞人以為不必看那嫦娥仙女于萬(wàn)里長(zhǎng)空舒袖起舞，自己如今就可以對(duì)著月光，對(duì)著自己的影子跳起舞來(lái)：“起舞弄清影，何似在人間。這也是從李白?月下獨(dú)酌?詩(shī)的“我歌月彷徨，我舞影零亂脫胎變化而來(lái)。“對(duì)影成三人，也就不孤獨(dú)了。這里，蘇軾的“起舞弄清影的“弄字，更能寫(xiě)出戲樂(lè)的情態(tài)。這地上的戲樂(lè)，豈不勝過(guò)了天上的凄涼？“何似在人間的“何似，假如解釋為“哪里像：這句的意思就成為哪里像在人間呢，與天上沒(méi)有區(qū)別了。這種解釋不一

16、定對(duì)。詞人并不是向往那天上，但去不了，只好自我撫慰，以為在人間這么“起舞弄清影，就如同在天上一樣了。前面既然說(shuō)“高處不勝寒，那就說(shuō)明詞人不愿意去天上而要留在人間，所以這里的“何似就是“何如，“何如就是“不如。文言文有這樣的句式：“與其，何如。這“何如就是“不如的意思?！昂嗡圃谌碎g，應(yīng)該解釋為“不如在人間。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.詞的下片，就轉(zhuǎn)入寫(xiě)人間，但仍然扣著月亮來(lái)寫(xiě)?！稗D(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。月亮轉(zhuǎn)過(guò)朱紅樓閣，向西墜落，低下去與樓閣的雕花窗戶相平，月光就由窗戶射入樓閣之中，照著滿懷心事，徹夜不眠的孤獨(dú)的人，一個(gè)“轉(zhuǎn)字，一個(gè)“低字，寫(xiě)出了夜逐漸深了，月亮逐漸西沉了的情境。這時(shí)，月光照著樓閣里“

17、無(wú)眠的人，夜已深了，這人還沒(méi)有入睡，為什么呢？原來(lái)這人滿懷心事傷離惜別。看見(jiàn)了月亮，更加觸動(dòng)離情別緒，于是長(zhǎng)時(shí)間地目不交睫，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。這“無(wú)眠的人不是詞人自己，也不只是朱紅樓閣里的婦女，是泛指那些與親人離別而見(jiàn)月哀愁的人。這里，妙在詞人用虛寫(xiě)的方式，而包羅得更深、更廣。同是見(jiàn)月，可以有“起舞弄清影的戲樂(lè)，也可以有“無(wú)眠的哀愁。前者就是詞的小序說(shuō)的“歡飲達(dá)旦，后者就是詞的小序說(shuō)的“兼懷子由。月亮照著“無(wú)眠的人，月圓而人不圓，于是詞人繼續(xù)對(duì)月發(fā)問(wèn)：“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？這是變化運(yùn)用了石曼卿的詩(shī)句“月如無(wú)恨月長(zhǎng)圓。后來(lái)辛棄疾也說(shuō)：“非常好月，不照人圓?！安粦?yīng)有恨這兩句是詞人推究物理、人情，尋求

18、解答。下面，詞人自作解答，包含著自我撫慰，但符合一定的客觀實(shí)際?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。事物總沒(méi)有十全十美的，憂患與生俱來(lái)。這種解答，等于是感慨，從來(lái)就是如此的，難以解決的，總有缺陷和遺憾的，好似無(wú)可奈何。腔調(diào)顯得消沉，筆勢(shì)顯得壓抑。然而詞的最后兩句卻陡然提起：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。人長(zhǎng)久，是康艦幸福的意思。嬋娟，指姣媚的月亮。這兩句是說(shuō)各自爭(zhēng)取美妙的生活，雖分處兩地，仍可以共享這圓滿亮堂的月光。全詞以月起頭，以月收結(jié)。謝莊?月賦?說(shuō)：“美人邁兮音塵絕，隔千里兮共明月，孟郊有詩(shī)說(shuō)：“別后唯所思，天涯共明月。(?古怨別?)許渾有詩(shī)說(shuō)：“唯應(yīng)洞庭月，萬(wàn)里社嬋娟。(?懷江南同志

