談話(huà)口才的重要性

1、第10頁(yè) 共10頁(yè)談話(huà)口才的重要性口才對(duì)社會(huì)交際也有著重要的意義。在現(xiàn)代信息社會(huì)中，人們?cè)絹?lái)越重視社會(huì)交往，而社交才能的上下，其主要表現(xiàn)是說(shuō)話(huà)藝術(shù)的巧拙。語(yǔ)言的力量能征服世界上最復(fù)雜的東西一一人的心靈。而好口才的重要性表達(dá)在我們生活的方方面面，這里給大家分享一些關(guān)于談話(huà)口才的重要性，。談話(huà)口才的重要性所謂口才，就是一個(gè)人語(yǔ)言表達(dá)的才能，即擅長(zhǎng)用語(yǔ)言準(zhǔn)確、貼切、生動(dòng)地表達(dá)自己思想感情的一種才能。隨著社會(huì)交往的逐漸頻繁，人們?cè)絹?lái)越重視“口才”的功能了。有的人講話(huà)中不乏真知灼見(jiàn)，給人以深邃、精辟、理智、幽默之感，這樣的人在其追求成功的路上定會(huì)比那些口才不好者少些阻礙。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的君主非常崇尚口才，

2、天下學(xué)者俊士更是趨之假設(shè)鶩。以在秦國(guó)推行連橫策略而著稱(chēng)的游說(shuō)家張儀，就頗懂得口才的珍貴。他初到楚國(guó)當(dāng)說(shuō)客時(shí)，一天，碰巧自己寄居的人家喪失了衣服，主人咬定他是竊賊，將其嚴(yán)刑拷打后逐出家門(mén)?；丶液?，妻子嘆著氣說(shuō):“你假設(shè)不讀書(shū)游說(shuō)的話(huà)，怎么會(huì)遭到這樣的奇恥大辱呢?”誰(shuí)知張儀并無(wú)怒色，卻答非所問(wèn)地道:“你看看我的舌頭還在嗎?”張儀聽(tīng)說(shuō)舌頭還在，舒了一口氣說(shuō)“夠了”，因?yàn)樗蒙囝^在，就有飛黃騰達(dá)的希望。后來(lái)，他真的扶搖直上，當(dāng)上了“一人之下，萬(wàn)人之上”的相國(guó)。我們說(shuō)到舌頭的功能，便使人想起古希臘寓言家伊索的一那么故事。伊索年輕時(shí)在一個(gè)貴族家里當(dāng)奴仆，有一次，主人設(shè)宴，來(lái)者多是哲學(xué)家。主人讓伊索備辦最

3、好的酒席來(lái)待客，伊索專(zhuān)門(mén)搜集了各種動(dòng)物的舌頭，辦了個(gè)舌頭宴。開(kāi)餐時(shí)，主人大吃一驚，問(wèn)道:“這是怎么回事?”伊索答道:“您吩咐我為這些尊貴的客人辦最好的菜，舌頭是引導(dǎo)各種學(xué)問(wèn)的關(guān)鍵，對(duì)于這些哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，舌頭宴不是最好的菜嗎?”客人聞之，個(gè)個(gè)發(fā)出贊賞的笑聲。主人又吩咐伊索說(shuō):“那我明天要再辦一次酒席，要最壞的?！贝稳?，開(kāi)席上菜時(shí)，仍然是舌頭。主人見(jiàn)狀大怒。伊索卻不慌不忙地答復(fù):“難道一切壞事不是人口中出來(lái)的嗎?舌頭既是最好的，也是最壞的東西啊!”講得主人說(shuō)不出話(huà)來(lái)。中國(guó)古代有“一言可以興邦，一言可以誤國(guó)”之話(huà)，可見(jiàn)口才具有舉足輕重的地位。六朝時(shí)期有名文學(xué)評(píng)論家劉艇描繪道，“戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄，辯論云涌，縱橫

4、參謀，長(zhǎng)短形勢(shì)”，可謂盛況空前，有無(wú)數(shù)雄辯家的有名例子。比方史記陳涉世家中記載:陳勝揭竿而起時(shí)，就是用演說(shuō)發(fā)動(dòng)群眾的。他號(hào)召說(shuō):“公等遇雨，度已失期。失期當(dāng)斬，借第令毋斬，而成死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎!”在他這番話(huà)的“煽動(dòng)”下，爆發(fā)了中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義。由此可見(jiàn)“三寸不爛之舌，兩行伶俐之齒”對(duì)煽動(dòng)人心，對(duì)治國(guó)安邦的重要。在古希脂、古羅馬時(shí)，演說(shuō)、雄辯就相當(dāng)盛行。在羅馬，演說(shuō)簡(jiǎn)直是一種享受，那時(shí)，演說(shuō)家比文學(xué)家占有更光芒的地位，論辯術(shù)成為一切高尚生活不可缺少的因素和裝飾品。那時(shí)的人可以不去聽(tīng)音樂(lè)，卻愿意把時(shí)間花在聽(tīng)演講、聽(tīng)辯論上。許多哲學(xué)家同時(shí)又是演說(shuō)家

