魏晉南北朝文學(xué)概述

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)魏晉南北朝文學(xué)概況魏晉南北朝文學(xué)，上起漢獻(xiàn)帝建安元年（公元196年）下迄隋朝建立（公元589年），前后約近四百年。魏晉南北朝期間，文學(xué)發(fā)生了巨大的變化，文學(xué)的自覺和文學(xué)創(chuàng)作的個(gè)性化，在這些變化中是最有意義的，正是由此引發(fā)了一系列其他的變化和發(fā)展。這期間宮廷起著核心的作用，以宮廷為中心形成文學(xué)集團(tuán)。集團(tuán)內(nèi)部的趨同性，使文學(xué)在一段時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)出一種群體性的風(fēng)格，另一段時(shí)間又呈現(xiàn)為另一種風(fēng)格，從而使文學(xué)發(fā)展的階段性相當(dāng)明顯。文學(xué)集團(tuán)內(nèi)出現(xiàn)了一些杰出的作家，如曹植、阮籍、庾信，但

2、成就最高的陶淵明卻不屬于任何集團(tuán)，他以超然不群的面貌高踞于眾人之上。魏晉南北朝文學(xué)對(duì)兩漢文學(xué)的繼承與演化，在五言古詩和辭賦方面痕跡最明顯。文人在學(xué)習(xí)漢樂府的過程中將五言古詩推向高峰；抒情小賦的發(fā)展及其所采取的駢儷形式，使?jié)h賦在新的條件下得到發(fā)展。一、從建安風(fēng)骨到正始之音建安時(shí)代，“三曹”“七子”并世而出，為中國詩歌打開一個(gè)新的局面，并確立了“建安風(fēng)骨”這一詩歌美學(xué)的典范。曹操古直悲涼，曹丕便娟婉約，曹植風(fēng)采氣骨兼?zhèn)?。曹氏父子的?chuàng)作，完成了樂府民歌向文人樂府詩乃至徒詩的轉(zhuǎn)變，為五言詩的發(fā)展開辟了道路。以曹氏父子為中心，王桀、劉楨等“建安七子”競逞才藻，各造新詩，都有鮮明的文學(xué)個(gè)性。正始時(shí)期司馬氏

3、專權(quán)，政治險(xiǎn)惡，作家陷入極度苦悶之中。阮籍的詠懷詩，用比興的手法，隱晦曲折地抒發(fā)感慨、批判現(xiàn)實(shí)，形成了與建安文學(xué)不同的風(fēng)貌。嵇康則繼承了從詩經(jīng)到曹操的四言詩創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，用四言詩表現(xiàn)其高蹈獨(dú)立的情懷，語言率直，能體現(xiàn)“清峻”的風(fēng)格。兩晉詩壇兩晉詩壇上承建安、正始，下啟南朝，呈現(xiàn)出一種過渡的狀態(tài)。兩晉與東晉又各有特點(diǎn)，西晉詩壇以陸機(jī)、潘岳為代表，所謂太康詩風(fēng)就是指以陸、潘為代表的西晉詩風(fēng)，講究形式，描寫繁復(fù)，辭采華麗，詩風(fēng)繁縟，藝術(shù)性強(qiáng)。左思的詠史詩，主要是寫寒士之不平及對(duì)士族的蔑視與抗?fàn)帲海?）其中有的表達(dá)對(duì)門閥制度的不滿及對(duì)豪右的蔑視，有的肯定寒士自身的價(jià)值，有的慨嘆寒士生活的困頓。（2）慨嘆歷

4、史人物，借以抒發(fā)自己內(nèi)心的悲憤。（3）表現(xiàn)自己的胸懷、志向、氣概。東晉詩壇被玄風(fēng)籠罩，以王羲之、孫卓、許詢?yōu)榇淼男栽娙?，作品缺少詩意，“理過其辭，淡乎寡味”，雖在當(dāng)時(shí)被視為正宗，卻無生命力。玄言詩興盛于東晉，一方面是魏晉玄學(xué)及清淡之風(fēng)興盛的結(jié)果，另一方面也與東晉政局及由此而形成的士人心態(tài)有關(guān)。其特點(diǎn)一是皆平典似道德淪，建安風(fēng)力盡矣；二是在寫山水游樂的同時(shí)，抒發(fā)佛理。東晉末年的偉大詩人陶淵明，開創(chuàng)了描寫田園生活的風(fēng)氣，成為魏晉古樸詩風(fēng)的集大成者。東晉建立后數(shù)十年間，詩壇幾乎被玄言詩占據(jù)著。從建安、正始、太康以來詩歌藝術(shù)正常發(fā)展的脈絡(luò)中斷了，玄言成分的過度膨脹，使詩歌偏離了藝術(shù)，變成老莊思想的

