古典音樂木卡姆：巨靈如風(fēng)

1、古典音樂木卡姆：巨靈如風(fēng)古典音樂木卡姆：巨靈如風(fēng)木卡姆是燃燒的，宏大的激情要覆蓋無垠的瀚海，即使已經(jīng)疲憊，已經(jīng)變?yōu)榛覡a，也比沙漠更廣闊、更熾熱。木卡姆是熱烈的憂傷，簌簌而下的熱淚要把戈壁打濕，令人心碎。木卡姆是沉思的，沙塔爾琴拉出穹乃合曼長音，洪亮的喉嚨漸漸吐出心底思緒。木卡姆是如此龐大綿長，十二木卡姆全部唱完，竟然需要一天一夜的時間，而幾百年來如此宏大的長篇巨制，僅僅依靠民間藝人們的口傳心授和驚人的記憶，這需要多么宏大而持續(xù)的熱情，才能穿越時間的風(fēng)吹雨打琴弦上的家園2022年11月25日，中國政府報送的新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)工程入選結(jié)合國教科文組織第三批人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄。?十二木

2、卡姆?是維吾爾族優(yōu)秀的古典音樂，即大型音樂套曲的稱謂。它是維吾爾族人民創(chuàng)作出來的一部宏大的音樂財富，素有東方音樂明珠之譽(yù)稱。我是破爛王篝火是我的寶座窩棚是我的宮殿世界在我眼中一如廢墟我的左臉已被情火燒傷右臉仍在唱情歌這段歌詞，引自新疆藝術(shù)研究所有關(guān)木卡姆田野調(diào)查資料。在以維吾爾木卡姆為題材的美術(shù)作品中，以哈孜艾買提的油畫?木卡姆?最為知名。哈孜艾買提的油畫?木卡姆?，用他精心提煉的三十幾個木卡姆藝人的形象鋪滿整個畫面。他們身形不一，神情各具，從田間地頭走來，從飯館里走來，從烤肉攤子上走來，從鐵匠鋪里走來從各個階層和各種職業(yè)走來，他們或是須眉如雪的耄耋老者，或是皮膚黧黑鄉(xiāng)村壯漢，或是儀態(tài)俊朗的農(nóng)

3、家后生，木卡姆在他們手中、心靈中、目光中展開，他們自身已經(jīng)成為一件件發(fā)出美妙音響的樂器，已經(jīng)變成不絕如縷的音樂。木卡姆源自綠洲，是綠洲人民的心聲?？梢杂帽疚挠烧撐穆?lián)盟.Ll.搜集整理八個字來描繪：綠洲玫瑰，沙漠甘泉。在這亞歐大陸的腹地，在這片離海洋最遠(yuǎn)的土地上，在祖國的西部邊疆大陸深遠(yuǎn)的內(nèi)部總是偏僻而荒涼，仿佛是上天的宏大的暗示和彌補(bǔ)，在這里埋藏了它最重要的音樂珍寶木卡姆。有時候老天爺?shù)男乃己鸵粋€平凡農(nóng)婦的心思是一樣的，作為補(bǔ)償，把最大的恩澤給予生活在貧瘠土地上的兒女，把最重要的東西藏在最不易發(fā)現(xiàn)的地方。鮮花盛開的長旅上世紀(jì)八十年代末，在?西部：偏遠(yuǎn)省份的文學(xué)寫作?一書，寫到敘事與抒情，有這樣

4、一段話：各民族在其童年時都是天然的抒情家，都首先把抒情作為立言手段，它夾雜在儀式、巫祝、原始崇拜之中，是記述祖先功業(yè)的最根本的形式之一。你可以這樣認(rèn)為，人類最初的形式感覺是關(guān)于抒情的，人類最早的有意無意的創(chuàng)作都帶有抒情的性質(zhì)。抒情才能的大小有無，是人類心靈精神是否安康的重要標(biāo)志。而中國西部，特別是新疆，這片亞洲大陸干旱的腹地，這個沙漠與戈壁的老家，到處搖曳、晃動著抒情的噴泉，鋪陳、揮霍著心靈的豪華新疆，正有一個漫長的抒情世紀(jì)。所謂音樂，不是平民百姓的奢侈品和職業(yè)藝術(shù)家們的象牙塔。真正的音樂，由人民創(chuàng)造，被人民享受，是綠洲阡陌上的日常生活。如同鹽、麥子、果子和風(fēng)，是一些生活和生命的根本元素。在新

