【語(yǔ)文課】二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí)：議論文寫(xiě)作-論據(jù)素材的存儲(chǔ)與加工課件

1、第六講：論據(jù)素材的存儲(chǔ)與加工授課人：黃鵬議論文寫(xiě)作專(zhuān)題第六講：論據(jù)素材的存儲(chǔ)與加工授課人：黃鵬議論文寫(xiě)作專(zhuān)題一、素材從哪里來(lái)1.素材來(lái)源于生活（例文1）對(duì)陌生人溫柔地一笑，他人也會(huì)回贈(zèng)給你同樣溫暖的笑容，這便是幸福；看到老師主動(dòng)問(wèn)好，在父母工作一天之后遞上一杯熱騰騰的奶茶，將愛(ài)回饋給為你辛苦付出的人，這便是幸福；把自己微薄的積蓄捐助給慈善事業(yè)，為希望小學(xué)的建設(shè)投入哪怕一塊磚瓦，看著山區(qū)孩子們天真無(wú)邪的笑容，這便是幸福。幸?？梢院芙部梢院苓h(yuǎn)，就看你如何理解，如何行動(dòng)。左拉說(shuō)過(guò)：“每一個(gè)人可能的最大幸福是在全體人所實(shí)現(xiàn)的最大幸福之中?！敝灰褠?ài)與人共享，把別人的幸福當(dāng)作自己的幸福，更能創(chuàng)造出真

2、正屬于自己的幸福?！拔唇?jīng)省察的人生不值得過(guò)”一、素材從哪里來(lái)1.素材來(lái)源于生活（例文1）對(duì)陌生人溫柔地一一、素材從哪里來(lái)1.素材來(lái)源于生活（例文2）羅曼羅蘭說(shuō)，幸福是一種靈魂的香味。可見(jiàn)，幸福本身就是與生命同在，不需產(chǎn)生，也不需創(chuàng)造，幸福就在我們身邊，只是我們不曾感覺(jué)。若把人生比喻成小狗，那么幸福就如同尾巴一樣跟著我們一直往前走，可是我們卻總是迷茫與疑惑，看不見(jiàn)幸福的蹤影，甚至想要?jiǎng)?chuàng)造本就存在的幸福。但是，幸福其實(shí)就在我們身后啊。在這個(gè)燈紅酒綠的社會(huì)，人們沉醉于紙醉金迷的物質(zhì)生活。日復(fù)一日，步履匆匆，想要把幸福與物質(zhì)等同，卻發(fā)現(xiàn)我們的靈魂越來(lái)越空虛。殊不知，停下疾速趕路的腳步，不知不覺(jué)便會(huì)嗅到

3、幸福的香味?！拔唇?jīng)省察的人生不值得過(guò)”一、素材從哪里來(lái)1.素材來(lái)源于生活（例文2）羅曼羅蘭說(shuō)，幸一、素材從哪里來(lái)2.素材來(lái)源于閱讀（例文3）人當(dāng)仰高山之雄偉而不以矮陵之平緩為恥，奮而直上；當(dāng)望江海之浩瀚而不以小河之局促為羞，起而揚(yáng)帆；當(dāng)知君子之德才而不以自己之所缺為卑，立而苦學(xué)。仰則自知而自強(qiáng)，卑則自嘆而自棄。何處不應(yīng)當(dāng)仰望來(lái)明白自己的缺失，來(lái)激勵(lì)自己前進(jìn)？站在高處仰望，才能窮盡千里目；站在低處仰望，方知不解者甚眾。蘇秦自以為辯才無(wú)雙，說(shuō)秦不成，方知不足，懸梁刺股，終以六國(guó)相貫合縱之策。河伯自詡江水滿溢，東至大海，方望洋興嘆，歸江河百川入浩蕩大海。術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，卻應(yīng)知強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，時(shí)時(shí)向上，專(zhuān)

