我國(guó)廣場(chǎng)舞現(xiàn)狀分析及發(fā)展研究

1、:隨著國(guó)家越來越關(guān)注公共文化建設(shè)，群眾的文化生活也愈富多彩。廣場(chǎng)舞現(xiàn)今已成為一種群眾參與度較高活動(dòng)，它既滿足了群:隨著國(guó)家越來越關(guān)注公共文化建設(shè)，群眾的文化生活也愈富多彩。廣場(chǎng)舞現(xiàn)今已成為一種群眾參與度較高活動(dòng)，它既滿足了群眾鍛煉身體身心的需要，也豐富了人們的精神文化生活。廣場(chǎng)舞目前已逐漸成為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，它的背后既存在著得天厚的自身優(yōu)隨之帶來了一定的社、現(xiàn)狀及未來發(fā)展的分析研究存在一定現(xiàn)：中國(guó)廣分社會(huì)影一、中國(guó)廣場(chǎng)1.廣場(chǎng)舞的定義廣場(chǎng)舞，顧名思義，是指群眾利用閑暇時(shí)間在廣場(chǎng)、公園、步街等城市公共空間即興跳舞的一種社會(huì)關(guān)于廣場(chǎng)舞的界定可以概括為以下幾種，一是認(rèn)為廣場(chǎng)舞娛性與表演性為一體，以

2、特殊的表演形式、熱情歡快的表演內(nèi)容、集體舞為主體來表演的舞蹈形式?！倍钦J(rèn)為廣場(chǎng)舞與體舞蹈為一體，配以富有節(jié)奏感的音樂、在廣場(chǎng)、院落等寬敞場(chǎng)地開展的群眾性舞蹈活動(dòng)”1本文認(rèn)為，廣場(chǎng)舞具有群眾性、多樣性和開放性的特點(diǎn)，它擁有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，與人民群眾的生關(guān)可將其定義為成一種、于一體，以群舞為主要表現(xiàn)形式、不受場(chǎng)地限制、擁有廣泛群眾基礎(chǔ)的社會(huì)文化活 12.廣場(chǎng)舞的廣場(chǎng)舞蹈是舞蹈藝術(shù)中最大的一個(gè)子系統(tǒng)，在我國(guó)歷史目前有兩種認(rèn)（ 1 ）認(rèn)為，早期的廣場(chǎng)舞用來進(jìn)行祭祀的一種形，是原始生活和古代社2.廣場(chǎng)舞的廣場(chǎng)舞蹈是舞蹈藝術(shù)中最大的一個(gè)子系統(tǒng)，在我國(guó)歷史目前有兩種認(rèn)（ 1 ）認(rèn)為，早期的廣場(chǎng)舞用來進(jìn)行祭

3、祀的一種形，是原始生活和古代社會(huì)最為經(jīng)常的智力活動(dòng)之一。后來才逐漸儀式、民間節(jié)日、祈禱節(jié)慶等不可或缺的舞蹈表演形（ 2 認(rèn)為廣場(chǎng)舞產(chǎn)生于人類早期的生產(chǎn)勞動(dòng)中。中國(guó)的每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的廣場(chǎng)舞蹈形式，廣場(chǎng)舞蹈幾乎遍了祖國(guó)每一個(gè)角落。隨著時(shí)代的變遷，其意義也在不斷變化，由早的生存行為逐漸發(fā)展成后來的祭祀活動(dòng)，再經(jīng)過近現(xiàn)代，最廣場(chǎng)舞。演變成今天所說近現(xiàn)代廣場(chǎng)舞可以追溯到 20 世紀(jì) 40 動(dòng)文藝工作者在秧歌運(yùn)動(dòng)中改變了輕視民間文藝的態(tài)度一起，指導(dǎo)創(chuàng)作了一系列反應(yīng)現(xiàn)實(shí)的歌舞作品。20 世紀(jì) 60 年代字舞”的出現(xiàn)，讓廣大群眾不分職業(yè)、不分場(chǎng)合投入到了舞蹈表演出的金山上等經(jīng)歌曲為伴奏，舞蹈動(dòng)作通俗簡(jiǎn)

4、易，在當(dāng)時(shí)深受群眾歡迎。到世80-年代，農(nóng)的成功和傳統(tǒng)文化的復(fù)興，使得初步實(shí)現(xiàn)溫的郊區(qū)或城鄉(xiāng)結(jié)合部的農(nóng)民，常以秧歌舞“進(jìn)城”的方式表達(dá)喜悅秧歌舞在本質(zhì)上與廣場(chǎng)舞具有一致性都是在扭秧歌的文化熏陶中長(zhǎng)大，很多就算從來沒有跳過，但當(dāng)聽到秧歌的音樂，也能自然而然地扭幾個(gè)動(dòng)作；廣場(chǎng)舞的音樂往往也具有一性，很容著2易把群眾拉入其中，自然而然地跟著音樂律動(dòng)，抒發(fā)內(nèi)心的情懷。世紀(jì) 90 年代中后期至 易把群眾拉入其中，自然而然地跟著音樂律動(dòng)，抒發(fā)內(nèi)心的情懷。世紀(jì) 90 年代中后期至 21 世紀(jì)初年，伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我國(guó)城市廣場(chǎng)文化建設(shè)、社區(qū)文化活動(dòng)日益增多，廣場(chǎng)舞應(yīng)運(yùn)而生。年隨奧運(yùn)會(huì)掀起全的熱潮，廣場(chǎng)舞建成