5、，他們對(duì)演說(shuō)、雄辯與社交的關(guān)系都有不少精辟、深入的見(jiàn)解。公元前a世紀(jì)，在雅典涌現(xiàn)了安提芬、伊索克拉底、德摩西尼等有名“十大演講家，。有時(shí)候一個(gè)大的口才，或者在社會(huì)生活中所說(shuō)的話(huà)，甚至是某次的談話(huà)，往往決定你事業(yè)的成功與失敗。這決不是夸大，而是從實(shí)際生活經(jīng)歷中總結(jié)而來(lái)的。富蘭克林在自傳中有這樣一段話(huà):“我在約束我自己言行的時(shí)候，正是在使我日趨成熟，日趨符合情理的時(shí)候。我曾經(jīng)有一次言行約束檢查表的實(shí)行。當(dāng)初那張表上只列著十二項(xiàng)美德，后來(lái)，有一位朋友告訴我，我有些驕傲，這種驕傲，經(jīng)常在談話(huà)中表現(xiàn)出來(lái)，使人覺(jué)得盛氣凌人。于是，我立即注意到這位友人給我的忠告，我立即意識(shí)到而且相信這足以影響我的開(kāi)展前途。

6、隨后我在表上特別注明虛心一項(xiàng)。我決定竭力防止一切直接觸犯?jìng)e人情感的話(huà)，甚至使自我制止使用一切確定詞句，如:當(dāng)然，、一定，等我，如今很少使用，而用也許，、我想，來(lái)代替?！闭f(shuō)話(huà)和事業(yè)的關(guān)系是相輔相成的。你如出言不懼、跟別人爭(zhēng)辯，那么，你將不可能獲得別人的同情，別人的合作，別人的幫助，別人的支持，別人的贊賞，這是千真萬(wàn)確的。一個(gè)人的事業(yè)成敗，常會(huì)在屢次談話(huà)中獲得效果，常會(huì)在你日常的談話(huà)中獲得印證。你想獲得事業(yè)上的成功，必須具備應(yīng)付自如的口才才能。在事業(yè)上，有些談話(huà)是比擬嚴(yán)肅的，談話(huà)的目的，不只是 例如:你要找一位朋友，請(qǐng)他參加一個(gè)活動(dòng)，一個(gè)團(tuán)體組織，或是一個(gè)社會(huì)福利工作;或者是一位醫(yī)生解決一個(gè)醫(yī)

7、療問(wèn)題，或是買(mǎi)賣(mài)雙方生意上會(huì)談等等這一類(lèi)的談話(huà)，終究和一般社交性質(zhì)的談話(huà)有什么不同呢?這方面的內(nèi)容，二者是一樣。只要你具有一般的談話(huà)才能，你要可以適應(yīng)對(duì)方，盡可能多地理解對(duì)方的特點(diǎn)，你要有興a,態(tài)度要友好而又真誠(chéng)等。有些地方卻是不同的，這類(lèi)談話(huà)，每次都有一個(gè)特殊的目的，都有一個(gè)不盡一樣的內(nèi)容。語(yǔ)言的力量能征服世界上最復(fù)雜的東西一一人的心靈。有人說(shuō)，是人才未必有口才，而有口才者必定是人才，此言極是。如今，說(shuō)話(huà)、演講的才能已成為現(xiàn)代人必須具有的根本才能，更是創(chuàng)造型、開(kāi)拓型人才的必備素質(zhì)?？诓诺淖饔靡呀高M(jìn)當(dāng)代生活的各個(gè)領(lǐng)域，大到解決國(guó)際爭(zhēng)端。使之免于用刀槍;小到鄰里糾紛一番勸解，便消除“戰(zhàn)火”，和