4、攻更甚，方達(dá)極致?？鬃拥茏尤?，卻不知日之遠(yuǎn)近，終為兩小兒所嬉笑；孟嘗君知人無(wú)百能，養(yǎng)雞鳴狗盜之徒以補(bǔ)其短，終免殺身于強(qiáng)秦。木桶百?lài)?，終有一缺，短板效應(yīng)時(shí)時(shí)警示著我們以己之短，學(xué)人之長(zhǎng)。我們仰望著超越自己的人物，是為了超越自己，為了更高而伸手觸云，為了自知而自強(qiáng)?！皠谟谧x書(shū)，逸于作文。”一、素材從哪里來(lái)2.素材來(lái)源于閱讀（例文3）人當(dāng)仰高山之雄偉一、素材從哪里來(lái)2.素材來(lái)源于閱讀當(dāng)星空與大地的隔離成了生與死的距離，仰望便失去了它應(yīng)有的價(jià)值。王羲之仰觀宇宙之遼闊，俯察人生之渺小，竟為生命易逝而嘆惜，悲從中來(lái)，不能自已，終日與高玄之士清談，不得其解。韓愈夜上華山，日出之時(shí)，竟為歸路之險(xiǎn)痛哭流涕，錯(cuò)

5、過(guò)巍巍華山的西峰盛景。柳宗元被貶永州，不去想再起之時(shí)，整日凄神寒骨，落得四十余歲便郁郁而終。他們都望著自己的星空，卻被天地之間的恐怖所壓抑，壓得自卑。仰望之時(shí)，應(yīng)當(dāng)有“雖千萬(wàn)人，吾往矣”的霸氣，有明知不可為而為之的魄力。所望甚高，而人心為絕頂。命雖不幸，嘆三生之無(wú)悔。心之所向，則意猶尚未竟。仰止不卑，戒自嘆而自棄。千年之內(nèi)，萬(wàn)民之間。仰頭者甚眾，而絕頂者無(wú)幾；心卑者甚眾，而自知者無(wú)幾；空想者實(shí)繁，而自強(qiáng)者實(shí)繁，而奮勇者蓋寡。奮勇則其九死其猶未悔，吾輩當(dāng)秉“仰而不卑“以?shī)^勇搏于長(zhǎng)風(fēng)大浪！“勞于讀書(shū)，逸于作文?！币?、素材從哪里來(lái)2.素材來(lái)源于閱讀當(dāng)星空與大地的隔離成了生與一、素材從哪里來(lái)3.素材來(lái)

6、自于課堂（例文4）守得本色，方為自我靜靜汨羅,守護(hù)著你的靈魂；皇皇離騷，訴說(shuō)著你的忠貞。在那個(gè)視人民如草芥的動(dòng)蕩年代，你用自己的血淚詮釋了什么是心存百姓；在那個(gè)朝秦暮楚的戰(zhàn)亂時(shí)期，你用自己的生命回答了什么是愛(ài)國(guó)。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。你的心，與日月同輝。當(dāng)黎明還在不斷孕育的時(shí)候，你就摸到了光亮的觸角，并且長(zhǎng)吟起來(lái)?，F(xiàn)實(shí)的黑暗擋不住你上下求索的心，但特立的高潔使得你永遠(yuǎn)只能踽踽獨(dú)行。你雖竭盡全力，但你那嘶啞的喉嚨終究沒(méi)有喚醒沉睡的荊楚大地。氣憤心亦冷的你最終選擇以自沉的方式為自己的故國(guó)吟最后的挽歌。為國(guó)的忠貞，雖九死猶未悔，以香草、芰荷為裳。只可惜，在小人奸詐、君王昏庸的壓迫下，“美政”

7、的理想化作汨羅江上的一道忠魂，飄在每年陰歷的五月初五。然而“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”不斷求索的詩(shī)人，不斷追尋的詩(shī)人，可人間邪惡不斷詛咒的詩(shī)人，顏色憔悴形容枯槁、常常行吟江畔長(zhǎng)歌當(dāng)哭以淚作詩(shī)的詩(shī)人，以“明知不可而為之”的執(zhí)著，穿越時(shí)間的長(zhǎng)空走進(jìn)了我們的心靈。于是，屈原，就成為我們中華文化的一個(gè)符號(hào)，成為一座不論隔著多么遠(yuǎn)的時(shí)代依然能讓我們看到的熠熠生輝的精神豐碑。一、素材從哪里來(lái)3.素材來(lái)自于課堂（例文4）一、素材從哪里來(lái)3.素材來(lái)自于課堂屈原的一生是悲劇的一生。他既有“存君興國(guó)”之志，又有治國(guó)理亂之能。他“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，胸懷“美政”理想