5、規(guī)模，發(fā)成深受百姓喜愛的集體性文體活3.廣場(chǎng)舞的分類從概念層面對(duì)廣場(chǎng)舞種類進(jìn)行劃分，大致可以劃分為原生態(tài)加工整理型、藝術(shù)創(chuàng)作型三大類原生態(tài)型舞蹈因?yàn)榉N類多元及藝術(shù)形態(tài)的原生化，在廣場(chǎng)中占據(jù)著主導(dǎo)地位。這類型舞蹈的分布具有鮮明的地域性特征，多分布于農(nóng)村及少數(shù)民族區(qū)舞蹈舞蹈、苗族舞蹈等。每逢節(jié)慶日，群眾會(huì)自發(fā)組織進(jìn)行表演，極富地方生活特色及文涵。原生態(tài)舞蹈在發(fā)展過程中也經(jīng)歷了民族融合和改良創(chuàng)新，逐步走出鄉(xiāng)村、地方，進(jìn)入到城市廣場(chǎng)舞范疇，并得到了多元化的創(chuàng)編、編，但其自地方色彩、傳統(tǒng)文化的內(nèi)核一直存加工整理型舞蹈是在原生態(tài)舞蹈基礎(chǔ)上展開整合創(chuàng)新蹈類別， 其產(chǎn)生能夠上溯到20 50 年代。長(zhǎng)久的發(fā)展中

6、，經(jīng)編整理的舞蹈，依然保持原生態(tài)舞蹈的精華部分，同時(shí)也為新廣場(chǎng)舞蹈賦予了時(shí)代的氣息，成為容易被所大眾接受的藝術(shù)門類。這種廣場(chǎng)舞蹈既保持原生態(tài)舞蹈的“原汁原味”的精華部分又賦予了舞蹈新鮮的時(shí)代感。但因?yàn)橐龅叫屡f融合，舞蹈創(chuàng)作難度往往較大，此類蹈對(duì)舞蹈表演者素質(zhì)也要求過高。如：在山西省廣場(chǎng)文化藝術(shù)節(jié)中出現(xiàn)的運(yùn)城高臺(tái)花鼓、福建民間舞蹈采茶燈、柳林縣的盛世章等藝術(shù)創(chuàng)現(xiàn)的運(yùn)城高臺(tái)花鼓、福建民間舞蹈采茶燈、柳林縣的盛世章等藝術(shù)創(chuàng)作型的廣場(chǎng)舞類別所涉及的舞蹈素材十分廣泛內(nèi)及國(guó)外各類型適宜選取的各種其它舞蹈動(dòng)作元素行或經(jīng)典曲目作為配樂，采用直接改編或動(dòng)作匯編等形式創(chuàng)作。這類型舞蹈創(chuàng)作因?yàn)椴皇軅飨拗?，僅依據(jù)大

7、眾的練習(xí)需求進(jìn)行創(chuàng)作，所以對(duì)參與者本身要求并不高，因此倍受大眾喜愛。如荷塘月色小蘋果4場(chǎng)舞自身特廣場(chǎng)舞具有廣泛的參與性、多樣性、開放性的特（ 1 廣場(chǎng)舞的廣泛參廣場(chǎng)舞來源于人們?nèi)粘５纳顒趧?dòng)占用的也是人們休閑空暇的時(shí)間。作為一種當(dāng)前特殊的社會(huì)文化人們可以根據(jù)自己的喜好來決定自身是否參與其中，它對(duì)于舞蹈基沒有過高的要求，也不受硬性條件限制，可以使人們由室內(nèi)走到廣場(chǎng)上來。廣場(chǎng)舞能夠把人們帶入一個(gè)輕松自然、諧的活動(dòng)情境中，它的團(tuán)體舞蹈形式、耳熟能詳?shù)呐錁穼?duì)普通人都具有強(qiáng)大的吸引力和同化力。無論是作為舞蹈表演的參與者、還是一旁的觀演者都能在其中達(dá)到身體的鍛煉與精神的放（2）廣場(chǎng)舞的形式多樣性。由于人們