19、?)“唯應(yīng)待明月，千里與君同。(?秋霽寄遠(yuǎn)?)李白?把酒問(wèn)月?詩(shī)的結(jié)句也說(shuō)：“古人今人假設(shè)流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。所有這些說(shuō)法，意思都狹小，不如蘇軾這兩句詞那么宏大。其中，對(duì)“人間的留戀、熱愛(ài)，對(duì)生活的失意與苦悶的自我排解，對(duì)親人的深切思念、良好祝愿，矛盾地統(tǒng)一在一起。所以詞中透露出凄涼的況味，而其調(diào)那么如月的像所顯示的那么光色皎潔、形態(tài)姣媚，總的仍然是樂(lè)觀、開(kāi)朗的。通觀整首?水調(diào)歌頭?詞，上片由“把酒問(wèn)青天開(kāi)場(chǎng)，夢(mèng)想“乘風(fēng)歸去，但又感到天上清冷，不如在“人間，反映詞人希求遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)而終究舍不得他所熱愛(ài)的社會(huì)人生，下片從“月有陰晴圓缺的自然變化聯(lián)絡(luò)“人有悲歡離合的世

20、事遷移，抒發(fā)對(duì)蘇轍的思念和對(duì)人生的感慨，但又以樂(lè)觀通達(dá)的態(tài)度表示“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。這是對(duì)蘇轍的祝愿，也是對(duì)自己的慰勉。全詞運(yùn)用浪漫主義手法展示月夜的幽景奇情，人間天上，虛實(shí)并寫(xiě)，以自然境界的深遠(yuǎn)澄凈映襯詞人胸次的疏曠開(kāi)朗。它洗盡鉛華，脫去柔靡，飄逸空靈，獨(dú)標(biāo)一格。所以南宋胡仔在?苕溪漁隱叢話?中說(shuō)：“中秋詞，自東坡?水調(diào)歌頭?一出，馀詞盡廢。?水調(diào)歌頭?這首“中秋詞所表觀的是“逸懷浩氣、超然乎塵埃之外的豪放。作為蘇軾豪放詞的代表作，還有題為“赤壁懷古的?念奴嬌?詞。這首?念奴嬌?詞與?水調(diào)歌頭?詞一樣，向來(lái)膾炙人口，不過(guò)，它的豪放表現(xiàn)為激情的奔縱、氣勢(shì)的雄邁和境界的宏偉壯闊，如胡寅所說(shuō)

21、“使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌。這首詞與?前赤壁賦?寫(xiě)于同一時(shí)期、同一地點(diǎn)，而各有特色。它所表現(xiàn)的思想感情，顯得昂揚(yáng)奔放。開(kāi)頭“大江東去一句，音節(jié)高亢，景象開(kāi)闊，就給人以氣勢(shì)磅礴的感覺(jué)，與李白的詩(shī)句“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回，可謂異曲同工。這里，詞人先寫(xiě)放眼所見(jiàn)，滾滾長(zhǎng)江，奔流直下。無(wú)須另外加什么別的形容詞、修飾語(yǔ)，江就是“大江，去就是“東去一個(gè)“大字，一個(gè)“東字，就足夠了?！按螅梢允谷寺?lián)想到長(zhǎng)江的源遠(yuǎn)，“東，可以使人聯(lián)想到長(zhǎng)江的流長(zhǎng)。“大江東去下面接著“浪淘盡，千古風(fēng)流人物，把空間的感受與時(shí)間的聯(lián)想交織在一起?！按蠼瓥|去，可以說(shuō)了望得廣闊，“千古風(fēng)流人物，可以說(shuō)考慮得深遠(yuǎn)，中間以“浪淘頸三

22、字連接起來(lái)，而言外之意那么是說(shuō)人物、時(shí)代已隨江水消逝，但人物的功業(yè)與精神氣概，時(shí)代的風(fēng)采，卻萬(wàn)古留傳，是大浪所不能“淘頸的。假如都“淘頸了，那還有什么下文呢？從字面上看，這兩句與?論語(yǔ)?上的“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜意思相近，并不算新穎。然而蘇軾這樣的句子所包含的豐富的歷史內(nèi)容與深沉的政治感慨，以及詞人自己鮮明的個(gè)性特征，卻是?論語(yǔ)?上孔子說(shuō)的話所沒(méi)有的。“風(fēng)流人物，一般注解為“才能出眾、品格超群的人，或者注解為“出色的英雄人物。那么，蘇軾為何不說(shuō)“浪淘盡千古超群人物，或者說(shuō)“浪淘盡千古英雄人物呢?“超群“英雄與“風(fēng)流都屬于平聲，符合詞調(diào)的音律要求。蘇軾之所以不用，是因?yàn)椤俺喝宋餀?quán)權(quán)