8、，企圖改善楚國(guó)的處境，但卻為黑暗勢(shì)力所圍困，從而引發(fā)出悲劇性的沖突。而最為感人的是，屈原始終是自己悲劇命運(yùn)的自覺(jué)承擔(dān)者。他對(duì)堅(jiān)持斗爭(zhēng)下去的個(gè)人后果本來(lái)有足夠的估計(jì)，但他義無(wú)反顧，仍去自覺(jué)承擔(dān)：“余固知謇謇之為患兮，忍而不舍也?！薄皩庝鬯酪粤魍鲑猓嗖蝗虨榇藨B(tài)也！”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”明知堅(jiān)持下去會(huì)慘遭不幸，但為了堅(jiān)守原則，他仍然堅(jiān)持斗爭(zhēng)到底，從而忍受了極大的痛苦，最終導(dǎo)導(dǎo)致了人生的極大悲劇。是那清流蘭汀的汨羅江畔，是那慘遭放逐的三閭大夫?！芭e世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒?！泵鎸?duì)楚國(guó)宮闈的讒諂小人，面對(duì)他們“吃魚(yú)的年代”，屈原毅然捍衛(wèi)了自己的本色！“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為

9、佩”，大夫，即使他永遠(yuǎn)地捕鼠，也不肯同那些小人圍眾而分魚(yú)！這就是自己的本色，這就是屈大夫的清高。是這樣的茫茫天問(wèn)，是如此的離騷憂郁。守住本色，才見(jiàn)證了屈大夫的一個(gè)大大的自我。一、素材從哪里來(lái)3.素材來(lái)自于課堂屈原的一生是悲劇的一生。他二、素材怎樣選擇和存儲(chǔ)1.素材的選擇標(biāo)準(zhǔn)“共識(shí)”“語(yǔ)料”素材的選擇可以遵循以下幾點(diǎn)：經(jīng)過(guò)生活檢驗(yàn)的常識(shí)、公理、定理、名人名言、權(quán)威觀點(diǎn)，更有利于證明觀點(diǎn)。古今中外的文學(xué)經(jīng)典作品，經(jīng)典詩(shī)句、經(jīng)典情節(jié)、經(jīng)典形象，能使證據(jù)散發(fā)永恒的魅力。耳熟能詳?shù)臍v史事件、有品位的文化事例（繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇、考古），可以增加論據(jù)的厚重感。調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果、最新科技發(fā)明，會(huì)更客

10、觀的證明觀點(diǎn)。一段生動(dòng)的情節(jié)、一些有趣的事例，能提高表達(dá)效果。進(jìn)行逆向思維，反向事例，能使論證更加嚴(yán)密。二、素材怎樣選擇和存儲(chǔ)1.素材的選擇標(biāo)準(zhǔn)“共識(shí)”“語(yǔ)料”二、素材怎樣選擇和存儲(chǔ)2.素材的存儲(chǔ)專(zhuān)題化高考關(guān)鍵詞語(yǔ)料素材收集整理二、素材怎樣選擇和存儲(chǔ)2.素材的存儲(chǔ)專(zhuān)題化高考關(guān)鍵詞語(yǔ)料素材二、素材怎樣選擇和存儲(chǔ)2.素材的存儲(chǔ)專(zhuān)題化國(guó)家富強(qiáng)，民族復(fù)興，最終要體現(xiàn)在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭都幸福美滿上，體現(xiàn)在億萬(wàn)人民生活不斷改善上。千家萬(wàn)戶(hù)都好，國(guó)家才能好，民族才能好。 習(xí)近平古之欲明明德于天下者，必先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，必先齊其家；欲先齊家者，必先修其身。 禮記大學(xué)我渴望溫暖和諧的家庭，那是我憧憬的塵世世界

11、；我期盼能寫(xiě)出很棒的文字，這是我追求的精神世界；我還希望我能做一個(gè)快樂(lè)堅(jiān)強(qiáng)的人，這是我理想的自我世界；若能對(duì)他人有一點(diǎn)幫助，對(duì)這個(gè)世界有一點(diǎn)貢獻(xiàn)，那我的小世界就與周?chē)拇笫澜邕B通了。過(guò)去我們?cè)诖髧?guó)心態(tài)和弱國(guó)心態(tài)的雙重支配下，自大又自卑，排外又媚外，出盡了洋相，也吃夠了苦頭。今天仍有相當(dāng)多的青年，一面高喊過(guò)激的愛(ài)國(guó)口號(hào)，一面費(fèi)盡力氣要出國(guó)定居，這應(yīng)該怪不當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。做人要自愛(ài)自尊，作為民族也如此，而自大和自卑都是自尊的反面。兩極相通，狹隘民族主義是很容易變成民族虛無(wú)主義的。正是在日益全球化的今天，我們更應(yīng)該、也更有條件用全球的、人類(lèi)的眼光來(lái)看中國(guó)，更好地辨別中國(guó)文化的精華和糟粕，認(rèn)識(shí)中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)