8、所處的地域各樣、民格各異文化意識(shí)和傳統(tǒng)文隊(duì)形以及舞蹈中的服裝造型等也各不相同。其藝術(shù)形式的表現(xiàn)方式舞形式間又相互關(guān)互依映襯，相互影響時(shí)俱進(jìn)地舞蹈改簡(jiǎn)單易上手的表演動(dòng)作使得廣場(chǎng)舞豐富的內(nèi)容舞形式間又相互關(guān)互依映襯，相互影響時(shí)俱進(jìn)地舞蹈改簡(jiǎn)單易上手的表演動(dòng)作使得廣場(chǎng)舞豐富的內(nèi)容、多樣的形式等藝術(shù)征展現(xiàn)的淋漓盡致，生動(dòng)多彩（3）廣場(chǎng)舞的靈活開放性。廣場(chǎng)舞對(duì)時(shí)間和空間的要求相由，沒有人數(shù)上限和下限的要求，對(duì)時(shí)間和場(chǎng)地并沒有太高的標(biāo)準(zhǔn)你可以作為一名旁觀者隨時(shí)隨地參與其中，也可以作為一名者日復(fù)一日?qǐng)?jiān)持不懈地參與表演。小廣場(chǎng)、小區(qū)樓前樓后、學(xué)校操場(chǎng)等任何空曠地放都可以進(jìn)行廣場(chǎng)舞活二、我國(guó)廣場(chǎng)舞發(fā)展現(xiàn)狀及存在

9、1.我國(guó)不同地區(qū)廣場(chǎng)舞狀況（1）城市：東部城市尤其是大中城市廣場(chǎng)舞活動(dòng)群眾參與度較群大多以中老年人為主，參與者的文化層次也相對(duì)較高。但由于東部大中城市公共空間資源較為稀缺，廣場(chǎng)舞設(shè)施供的在這些地區(qū)較為凸顯以蘇州為例顯示蘇州市廣場(chǎng)人群主要有三大部分組成:第一部分是 歲以上的老年人,占廣場(chǎng)舞參與總?cè)藬?shù)的 第二部分歲的中年人,占總?cè)藬?shù)的36.26%;第三部分是49 歲的中青年人,占總?cè)藬?shù)的 14.34%。說明中、老年人是積極場(chǎng)活動(dòng)的主力軍。蘇州市廣場(chǎng)舞活動(dòng)地點(diǎn)主要是在離參與者居住地較近的公園、廣場(chǎng)、住宅小區(qū)空地等。公共場(chǎng)所參與者所身場(chǎng)所比例最高的是公園,所占比例64.94%。其次是廣場(chǎng),所占例為 2

10、4.30%,室外住宅小區(qū)空地占到 15.54%,路邊空地占到 可以看出,一方面蘇州市廣場(chǎng)舞參與者在例為 24.30%,室外住宅小區(qū)空地占到 15.54%,路邊空地占到 可以看出,一方面蘇州市廣場(chǎng)舞參與者在場(chǎng)所時(shí)優(yōu)先選費(fèi)的地方進(jìn)行鍛煉;另一方面會(huì)選擇街道、公園林社區(qū)空地等比較寬闊離且離參與者居住地較近的場(chǎng)所進(jìn)行活西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平相，群眾的需求部分還停留于物質(zhì)段，精神文化需求相對(duì)不高。參與廣場(chǎng)舞活動(dòng)的人群不如東部地區(qū)密集。西部地區(qū)廣場(chǎng)舞的場(chǎng)地資源較豐富，相對(duì)而言對(duì)廣場(chǎng)舞內(nèi)容的需求、對(duì)群眾參與廣場(chǎng)舞活動(dòng)的合理引導(dǎo)更為重要（2）農(nóng)村在農(nóng)村，由于群眾農(nóng)忙后空余時(shí)間較多，廣場(chǎng)舞活動(dòng)很受歡農(nóng)村居民密集程度不

11、及城市，因此類似“噪聲擾民”等廣場(chǎng)舞帶問題并不突出。農(nóng)村晚飯時(shí)間較早，農(nóng)民晚上應(yīng)酬又比較少，群眾后有充裕的閑暇時(shí)間參與廣場(chǎng)舞鍛煉，農(nóng)民廣場(chǎng)舞鍛煉時(shí)段選擇多數(shù)集中在晚上。農(nóng)村廣場(chǎng)舞鍛煉人群學(xué)歷普遍偏低，多數(shù)是高中及以下學(xué)歷。參與大多為中老年女性由于大多進(jìn)城務(wù)工，參與率極低。廣場(chǎng)舞在農(nóng)村地區(qū)活動(dòng)場(chǎng)所不固定，有的在村街寬闊處，的在附近小學(xué)操場(chǎng)上，有的干脆就在田間地頭。農(nóng)村廣場(chǎng)舞的音響道具等活動(dòng)器材較為簡(jiǎn)陋（3）少數(shù)民族地區(qū)少數(shù)民族地區(qū)的廣場(chǎng)舞大多源于當(dāng)?shù)厣?，具有豐富的地域這種表演形式一般都在在節(jié)慶日出現(xiàn)演為主體，參與人數(shù)眾多。但少數(shù)民族地區(qū)的廣場(chǎng)舞往往受地區(qū)空間限制，不具有廣泛性性，僅僅在當(dāng)?shù)仄瑓^(qū)