23、限于異乎尋常，而“英雄人物也只是使人想到馳騁疆場(chǎng)，叱咤風(fēng)云，甚至再加上一點(diǎn)悲歌大方罷了?！帮L(fēng)流人物呢？那就不光是才能出眾、品格超群，而是在英雄氣概之外，還有儒士風(fēng)度、兒女心腸、英雄氣概，是豪邁的儒士風(fēng)度，是瀟灑的，兒女心是溫情的，三位一體，才叫做“風(fēng)流人物。下面所寫(xiě)的“周郎，就是這樣三位一體的“風(fēng)流人物。其實(shí)，蘇軾也自認(rèn)為自己是這樣的人物。元好問(wèn)曾說(shuō)蘇軾在這首詞中“戲以周郎自況，“自況就是“自比。簡(jiǎn)單說(shuō)“才能出眾、品格超群，“出色的英雄，就顯得浮泛，也不理解蘇軾之所以為蘇軾。詞的開(kāi)頭這兩句，從大處寫(xiě)起，下面那么由大入小，由一般到詳細(xì)。“故壘西邊，人道是三國(guó)周郎赤壁?！肮蕢臼菍?shí)，“三國(guó)周郎是主，

24、用“故壘喚出“三國(guó)周郎，就是以賓托主?！叭龂?guó)周郎赤壁，這不妨看作典型環(huán)境中的典型人物。“三國(guó)，這是時(shí)代；“赤壁，這是地點(diǎn)，“周郎，這是人物。詞人稱“周郎，不稱“周瑜，本來(lái)符合于歷史實(shí)際，周瑜作將領(lǐng)時(shí)才二十四歲，東吳即稱為“周郎，同時(shí)又突出了周瑜的少年英俊，而且表現(xiàn)出一種親切的感情。上面說(shuō)“千古，這里詳細(xì)化為“三國(guó)，上面說(shuō)“風(fēng)流人物這是詳細(xì)代為“周郎，上面說(shuō)“大江，這里詳細(xì)化為“赤壁，由大入小，很像攝影的鏡頭從遠(yuǎn)景推向近景?！俺啾诰忘c(diǎn)到了題目。詞家講究點(diǎn)染。點(diǎn)出了赤壁，蘇軾立即用三句詞來(lái)渲染；“亂石穿空，驚濤裂岸，卷起干堆雪。描繪出赤壁的使人驚心動(dòng)魄的壯麗風(fēng)光，仿佛猶是赤壁之戰(zhàn)時(shí)那種劇烈而緊張的

25、場(chǎng)面、氣象。不這么寫(xiě)，缺乏以與“風(fēng)流人物相稱。必須用濃墨重彩來(lái)寫(xiě)，而且確實(shí)寫(xiě)得好。你看：“亂石穿空，這是向高處寫(xiě)，著重寫(xiě)形態(tài)，石而曰“亂，見(jiàn)出險(xiǎn)峻挺拔，像要穿透天空，見(jiàn)出高聳入云。“驚濤裂岸，這是向低處寫(xiě)，著重寫(xiě)聲音，波濤如驚馬之狂奔，發(fā)出咆哮，沖擊江岸，水力兇猛，像要使江岸崩裂，而且崩裂之聲已隱約可聞。“卷起干堆雪，這是向深處寫(xiě)，著重寫(xiě)色彩，銀白的浪花，浩浩蕩蕩，上下翻騰，仿佛與天上的白云聯(lián)成一片。這樣的風(fēng)光，壯麗宏偉，美不勝收，然后詞人用“江山如畫(huà)一句加以總結(jié)。畫(huà)，是繪畫(huà)，是藝術(shù)品，是加工形成的東西，經(jīng)過(guò)畫(huà)家典型化、藝術(shù)夸大了的、比實(shí)際事物、實(shí)際生活要美?！敖剑亲匀恍螒B(tài)的東西。加工形成

26、的東西是高于自然形態(tài)的東西的。說(shuō)“江山如畫(huà)，就表示江山如同經(jīng)過(guò)藝術(shù)家加工的一樣，美極了。這樣美妙的壯麗宏偉的江山，曾經(jīng)哺育了無(wú)數(shù)英雄豪杰，為他們提供了施展雄才大概的舞臺(tái)。江山與豪杰相聯(lián)絡(luò)，于是自然地引出“一時(shí)多少豪杰這一句，照應(yīng)上面的“三國(guó)周郎赤壁，詞人的生花妙筆宛轉(zhuǎn)盤(pán)旋，左傾右盼，好似游龍一般夭矯屈伸，但這游龍卻環(huán)繞著一顆寶珠，這寶珠就是周瑜。詞人用筆，中心是落在周瑜身上。詞的下片即從上片末句的“一時(shí)多少豪杰中引出周瑜來(lái)。上片側(cè)重在寫(xiě)祖國(guó)的如畫(huà)江山，下片那么轉(zhuǎn)入寫(xiě)歷史上的風(fēng)流人物。這也符合詞的一般表現(xiàn)手法：上片側(cè)重寫(xiě)景，下片側(cè)重抒情。這里詞人從歷史上的風(fēng)流人物，聯(lián)絡(luò)今天現(xiàn)實(shí)中的自己，帶出無(wú)限