12、在和未來(lái)，從而建設(shè)一個(gè)更偉大的中國(guó)。在我看來(lái)，這才是真正的愛(ài)國(guó)。 周?chē)?guó)平愛(ài)國(guó)的平常心二、素材怎樣選擇和存儲(chǔ)2.素材的存儲(chǔ)專(zhuān)題化國(guó)家富強(qiáng)，民族復(fù)三、素材怎樣運(yùn)用1.素材多元運(yùn)用蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難孤憤；詩(shī)三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。司馬遷報(bào)任安書(shū)三、素材怎樣運(yùn)用1.素材多元運(yùn)用蓋文王拘而演周易；仲尼厄三、素材怎樣運(yùn)用1.素材多元運(yùn)用1796年9月19日，華盛頓發(fā)表卸職演講，自我解剖說(shuō)：“即使正值政府運(yùn)行最佳期間，判斷失誤之處也在所難免。最初，我就意識(shí)到自己才疏學(xué)淺，經(jīng)驗(yàn)匱乏，從而促使我

13、懷疑自己能否勝任，也許在他人看來(lái)更是如此?！比A盛頓主動(dòng)卸任，讓位于亞當(dāng)斯。歷史將永遠(yuǎn)記住那一天，1797年3月5日，65歲的華盛頓圓滿完成了權(quán)力移交，一身輕松地返回弗農(nóng)山莊。他的孫女記錄道：“祖父為再次成為農(nóng)民華盛頓而無(wú)比高興?！比欢@種無(wú)比高興的日子還沒(méi)能過(guò)上多久，華盛頓就又被召喚上前線。這一次，是法國(guó)和美國(guó)起了嚴(yán)重沖突，法國(guó)揚(yáng)言要攻打美國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)。亞當(dāng)斯總統(tǒng)為此致函華盛頓，懇請(qǐng)他再度出山，擔(dān)任美軍統(tǒng)帥。亞當(dāng)斯說(shuō)：“您的威名勝過(guò)千軍萬(wàn)馬，只有您才能把大家團(tuán)結(jié)起來(lái)，同心同德，共同對(duì)敵。”“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，這種丹心報(bào)國(guó)的情感，各民族都是一樣的。于是世人看到，1798年11月5日

14、，華盛頓老爺子束裝啟程，前往費(fèi)城接受軍務(wù)。三、素材怎樣運(yùn)用1.素材多元運(yùn)用1796年9月19日，華盛頓三、素材怎樣運(yùn)用2.素材的關(guān)聯(lián)與點(diǎn)題閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。大千世界，“原點(diǎn)”無(wú)所不在?！霸c(diǎn)”可以是道路的起點(diǎn)，可以是長(zhǎng)河的源頭，可以是坐標(biāo)的中心，可以是事物的根本請(qǐng)以“回到原點(diǎn)”為標(biāo)題，聯(lián)系生活體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，寫(xiě)一篇文章，自定文體，不少于800字?；氐皆c(diǎn)，并不是人生的歸零，而是生命的超越。1797年3月5日，華盛頓完成了權(quán)力移交，一身輕松地回到他的弗農(nóng)山莊，再次成為農(nóng)民?！稗r(nóng)民總統(tǒng)農(nóng)民”，生命在完成了一段高昂樂(lè)章后，又回到原點(diǎn)。華盛頓主動(dòng)告別權(quán)力回到原點(diǎn)的姿態(tài)啟示我們：生命的意義在于超