5、疆，藝術(shù)和生活是不可分的。不是像如今消費(fèi)和生活的分工日細(xì)的那種情況：藝術(shù)出現(xiàn)的時間、地點(diǎn)、方式方法、習(xí)慣套路和我們欣賞時的種種要求，都被有形無形地規(guī)定好了，有一套標(biāo)準(zhǔn)的程序沒有誰會蠢到分不清農(nóng)民和音樂家、勞動與休閑、吃飯和聽交響樂的界限。然而在新疆，在沒有任何前兆、暗示、提醒、方案、鼓勵、慫恿的情境下，突然就盛開歌舞的天地，讓人驚喜不止。橫貫歐亞、聯(lián)結(jié)四大文明的絲綢之路，也是木卡姆之路。在這條漫漫長旅中，因為有音樂相伴、有木卡姆相伴，而步步生花，成為鮮花盛開的長旅。?十二木卡姆?穹乃合曼?十二木卡姆?是維吾爾木卡姆中的代表，構(gòu)造最為完好、篇幅最為龐大，主要流傳在新疆的南疆地區(qū)和北疆的伊犁河谷。

6、?十二木卡姆?是十二部大型套曲，是十二條通往天國的大路。它從緩慢起伏的漠野，進(jìn)入臺地、淺山。望山跑死馬，你就耐著性子，端直往前走吧。蒼涼、古樸、悠揚(yáng)、開闊的天地間，容得下你的無限心事，盛得住你的春秋滄桑。只此一人的踽踽獨(dú)行，只此一人的漸漸咀嚼，心緒顫向天邊，往事隨風(fēng)飄散，大荒中的獨(dú)處，弦歌中的晨曦。?十二木卡姆?的第一局部是穹乃合曼。?十二木卡姆?中每一套木卡姆的第一局部，都是穹乃合曼。穹是維吾爾語的音譯，意思是大，乃合曼是維吾爾語曲子的音譯，穹乃合曼即是大曲之意。穹乃合曼是十二木卡姆中最長的局部，占每部木卡姆的三分之二左右，歷史最為長遠(yuǎn)，與漢唐時的西域大曲有直接的源流關(guān)系。先有西域大曲，后有

7、木卡姆，西域大曲和木卡姆，可以說是西域古典大型音樂作品開展中的兩個階段，名稱不同，形態(tài)有變，但根本的源流關(guān)系是一致的。穹乃合曼的開場局部，沒有舞蹈，也很少用到新疆各式各樣的鼓，而以弦樂和敘唱為主，多為一個獨(dú)唱加以少量的伴唱來完成，腔調(diào)和緩悠揚(yáng)，低回之處嗚咽如述，高亢之時撕云裂帛。穹乃合曼曲調(diào)優(yōu)雅莊重，風(fēng)韻古遠(yuǎn)深邃，有雅樂性質(zhì)。在一些地方的民間藝人中，能演唱穹乃合曼的藝人才叫木卡姆奇。在漫長的歷史歲月中，隨著社會轉(zhuǎn)型和審美情趣的變化，穹乃合曼消失得最快。民間藝人們所演奏、傳唱的，多是更加接近民間生活內(nèi)容與場景的達(dá)斯坦和麥西萊甫。木卡姆作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瀕危性，也主要表達(dá)在穹乃合曼的后繼乏人。穹

8、乃合曼的歌詞，多是歷代文人的詩作。?十二部木卡姆?，填唱了209首古典詩作，其中以古典詩人納瓦依的作品為最多，選入53首。此外還有麥赫尊、麥西胡力、魯提菲、瞿利利等。這些格律詩同時也是維吾爾古典文學(xué)的重要遺產(chǎn)。對文人創(chuàng)作的選擇說明?十二木卡姆?，是經(jīng)過專業(yè)樂師和文人系統(tǒng)整理的結(jié)果穹乃合曼的歌詞，在未經(jīng)樂師和文人們整理前的民間狀態(tài)是什么樣子，可能永遠(yuǎn)是歷史之謎了。.?十二木卡姆?達(dá)斯坦假如說穹乃合曼是深化的孤旅，散慢無際，是面對天地的獨(dú)白，是心靈的自言自語，那么達(dá)斯坦就是敘事之海。曲折的故事和激蕩的情感，如同一道道的陡坡，千回百轉(zhuǎn)，肝腸寸斷。節(jié)奏在加快，不斷參加的補(bǔ)充、詢問、交流、關(guān)切和渲染，如