12、較受歡以恩施苗族自治州的“清江舞”為例。清江舞在 年編創(chuàng)形成發(fā)展至今，已經(jīng)逐漸發(fā)展成為大眾喜愛的廣舞蹈，性性，僅僅在當(dāng)?shù)仄瑓^(qū)較受歡以恩施苗族自治州的“清江舞”為例。清江舞在 年編創(chuàng)形成發(fā)展至今，已經(jīng)逐漸發(fā)展成為大眾喜愛的廣舞蹈，帶動(dòng)了恩施州地區(qū)文化風(fēng)氣轉(zhuǎn)向，也是恩施州文化建的重要組成部分。20144日，恩施市“清江舞進(jìn)百村”廣場(chǎng)舞在鎮(zhèn)舉行，全鎮(zhèn) 大屋場(chǎng)的文者 余人參加了培訓(xùn)。村落、社區(qū)群眾自組織學(xué)習(xí)清江舞，這些群眾自發(fā)地形成幾人或幾十人的非正式群體組織，通過舞及其群體之間的相互學(xué)習(xí)來學(xué)習(xí)清江舞。但清江舞在未來發(fā)展中也存在著年以前，恩施州還沒有滿群眾活動(dòng)的廣場(chǎng)，隨著民族廣場(chǎng)和清水走廊的修建完畢，

13、恩施州城才有了自己的廣場(chǎng)，結(jié)束了無廣場(chǎng)的歷史，也為清江舞活動(dòng)的開展提供了一定的活動(dòng)空間。但是與平原地區(qū)城市相比，廣場(chǎng)地域空間資源仍顯，山地城市規(guī)劃由于受地域的限制，聚居較密集，可供清江推區(qū)域較2.廣場(chǎng)舞參與人群總體概況：參與廣場(chǎng)舞鍛煉的居段參與廣場(chǎng)舞群差距較大。有統(tǒng)計(jì)顯4560這階段的人群舞鍛煉的人數(shù)最多,廣場(chǎng)舞鍛煉者多集中在中老年階段;而 歲以和 60 歲以上的城鎮(zhèn)居民參與廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)的人數(shù)較少。45 歲以下往往的社會(huì)環(huán)境復(fù)雜生活壓力較大,不僅要忙于工作還要照顧家庭的重?fù)?dān),因此很少有時(shí)間參與廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)，此外,他們的較好很少有疾病的困擾,所意識(shí)也不強(qiáng)。歲以上的老年人有工作和照顧家庭的負(fù)擔(dān)卻沒有積

14、極地參加到廣場(chǎng)舞的鍛原因?yàn)?人到老年較好很少有疾病的困擾,所意識(shí)也不強(qiáng)。歲以上的老年人有工作和照顧家庭的負(fù)擔(dān)卻沒有積極地參加到廣場(chǎng)舞的鍛原因?yàn)?人到老年身體健康的狀況始呈直線下降的趨勢(shì),他們的身活動(dòng)能力、思維等方面的能力都下降,自身的健康狀況阻他們參與鍛煉的積極性。45-歲的人群,其工作和家庭都以穩(wěn)女也具有一定的相對(duì)獨(dú)立能力,除了白天忙于工作和其他生活瑣事閑暇時(shí)間較多,有充足的時(shí)間參都喜愛熱鬧,對(duì)新穎的事和物好奇性和參與的積極性都較高,因此充滿青春息內(nèi)容潑的廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)吸引了眾多中年人的積極參:目前我國(guó)廣場(chǎng)舞的鍛煉人群看女性鍛煉者遠(yuǎn)遠(yuǎn)高鍛煉者。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的文化傳統(tǒng)往往承擔(dān)家里的重?fù)?dān),而女性的擔(dān)

15、負(fù)照顧家庭的責(zé)白天忙于工作晚上還有應(yīng)酬,每天忙碌比較勞累,所以不愿外出進(jìn)行鍛煉。女性除白天忙于工作和家務(wù)晚上的空閑時(shí)間較多,熱愛熱鬧的女性在閑間會(huì)跟著大家一起參與到廣場(chǎng)舞鍛煉中來。與此同時(shí)運(yùn)動(dòng)存在一些偏見,廣場(chǎng)舞舞姿的動(dòng)作往往過于陰柔不夠都認(rèn)為廣場(chǎng)舞是屬于女性運(yùn)動(dòng)。再者廣場(chǎng)舞的舞臺(tái)是一開放的舞臺(tái)，周邊圍觀人群較多往往顧及面子不愿在眾多的人群面前參與廣場(chǎng)舞鍛煉活動(dòng)場(chǎng)所：由于廣場(chǎng)舞大多是自發(fā)組織起來的,因此群眾在鍛煉多集中在一些公共性的的場(chǎng)所。居民大多首先選擇在自己住所小區(qū)的街邊、樓前空地進(jìn)行廣場(chǎng)舞鍛煉,其次是選擇在廣場(chǎng)、公體育鍛煉場(chǎng)所進(jìn)行廣場(chǎng)舞鍛煉，這也突出了廣場(chǎng)舞易于開展、不受場(chǎng)地限制的特性,