27、感慨，這當(dāng)然就是在抒情了。“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾談笑間，檣櫓灰飛煙滅。這五句全是寫(xiě)周瑜。請(qǐng)大家注意，并沒(méi)有寫(xiě)諸葛亮。上片已說(shuō)了“三國(guó)周郎赤壁，中心是“周郎。這里的“當(dāng)年，即“丁年；“丁年，即“壯年，是少年有為、年富力強(qiáng)之時(shí)?！靶蹋侵荑さ钠拮?。她在建安三年(190)嫁給周瑜，當(dāng)時(shí)周瑜才二十四歲。赤壁之戰(zhàn)在建安十年(208)，周瑜三十四歲，相隔已有十年之久。蘇軾并不拘泥于歷史。他說(shuō)“小喬初嫁了，這是為的著意襯托周瑜的青春年少，并且用燕爾新婚來(lái)顯示周瑜的兒女情懷，似乎他正陶醉在柔情蜜意之中。關(guān)于“小喬初嫁，正雄姿英發(fā)的斷句，恐怕是明朝人造的假，缺乏為據(jù)。蘇軾、辛棄疾寫(xiě)詞，

28、斷句并不完全拘守詞律?！傲俗直硎窘Y(jié)婚之事方畢，這時(shí)少年氣盛，所以說(shuō)“雄姿英發(fā)，見(jiàn)出周瑜不可一世的英雄氣概?！坝鹕染]巾，是文人平常的裝束，這里用以寫(xiě)周瑜的閑雅，也就是儒士風(fēng)度?！罢勑﹂g，是寫(xiě)周瑜的沉著不迫。千軍萬(wàn)馬之中，指揮作戰(zhàn)是這么瀟灑自如?！皺{櫓，指曹操的戰(zhàn)船?！皺{櫓灰飛煙滅是以赤壁之戰(zhàn)的結(jié)局，說(shuō)明周瑜的才能、功業(yè)。這樣來(lái)寫(xiě)周瑜，就可以回過(guò)頭理解上片“風(fēng)流人物的實(shí)際內(nèi)涵。蘇軾存心要做“風(fēng)流人物，或者竟至把自己看作“風(fēng)流人物，所以對(duì)周瑜這么熱情地贊美，不禁心向往之?！肮蕠?guó)神游，就是“神游故國(guó)，是詞人神游于赤壁之戰(zhàn)的當(dāng)時(shí)環(huán)境。詞人想象自己假如遇見(jiàn)了周瑜，那么，周瑜大概會(huì)笑自己對(duì)如畫(huà)江山、對(duì)風(fēng)流人

29、物實(shí)在“多情，感慨太多，牢騷太盛，以致不到暮年便白發(fā)叢生了?！岸嗲閼?yīng)笑我早生華發(fā)這句，實(shí)際是詞人自嘲，覺(jué)得虛度年華，無(wú)法與風(fēng)華正茂時(shí)建功立業(yè)的周瑜相比。時(shí)不我待，于是詞人不免發(fā)出人生短促的嘆息：“人間如夢(mèng)，詞人想有所作為，而被貶在黃州管制起來(lái)，矛盾無(wú)從解決，功名建立不了，光陰又不肯為自己停留，就只好把煩惱苦悶，都托付與江水、明月“一尊酹江月，歸到“江字，照應(yīng)首句“大江東去。以酒祭奠江中之月，與月同飲，月可以明了自己的心跡，足以給自己帶來(lái)?yè)嵛俊＿@結(jié)尾，似乎比擬哀颯、頹喪。但在無(wú)可奈何的感慨中，仍然流露出蘇軾的感情壯志，他把祖國(guó)江山寫(xiě)得那么壯麗宏偉，把古代風(fēng)流人物寫(xiě)那么英俊豪邁，都給人以振奮的力量，使人不甘消沉。所以，通篇?念奴嬌?詞的基調(diào)是安康向上的。陳毅同志的?吾讀?詩(shī)說(shuō)：“吾喜長(zhǎng)短句，最喜是蘇辛