9、一人之踽踽獨(dú)行遇到久違的知音、同伴，大家一起上路。天堂之路呈現(xiàn)優(yōu)美之弧，像一張張緊繃的弓，要把一顆為愛而碎的燃燒的心射出。達(dá)斯坦維吾爾語的意思是敘事詩，作為音樂體裁形式，是指敘事歌謠的套曲。達(dá)斯坦是木卡姆中的第二局部，?十二木卡姆?中除了?伊拉克木卡姆?和?斯尕木卡姆?外，其它十部木卡姆都保存了達(dá)斯坦。每個達(dá)斯坦之間有間奏曲，間奏曲多為民間音樂家的即興創(chuàng)作，取材于歌曲曲調(diào)，加以變化和遞進(jìn)，完畢時重復(fù)歌曲主題唱段。間奏曲往往是無歌詞的舞曲。達(dá)斯坦內(nèi)容廣泛，既有英雄業(yè)績、人道主義、純真愛情，也有控訴性和勸誡性的道德內(nèi)容，揭露殘酷的封建制度，表現(xiàn)愛情悲劇的社會歷史環(huán)境，傳達(dá)強(qiáng)烈的愛憎情感。達(dá)斯坦是百

10、姓之詩、民間之詩，是綠洲弦歌和田野吟唱，深受群眾喜歡，內(nèi)容與曲調(diào)都合適綠洲生活的情景。達(dá)斯坦中的歌詞多為民間愛情長詩，而這些愛情又多不是甜美如意、順風(fēng)順?biāo)?、花前月下、卿卿我我的那一種，對戀人的思念如烈火般猛烈而不能自己，有時候簡直就是人間酷刑，而命運(yùn)如此多蹇，這愛情的甘甜與慘痛，被推向極致假如一個民族的情感也可以用溫度計測量的話，在這里，我們可以清楚地感受到近乎燃燒的熾烈情感。在南疆的廣闊農(nóng)村，達(dá)斯坦奇?zhèn)?，在果園、地頭和村巷，拉著艾捷克，彈著熱瓦甫，唱起民間長詩，傳播人間故事。激越之處人人動容，歡樂之時載歌載舞，使平靜的綠洲回蕩著悠揚(yáng)的琴聲。?十二木卡姆?麥西萊甫麥西萊甫如同天堂之路最后一段筆

11、直的陡坡由整整一塊巨石構(gòu)成。麥西萊甫是歡樂頌和狂歡節(jié)，主要的原料就是激情四射的歡樂、旋轉(zhuǎn)開放的身體、高亢顫抖的歌聲、沉醉迷人的氣氛。經(jīng)歷了熱烈憂傷的愛情和曲折坎坷的人生，人生變?nèi)绱顺林赜秩绱溯p盈，所有一切被塞得滿滿當(dāng)當(dāng)，筋疲力盡的生命啊，還有沒有最后噴發(fā)釋放、縱身一躍的可能？十二木卡姆中的麥西萊甫，多由短孝熱烈、歡快、自由的二至七首歌舞曲組成。除了作為木卡姆第三局部，由特定歌舞內(nèi)容組成的麥西萊甫，麥西萊甫還有一層文化空間的意思。麥西萊甫一詞，源自阿拉伯語，原來的意思是聚會、場所，在維吾爾族民間專門用來稱謂群眾性娛樂聚會。麥西萊甫是綠洲上的狂歡節(jié)，可以在各種自然場所和人工環(huán)境中進(jìn)展。應(yīng)該說，麥西

12、萊甫是維吾爾民間典型的文化空間，是專門用來包裝和盛放維吾爾歌舞藝術(shù)的大容器，是綠洲民間生活的經(jīng)典時刻，是族群見面和通過的文化之門。麥西萊甫確實是綠洲上的歡樂頌和狂歡節(jié)，是綠洲上的一種生活方式和文化傳統(tǒng)。麥西萊甫的唱詞多為短小的民歌、民謠，節(jié)奏合適歡快的舞蹈，隨鼓點(diǎn)的反復(fù)變化，舞蹈也趨于熱烈。作為?十二木卡姆?中的麥西萊甫，不同一般的歌舞娛樂，它在構(gòu)造上與木卡姆的其它局部渾然一體，作為一個完好的音樂遺產(chǎn)的高潮局部出現(xiàn)，載歌載舞，大家一起參加，氣氛異常熱烈。這直上云霄的歡樂，是綠洲上隨時出現(xiàn)的節(jié)日，釋放生存的壓力和日常生活的磨損與淤積，擺脫平常規(guī)那么、習(xí)慣、硬殼與輜重。麥西萊甫，充分反映出維吾爾族積極、向