16、也反映出對(duì)廣場(chǎng)舞的公共服務(wù)體育鍛煉場(chǎng)所進(jìn)行廣場(chǎng)舞鍛煉，這也突出了廣場(chǎng)舞易于開展、不受場(chǎng)地限制的特性,也反映出對(duì)廣場(chǎng)舞的公共服務(wù)設(shè)施。3.廣場(chǎng)舞帶來的積極影響（1）廣場(chǎng)舞可以強(qiáng)身健體。從生理層面來講，廣場(chǎng)舞蹈對(duì)強(qiáng)舞者體質(zhì)及形體的健美性功能極強(qiáng)，可以穩(wěn)步緩解人們的緊張情緒和工作壓力。經(jīng)常練習(xí)對(duì)人的肢體協(xié)調(diào)能力及肌肉鍛煉、骨骼密度強(qiáng)化具有極佳的效果，群眾在參與廣場(chǎng)舞活動(dòng)過程中目的得到了滿足（2）廣場(chǎng)舞可以豐富群眾文化生活。作為群眾性活動(dòng)形式，場(chǎng)舞既豐富活躍了群眾的日常生活，同時(shí)也為社塑造了和諧濃郁的文藝氛圍。在參與廣場(chǎng)舞蹈活動(dòng)中，人們解決了日無所寄托的情況，在與舞伴的溝通中心情得以適時(shí)放松，人際活動(dòng)

17、范圍得以有效拓展，精神生活需求也潛移默化地達(dá)到了最大化滿（3）廣場(chǎng)舞有助于社會(huì)精神文明風(fēng)氣的形成。作為群眾性藝術(shù)，廣場(chǎng)舞所產(chǎn)生的積極正面的精神效應(yīng),是我國(guó)社會(huì)文明建重要內(nèi)容廣場(chǎng)舞在運(yùn)動(dòng)過程中始終以歡快喜積極向上為主旋律通過廣場(chǎng)舞所營(yíng)造的和諧的社會(huì)氛圍有助于塑造城市的形象、提高眾的文化素養(yǎng)、陶冶群情操。另外,人們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中所獲積極的情緒體驗(yàn),使人充,不斷地催人奮進(jìn),從而凝聚成一極、健康、充滿朝氣的社會(huì)風(fēng)（4）廣場(chǎng)舞是群眾自辦文化的重要表現(xiàn)，在豐富城鄉(xiāng)居民精文化生活、密切社會(huì)公共交往方面發(fā)揮了積極作用。廣場(chǎng)舞倡導(dǎo)積極、活，樹立了積極向上的社會(huì)風(fēng)尚，有助價(jià)值觀的構(gòu)建。在許多地區(qū)，、活，樹立了積極向上的

18、社會(huì)風(fēng)尚，有助價(jià)值觀的構(gòu)建。在許多地區(qū)，群眾還自發(fā)將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗與廣場(chǎng)舞相結(jié)合，將山歌、民族舞蹈等融入其中，形成了具有地方特色的文化活動(dòng)樣式，為廣場(chǎng)舞注入，成為群眾自我表現(xiàn)、自我教育、我服務(wù)的重要途徑，也成為基層文化陣地建設(shè)的重要依4.廣場(chǎng)舞廣受歡迎的原因（1）廣場(chǎng)舞是一“接地氣”的文化活動(dòng)。廣場(chǎng)舞學(xué)起來簡(jiǎn)便捷舞蹈基礎(chǔ)要求不高；經(jīng)濟(jì)上可普因?yàn)閹缀醪挥没ㄥX；內(nèi)容健康，老少跳舞氛圍寬松，舞步的正確與否沒有多大影響。它有效滿足了人現(xiàn)自我價(jià)值等需求強(qiáng)身健體是人們參與廣場(chǎng)舞的原始動(dòng)力，而中老年人在廣場(chǎng)舞活動(dòng)更加獲得了社會(huì)群體歸屬感，通過廣場(chǎng)舞的社交功能為他們驅(qū)散生活中的孤獨(dú)感和逐漸被社會(huì)邊緣化的恐懼感。

19、廣場(chǎng)舞成為群眾生活的“調(diào)味劑”。廣場(chǎng)舞給了過去沒有機(jī)會(huì)表現(xiàn)自己的群眾一個(gè)登臺(tái)亮相的機(jī)會(huì)，對(duì)于這些參與者來說，有不乏廣場(chǎng)舞蹈優(yōu)秀者成為當(dāng)?shù)?的事例。新興 優(yōu)化了廣場(chǎng)舞 環(huán)境、提供了資源共享 。原因之一就在于廣場(chǎng)舞及時(shí)掌握了互聯(lián)網(wǎng)、 、數(shù)字電視等者可以隨時(shí)隨地通過互聯(lián)網(wǎng)和等多種方式隨意感的廣場(chǎng)舞的易地走進(jìn)大眾生活之中5.我國(guó)廣場(chǎng)舞目前存在（1）活動(dòng)場(chǎng)地設(shè)施缺失。廣場(chǎng)舞蹈文化的發(fā)展，必要的舞設(shè)施是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問數(shù)城市廣場(chǎng)近一半左右為商業(yè)性者可以隨時(shí)隨地通過互聯(lián)網(wǎng)和等多種方式隨意感的廣場(chǎng)舞的易地走進(jìn)大眾生活之中5.我國(guó)廣場(chǎng)舞目前存在（1）活動(dòng)場(chǎng)地設(shè)施缺失。廣場(chǎng)舞蹈文化的發(fā)展，必要的舞設(shè)施是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問數(shù)城市