5、枯燥注疏。陶淵明的出現(xiàn)，詩歌才重新煥發(fā)藝術(shù)的生機(jī)，并且增添了許多新的因素。陶詩沿襲魏晉詩歌的古樸作風(fēng)而進(jìn)入更純熟的境界，像一座里程碑標(biāo)志著古樸的詩歌所能達(dá)到的高度。陶淵明又是一位創(chuàng)作的先鋒。他成功的將“自然”提升為一種美的至境；將玄言詩注疏老莊所表達(dá)的玄理，改為日常生活中的哲理；使詩歌與日常生活相結(jié)合，并開創(chuàng)了田園詩這種新的題材。他的清高耿介、灑脫恬淡、質(zhì)樸真率、淳厚善良，他對(duì)人生所作的哲學(xué)思考，連同他的作品一起，為后世的士大夫筑了一個(gè)巢，一個(gè)精神的家園。南北朝文學(xué)文人詩謝靈運(yùn)和山水詩謝靈運(yùn)山水詩的最突出特色，在于他對(duì)山水景物的精細(xì)刻畫，善于營造畫境。工于錘煉字句，是謝靈運(yùn)山水詩又一顯著特色。

6、鮑照和七言詩鮑照詩的思想內(nèi)容：（1）反映門閥制度下的社會(huì)不平現(xiàn)象，特別是門閥制度壓抑人才的問題表示強(qiáng)烈的憤慨和抗議。（2）描寫邊塞戰(zhàn)爭和征人的生活，抒發(fā)為國建功立業(yè)的壯志和積極進(jìn)取的精神。（3）反映現(xiàn)實(shí)的黑暗，同情人民的苦難。鮑照的影響：鮑照模擬和學(xué)習(xí)樂府，經(jīng)過充分的消化吸收和熔鑄創(chuàng)造，不僅得其風(fēng)神氣骨，自創(chuàng)格調(diào)，而且還發(fā)展了七言詩，創(chuàng)造了以七言體為主的歌行體。他以豐富的內(nèi)容充實(shí)了七言體的形式，并且變逐句押韻為隔句押韻，同時(shí)還可以自由押韻，從而為七言體詩的發(fā)展開拓了寬廣的道路。謝朓和新體詩齊梁陳三代是新體詩形成和發(fā)展的時(shí)期。所謂新體詩，是與古體詩相對(duì)而言，其主要特征是講究聲律和對(duì)偶。因?yàn)檫@種新

7、體詩最初形成于南朝齊永明年間，故又稱“永明體”。代表作家有謝朓、沈約、王融庾信和宮體詩庾信是文風(fēng)由南入北的最著名的詩人，藝術(shù)造詣達(dá)到“窮南北之勝”的高度，這在中國文學(xué)史上具有重要的典范意義。庾信汲取齊梁文學(xué)聲律、對(duì)偶等修辭手法技巧，并接受北朝文學(xué)的渾灝勁健之風(fēng)，從而開拓和豐富了審美意境，為唐代新的詩風(fēng)的形成做了必要的準(zhǔn)備。南朝文學(xué)宋初：謝靈運(yùn)及其山水詩，鮑照的詩歌創(chuàng)作（七言歌行、邊塞詩）齊梁時(shí)期：“永明體”的產(chǎn)生，沈約、謝朓、王融等梁陳兩代：浮靡輕艷的宮體詩成為詩歌創(chuàng)作的主流南朝樂府民歌：西洲曲北朝文學(xué)北朝樂府民歌：木蘭詩2、散文：酈道元的水經(jīng)注；楊衒之的洛陽伽藍(lán)記；顏之推的顏氏家訓(xùn)（四）魏晉南北朝的辭賦、駢文、散文與小說詩歌：五言古詩得到長足的發(fā)展并達(dá)到鼎盛。七言古詩在這時(shí)也確立起來，曹丕的燕歌行標(biāo)志著七言古詩的成熟。齊梁“永