15、越，人是自我選擇的結(jié)果。三、素材怎樣運(yùn)用2.素材的關(guān)聯(lián)與點(diǎn)題閱讀下面的文字，根據(jù)要求三、素材怎樣運(yùn)用3.素材的重組與改造天凈沙秋思馬致遠(yuǎn)枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。我寫(xiě)東西時(shí)，我便想起，一個(gè)美術(shù)家有機(jī)會(huì)從許多美女中撇取精華，集成一個(gè)維納斯女神的雕像，是多么寵幸的事。我因不自揣，也模仿這種固智，把許多美女們的容姿和特性合在一爐而冶之，鑄成那主人公綠蒂；不過(guò)，主要的美點(diǎn)，都是從極愛(ài)的人那兒采擋來(lái)的。歌德三、素材怎樣運(yùn)用3.素材的重組與改造天凈沙秋思三、素材怎樣運(yùn)用3.素材的重組與改造【原文】所以，我認(rèn)為，思考使人進(jìn)步。曾子曰：“吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋

16、友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”曾子這樣的哲人都認(rèn)為我們應(yīng)該去思考，我們難道還不應(yīng)該去思考嗎？試想一下，沒(méi)有愛(ài)迪生的思考，哪來(lái)我們現(xiàn)今的光明；沒(méi)有牛頓的思考，哪來(lái)現(xiàn)在實(shí)用的萬(wàn)有引力定律；沒(méi)有瓦特的思考，哪來(lái)蒸汽機(jī)；沒(méi)有萊特兄弟等人的思考，哪來(lái)如今的飛機(jī)【點(diǎn)撥修改稿】思考，使人類(lèi)變得文明，變得進(jìn)步。正因?yàn)樽约簩?duì)人類(lèi)苦難極大的同情和思考，法國(guó)雕塑家?jiàn)W古斯特羅丹才能創(chuàng)作出生動(dòng)的雕像思想者，表達(dá)出表面沉靜而隱藏于內(nèi)的力量，傳遞藝術(shù)文明的美；正因?yàn)閷?duì)時(shí)新的網(wǎng)絡(luò)微信技術(shù)運(yùn)用的思考，商家引進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，利用手機(jī)App，打造“智慧”菜市場(chǎng)，生活繳費(fèi)，遠(yuǎn)程智能遙控等功能，科技創(chuàng)新，改變了人們傳統(tǒng)落后的生活方式。

17、思考使人進(jìn)步三、素材怎樣運(yùn)用3.素材的重組與改造【原文】【點(diǎn)撥修改稿】思三、素材怎樣運(yùn)用3.素材的重組與改造一代田園詩(shī)人陶淵明無(wú)疑是個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的君子，就因?yàn)樾母邭獍?，不肯“折腰向鄉(xiāng)里小兒”，才捐棄官場(chǎng)，歸隱山林，甘愿去做個(gè)山野村人。“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”，縱使歸去后，用自己一直執(zhí)筆的手去“種豆南山”，最終落得個(gè)“草盛豆苗稀”的心酸結(jié)果，可他不惱不悔，依舊起早貪黑，日復(fù)一日。若非他心態(tài)的豁達(dá)，哪個(gè)文人受得了這清貧之苦。他是貧窮的，但他并不貧困，他生活上雖然少食多累，任何事都親力親為，可是他是快樂(lè)的，他的精神是自由的。他不需要官場(chǎng)上的阿諛?lè)畛校膊挥贸惺茉┌肝蹪?，單憑自己就可以立身于茫茫天地間

18、，成為渺小又自在的一粒塵埃。他堅(jiān)持著自己的信念和原則，執(zhí)拗地握起心中的意氣，不低頭，不折腰，固執(zhí)地扛起鋤頭走向田野。意氣，給了他逃離官場(chǎng)的勇氣，給了他精神自由的解放，給予他豁達(dá)的心胸和淡然的心態(tài)，不抱怨，樂(lè)觀享受生活，應(yīng)是他的選擇和想法。三、素材怎樣運(yùn)用3.素材的重組與改造一代田園詩(shī)人陶淵明無(wú)疑是三、素材怎樣運(yùn)用4.素材的豐富與渲染喜歡圍坐著銹跡斑駁的銅火爐，看那暗紅的火暈渲染著周遭，爐中焚的香，用煞白灰燼掩埋著自己的生命，聽(tīng)那金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里的英勇魂魄所帶來(lái)的感觸；也喜歡仰望星空，看那深藍(lán)色的夜幕上閃爍著的點(diǎn)點(diǎn)繁星，伴著月亮柔和而稍顯悲涼的淡光，似水珠，將落下，投入沉寂的大地懷抱的慨嘆。古往今來(lái)，不知多少江洲司馬青衫濕過(guò)，又有多少瀟湘淚落在紙上，化作朵朵梅花。我們帶著感動(dòng)出發(fā)，在歷史的