20、廣場(chǎng)近一半左右為商業(yè)性質(zhì)廣場(chǎng)，民眾廣場(chǎng)舞所用的場(chǎng)地極為困缺。民眾參與廣場(chǎng)舞蹈鍛煉一選擇在住宅小區(qū)空地及馬路兩側(cè)人行道及綠化帶進(jìn)行，并且鍛煉中少必要的輔助設(shè)施，如音響、可視設(shè)備、舞蹈動(dòng)作輔助器材等等；外,小公園、街邊、樓前空地這樣的場(chǎng)所比較喧嘩、燈光較暗、設(shè)施簡(jiǎn)單、來往的人流及車輛較多,鍛煉中居民的人身不到保障。廣場(chǎng)舞的開展大都在室外,如遇連續(xù)的雨雪天氣運(yùn)動(dòng)斷,居民的鍛煉熱情也會(huì)被削弱（2）專業(yè)組織團(tuán)隊(duì)、指導(dǎo)缺失。廣場(chǎng)舞蹈發(fā)展中，缺少業(yè)的指導(dǎo)隊(duì)伍及舞蹈編，不能有效組織引導(dǎo)廣場(chǎng)舞蹈活動(dòng)的開展。很多廣場(chǎng)舞活動(dòng)的組織呈現(xiàn)出臨時(shí)化、自發(fā)性的特征，舞者遇到動(dòng)作錯(cuò)業(yè)的指導(dǎo)隊(duì)伍及舞蹈編，不能有效組織引導(dǎo)廣場(chǎng)舞

21、蹈活動(dòng)的開展。很多廣場(chǎng)舞活動(dòng)的組織呈現(xiàn)出臨時(shí)化、自發(fā)性的特征，舞者遇到動(dòng)作錯(cuò)誤時(shí)基本沒有專業(yè)進(jìn)行糾正，導(dǎo)致練習(xí)者難以得大。廣場(chǎng)舞組織者很多為業(yè)余舞者，專業(yè)技能不織管理能力有限,平時(shí)練習(xí)的廣場(chǎng)舞主要通過網(wǎng)絡(luò)、影像資料來選擇和學(xué)習(xí)，選舞時(shí)以動(dòng)作優(yōu)美、簡(jiǎn)單、音樂動(dòng)聽為選舞依據(jù),舞種的擇缺乏科學(xué)性,不能滿足段及不人群在參與鍛煉的過程中,組織者很少講究科學(xué)的鍛煉形式、方法響起大家就跟著跳,缺乏廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)前的準(zhǔn)備活動(dòng)和運(yùn)動(dòng)后的放松，容易對(duì)參與者的身體造成損傷（3）政策約束缺失。任何事物均具有兩面性，廣場(chǎng)舞不例外，其擾民情況由來已久。而如今廣場(chǎng)舞帶來的噪音的騷擾，往通過協(xié)商等方式得不到切實(shí)解，廣場(chǎng)舞的噪音問

22、題，協(xié)商失效的根本原因還是在于缺乏具體政策法律制度的約束。在廣場(chǎng)舞參與者“人多勢(shì)眾”的情況環(huán)境噪聲污染防治法治安管理處罰法等法律條令基本處于被忽略的狀態(tài)。沒有具體的處罰條例、合理的制度規(guī)范，往往容易讓廣場(chǎng)舞的擾民問題進(jìn)一步激化加深。類似網(wǎng)絡(luò)熱議的“溫州松臺(tái)廣場(chǎng)同新國(guó)光公寓居民間的噪音對(duì)決萬元采購(gòu)高對(duì)廣場(chǎng)舞音樂的以噪制噪”的行為象地表明了針對(duì)廣場(chǎng)舞蹈活動(dòng)開展方面政策與法律機(jī)制的缺失（4）部分群眾自覺性不夠。伴隨媽廣場(chǎng)舞挺進(jìn)莫紅場(chǎng)事件的發(fā)生，公眾再次將廣場(chǎng)舞蹈開展的社會(huì)公德問題拋出。公眾認(rèn)為廣場(chǎng)舞蹈無節(jié)制的開展絲毫不顧及其對(duì)公眾帶來的的影響，實(shí)屬社會(huì)公德缺失、文明缺失。至世界各地一方面為我國(guó)群眾文

23、化帶來了利處另一方有關(guān)部門同在類眾認(rèn)為廣場(chǎng)舞蹈無節(jié)制的開展絲毫不顧及其對(duì)公眾帶來的的影響，實(shí)屬社會(huì)公德缺失、文明缺失。至世界各地一方面為我國(guó)群眾文化帶來了利處另一方有關(guān)部門同在類似”“盧浮宮”“紅場(chǎng)”這類國(guó)家代表性公共場(chǎng)所，廣場(chǎng)舞的頻頻亮相也變相反應(yīng)了部分參與者公共自覺性不高、法律意識(shí)薄等問題三、廣場(chǎng)舞未來發(fā)展規(guī)劃及對(duì)1.國(guó)外對(duì)群眾文娛活動(dòng)管理策略縱觀海外，大部分國(guó)家都認(rèn)為群活動(dòng)帶來的環(huán)境噪音不于公眾健康和社會(huì)生活，因此對(duì)控制公共場(chǎng)所可產(chǎn)生噪聲活具有明確的規(guī)定條以著名的“不夜城”紐約為例，根據(jù)紐約市現(xiàn)行噪音測(cè)量在距離居民樓 米處進(jìn)行，所有超過分貝的聲源都被止。音響設(shè)備超過噪聲控制標(biāo)準(zhǔn)的，將被罰