8、好如初，無(wú)一不需要口才的功能。演說(shuō)、談話(huà)都是以語(yǔ)言點(diǎn)燃心靈火花的高超藝術(shù)。努力練就一副好口才，你的事業(yè)將會(huì)更加成功輝煌。一種社交的需要也不只是互相認(rèn)識(shí)一下，互相理解一下。談話(huà)口才的方法一交談的作用交談是連接人與人之間思想感情的橋梁，也是增進(jìn)友誼、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)的一種動(dòng)力?！傲佳砸痪淙?，惡語(yǔ)傷人六月寒”，說(shuō)明交談在交往中起著一定的作用。一個(gè)擅長(zhǎng)交談的人可以給人們帶來(lái)友愛(ài)，為社會(huì)增添和諧，還可能享受到社會(huì)的友誼與溫暖。二交談的根本原那么語(yǔ)言是人與人之間交談的工具。運(yùn)用可以表達(dá)出談話(huà)者的思想境界、必須理解交談的根本原那么。作為談話(huà)內(nèi)容的載體，語(yǔ)言的詳細(xì)個(gè)人修養(yǎng)。因此，重視語(yǔ)言的運(yùn)用，必須理解交談的根本

9、原那么。1.語(yǔ)言要文明交際語(yǔ)言要求人們?cè)谠敿?xì)使用語(yǔ)言時(shí)必須講文明。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出使用者良好的文化素養(yǎng)和待人處世的友善態(tài)度，使人產(chǎn)生高雅、溫和、爽心、脫俗之感。1使用文雅詞語(yǔ)在交際中，要盡可能多地選用文雅語(yǔ)言。雅語(yǔ)與俗語(yǔ)是相對(duì)的，日常生活中常用“衛(wèi)生間”代替“廁所”、用“飽滿(mǎn)”代替“肥胖”、打 時(shí)用“您找哪位”代替“你找誰(shuí)”等就是文雅語(yǔ)言的表達(dá)。使用文雅詞語(yǔ)，意在展示個(gè)人的良好教養(yǎng)和對(duì)談話(huà)對(duì)象的尊重。因此，要注意使用的場(chǎng)合。使用文雅詞語(yǔ)的最正確場(chǎng)合，主要是初次交往、因公交往、對(duì)外交往等。在這些場(chǎng)合，尤其是在與別人進(jìn)展正式交談時(shí)，用詞用語(yǔ)一定要力求謙和、恭敬、高雅、脫俗。另外，使用雅語(yǔ)也要注

10、意實(shí)際效果。在一般情況下，使用雅語(yǔ)都可以獲得良好的效果，但是必須防止過(guò)分書(shū)生氣，還要防止咬文嚼字、詞不達(dá)意，或過(guò)度濫用，使人覺(jué)得可笑。2杜絕不雅之語(yǔ)與人交談時(shí)，千萬(wàn)要防止粗話(huà)、臟話(huà)、怪話(huà)、氣話(huà)等。2.語(yǔ)言要禮貌使用禮貌的語(yǔ)言，是做人的根本常識(shí)，也是得到好感與諒解的有效做法。要求語(yǔ)言禮貌，就是要求交談?wù)弑M量多地使用禮貌用語(yǔ)。禮貌用語(yǔ)是指在交談之中用于向?qū)Ψ奖硎局t虛恭敬的專(zhuān)門(mén)性用語(yǔ)，可分為問(wèn)候語(yǔ)、迎送語(yǔ)、請(qǐng)托語(yǔ)、致謝語(yǔ)、征詢(xún)語(yǔ)、應(yīng)答語(yǔ)、贊賞語(yǔ)、祝賀語(yǔ)、推托語(yǔ)以及抱歉語(yǔ)等十種類(lèi)型。它們既有各自專(zhuān)門(mén)適用的場(chǎng)合，又有各自專(zhuān)用的詳細(xì)方式。在日常生活中，對(duì)禮貌用語(yǔ)的使用講究多多益善、不厭其煩。因此，有必要養(yǎng)

11、成自覺(jué)使用禮貌用語(yǔ)的習(xí)慣。在一般性的交際應(yīng)酬之中，像“您好”、“請(qǐng)”、“謝謝”、“對(duì)不起”、“再見(jiàn)”等用語(yǔ)，是最常見(jiàn)的，尤其應(yīng)當(dāng)不分對(duì)象地經(jīng)常使用。3.語(yǔ)言要準(zhǔn)確語(yǔ)言的準(zhǔn)確性是交談的起碼要求，在交際中非常重要。假如不重視語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，使用語(yǔ)言模糊、詞不達(dá)意，顯然不利于人際溝通。一般而言，語(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)在以下方面。1語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上就是要求人們?cè)诮徽剷r(shí)要講普通話(huà)，并講好普通話(huà)。要做到語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)，主要應(yīng)當(dāng)防止兩種常見(jiàn)的錯(cuò)誤傾向：一是濫用外語(yǔ)。使用外語(yǔ)主要適用于同外國(guó)人打交道的場(chǎng)合，反之那么有賣(mài)弄之嫌。二是只講方言。方言、土語(yǔ)僅僅適用于老鄉(xiāng)之間。跟任何人交談時(shí)一律采用方言、土語(yǔ)，不但有可能難為對(duì)方