24、款 1000 美所的音樂音量太大萬。歐洲人對(duì)噪音在街上為目的使用擴(kuò)音設(shè)備很早就開始限制音樂會(huì)和音樂練習(xí)場(chǎng)所的音量，至在天使用洗碗機(jī)或割草機(jī)；德國(guó)對(duì)擾民噪，制造噪音嚴(yán)重的人可牢獄之災(zāi)；西班牙修改法律，提高對(duì)噪音擾民的懲罰力度，凡在家中聚會(huì)喧鬧的，可被罰款 歐元。在嚴(yán)格罰噪音擾民行為的同時(shí)也出臺(tái)一攬子政策，科學(xué)安排公共作息時(shí)間，合理規(guī)劃城市空間，引導(dǎo)人們養(yǎng)成安靜。比制定合理的城市功能分區(qū)、設(shè)定安靜時(shí)間等。一還充分利用公共設(shè)施，組織豐富多彩的文體藝術(shù)活動(dòng)。比如紐約各大公園每年舉辦近千活動(dòng)，、藝術(shù)，也制定合理的城市功能分區(qū)、設(shè)定安靜時(shí)間等。一還充分利用公共設(shè)施，組織豐富多彩的文體藝術(shù)活動(dòng)。比如紐約各大

25、公園每年舉辦近千活動(dòng)，、藝術(shù)，也有手工、觀鳥等，絕大多數(shù)活動(dòng)都是免費(fèi)開放。方面，不少公園都有專，指進(jìn)行慢跑、競(jìng)走、太極等低噪音活動(dòng)。市民可直接登錄紐約市公園管理，查看紐約公園的活動(dòng)日歷，選擇參加自己喜歡的活動(dòng)。如果個(gè)人想在公園舉辦超過 20 人的活動(dòng)，比如生日婚禮等，必須事先申請(qǐng)，經(jīng)批準(zhǔn)后才可舉行。即便人數(shù)未達(dá) 20 人，如需使用擴(kuò)音設(shè)備，也需要提前申請(qǐng)保障權(quán)利，規(guī)范制度公共服務(wù)，保障舞者公權(quán)，合理解決群眾文化需求與公空間資源供需。從人民群眾的真實(shí)需求出發(fā)，整合資源、盤活公共空間存量，利用科改善廣場(chǎng)舞環(huán)境，為參與廣場(chǎng)舞的群盡可能提供空間充足、設(shè)施完備的活動(dòng)場(chǎng)地。通公共服務(wù)等辦法，買斷一定時(shí)間的

26、場(chǎng)地空間，免費(fèi)提供給廣場(chǎng)舞團(tuán)隊(duì)使規(guī)，控制廣場(chǎng)舞噪音。地方合理確立廣場(chǎng)舞動(dòng)所在公共場(chǎng)所的基本規(guī)則，采取法律、行政、技術(shù)和障公共場(chǎng)所的基本秩序，盡量平衡和兼顧廣場(chǎng)舞參與者和旁觀者共同的權(quán)利訴求（例：20131112 日上午，廣州代表視察了流花公園、越秀公園，為廣州市公園條例進(jìn)行前期例擬規(guī)定公園學(xué)校、醫(yī)院、居民樓、機(jī)關(guān)辦公大樓等區(qū)域禁止開展喧鬧、活動(dòng)，預(yù)計(jì) 年年底前可正式出臺(tái)。廣場(chǎng)舞納入新版廣州市公園條例，不僅回應(yīng)了其噪聲擾民飽病例擬規(guī)定公園學(xué)校、醫(yī)院、居民樓、機(jī)關(guān)辦公大樓等區(qū)域禁止開展喧鬧、活動(dòng)，預(yù)計(jì) 年年底前可正式出臺(tái)。廣場(chǎng)舞納入新版廣州市公園條例，不僅回應(yīng)了其噪聲擾民飽病的民眾訴求，也為公園方