12、，往往還說(shuō)明自己保守且排外。2用詞正確任何語(yǔ)言都是由一系列詳細(xì)詞匯所進(jìn)展的排列與組合，因此要保證語(yǔ)言準(zhǔn)確，就首先要做到用詞正確。首先，要明辨詞義，因?yàn)槿魏卧~匯都有其特定的詳細(xì)含義。只有明確地理解了每個(gè)詞匯的本意，才能做到用詞正確無(wú)誤。其次，要少用生詞，但凡不太熟悉的生詞，盡量不要在交談中使用。談話(huà)口才有用技巧1.打有把握之仗弄清楚才能把話(huà)說(shuō)明白“以己昏昏，使人昭昭”，這是很多人失敗的主要原因。假如你對(duì)自己所說(shuō)的東西了如指掌，你怎么可能說(shuō)不明白呢?2.打有把握之仗要說(shuō)話(huà)就該做好準(zhǔn)備俗話(huà)說(shuō);有備無(wú)患，一個(gè)人之所以害怕在眾人面前講話(huà)，往往是自己的準(zhǔn)備工作不到位，心里沒(méi)底。有一點(diǎn)必須明白，無(wú)論在什么情

13、況下，都不能打無(wú)把握的仗。3.打有把握之仗話(huà)需要通俗易懂方能流傳長(zhǎng)遠(yuǎn)說(shuō)話(huà)要簡(jiǎn)潔明白，切忌眉毛胡子一把抓，抓不住要領(lǐng)，又顯的羅嗦。要想別人明白你的話(huà)，那么你說(shuō)的話(huà)就要條理清楚，先說(shuō)什么后說(shuō)什么。4.打有把握之仗記住對(duì)方的名字就能贏得好感名字雖然只是一個(gè)人的代號(hào)，可是人們對(duì)自己的名字還是非常重視的。在說(shuō)話(huà)過(guò)程中記住對(duì)方的名字是獲得對(duì)方好感的有效途徑之一。5.打有把握之仗多讀好書(shū)，增加見(jiàn)識(shí)假如你決心讀書(shū)，并堅(jiān)持下去，你的詞匯量必然逐漸地豐富起來(lái)，你的語(yǔ)言就能變得更優(yōu)雅，漸漸地，你也就具有了你所讀書(shū)中的主人公的榮耀，美麗及高貴氣質(zhì)。6.打有把握之仗研讀經(jīng)典，鍛煉思路英國(guó)桂冠詩(shī)人每天研究圣經(jīng)，大文豪托爾

14、斯泰把新約福音讀了又讀，可以完好得背誦下來(lái)，羅斯金的母親每天逼他背誦圣經(jīng)里的章節(jié)，又規(guī)定每年要把整本圣經(jīng)大聲朗讀一遍，一點(diǎn)不能遺漏。?？怂菇?jīng)常高聲朗讀莎士比亞的作品，以改良他的演講風(fēng)格。林肯能過(guò)很純熟的背誦柏恩斯，布朗寧等人的詩(shī)集，在他的辦公室放著一本拜倫的詩(shī)集。假如你感到自己的思路不夠明確的時(shí)候，研讀一片思路明晰構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈恼?，你的思路就?huì)明晰起來(lái)。7.克制恐懼心理豁出去就敢說(shuō)話(huà)假如你可以克制當(dāng)中說(shuō)話(huà)的恐懼，那么你就不僅僅會(huì)變得能言善辯，擁有好口才，而且對(duì)你的其他方面也會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響。8.克制恐懼心理真話(huà)最能感動(dòng)聽(tīng)眾說(shuō)話(huà)時(shí)，盡管你又熱情，盡管你有技巧，可是你的話(huà)都是不著邊際的胡扯瞎說(shuō)，也是不行的，你說(shuō)話(huà)時(shí)必須圍繞著一個(gè)中心，把自己的意思合理歸類(lèi)，把問(wèn)題講明白，你用到的事例應(yīng)該與這個(gè)中心保持一致，這些都是說(shuō)話(huà)的最根本要求，但是有一點(diǎn)需要注意，