27、對(duì)喧鬧活動(dòng)管理提供了法律依據(jù)出臺(tái)“廣場(chǎng)舞公約”也是廣場(chǎng)舞噪音擾民問題的解決之道。年 月，湖南省瀏陽市民環(huán)境噪聲污染防治法等，由居民代表、廣場(chǎng)舞代表、相關(guān)部門共同制訂廣場(chǎng)舞公約。內(nèi)容包括：當(dāng)?shù)亟值擂k事處成立小組，各社區(qū)居委會(huì)設(shè)立分組，小區(qū)設(shè)立執(zhí)行小組、環(huán)保等部門共同參與。設(shè)置 小時(shí)可接，隨和管理廣場(chǎng)噪音問題。廣舞活動(dòng)一般以夜間和早晨為主，時(shí)間限定在上午7 時(shí)以后時(shí) 分之前；根據(jù)相機(jī)關(guān)的規(guī)定，音量應(yīng)制分貝之內(nèi)。未在社區(qū)居委會(huì)備案，未辦理任或在社區(qū)居委會(huì)備案從管理的，一旦在公共場(chǎng)所噪音擾，隊(duì)可給予沒收工具及罰款 200 元以上的處理。公園管理?xiàng)l例廣場(chǎng)舞公約等條例的制定能有效地處場(chǎng)舞引起的擾民現(xiàn)象，化

28、解由于噪聲擾民帶來。因地制宜，了解地方群眾需求廣場(chǎng)舞蓬勃發(fā)展但不同地區(qū)對(duì)廣場(chǎng)舞外部需求也不相同。東部城市尤其是大中城市于公共空間資源較為稀缺，廣場(chǎng)舞設(shè)施的較為凸顯，西部廣大地區(qū)以及農(nóng)村地區(qū)廣場(chǎng)舞的場(chǎng)地資源較豐富，對(duì)廣場(chǎng)舞多化內(nèi)容的需求則顯得更為迫切。因此，廣場(chǎng)舞管理機(jī)制的建立一定要從實(shí)際出發(fā)，不能千篇一律，要因地制宜，充分引導(dǎo)廣場(chǎng)舞與色文化、傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成形化內(nèi)容的需求則顯得更為迫切。因此，廣場(chǎng)舞管理機(jī)制的建立一定要從實(shí)際出發(fā)，不能千篇一律，要因地制宜，充分引導(dǎo)廣場(chǎng)舞與色文化、傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成形態(tài)多樣、內(nèi)容豐富的文化樣創(chuàng)新，保持廣場(chǎng)舞生命。國(guó)家體舉行年廣操舞活動(dòng)發(fā)布會(huì)上宣布推出創(chuàng)編、

29、適合不同人群、編排科學(xué)合理、群眾簡(jiǎn)單易學(xué)的套廣操優(yōu)秀作品。國(guó)家層面的廣場(chǎng)舞動(dòng)作雖是在科學(xué)論證的前提下編排而來，但是，如果單一的動(dòng)作被跳得太久，它民眾的審美疲勞，激發(fā)民眾在推廣表標(biāo)準(zhǔn)化的廣場(chǎng)舞的過程中要廣泛征求民眾的意見，并在這些意見的基礎(chǔ)上，對(duì)相應(yīng)動(dòng)作進(jìn)行及時(shí)的更正和更新，否則，缺乏生命力的標(biāo)準(zhǔn)舞蹈動(dòng)作難以被廣場(chǎng)舞的實(shí)際發(fā)展所接受（2）各主管部門相互聯(lián)動(dòng)，積極引導(dǎo)文化部門：組織專開展廣場(chǎng)舞的專業(yè)培訓(xùn)，滿足不同次的廣場(chǎng)舞參與者的文化需求，不廣場(chǎng)舞的藝術(shù)水平；另一面加大對(duì)優(yōu)秀廣場(chǎng)舞作品創(chuàng)作的支持力度，將廣場(chǎng)舞的創(chuàng)作與各地化特色充分結(jié)合，形成各地特色鮮明的廣場(chǎng)舞內(nèi)容體系；此外，還不斷創(chuàng)建廣場(chǎng)舞的展

30、為廣場(chǎng)舞的參與者提供機(jī)會(huì)。在推編排的 12 場(chǎng)舞的同時(shí)，也要充分尊重群的權(quán)利，許多人跳廣場(chǎng)舞，其實(shí)并非完全是沖非要去給他們定一系列的規(guī)范動(dòng)作，容易違背了他們跳舞的初衷，也了部分群眾想要”的跳舞體驗(yàn)。其它部門。形成“共治共管”的管理模式門治安，為廣場(chǎng)舞創(chuàng)造良好的環(huán)定一系列的規(guī)范動(dòng)作，容易違背了他們跳舞的初衷，也了部分群眾想要”的跳舞體驗(yàn)。其它部門。形成“共治共管”的管理模式門治安，為廣場(chǎng)舞創(chuàng)造良好的環(huán)境，減少不安，保障公共安全環(huán)保部門則需要合理規(guī)劃公共場(chǎng)所的用地空間，并對(duì)廣場(chǎng)舞音樂的貝及活動(dòng)時(shí)間進(jìn)行合理限定，避免對(duì)周邊居民產(chǎn)生噪音污染。學(xué)校、企事可以充分協(xié)公共空間，為廣場(chǎng)舞活動(dòng)提供場(chǎng)所，加公共空間的供給（3）文藝團(tuán)體加強(qiáng)學(xué)習(xí)，打造精品廣場(chǎng)舞的發(fā)展離不開文藝團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)作及文藝團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)不強(qiáng)對(duì)舞蹈知識(shí)常理的了解方面在廣場(chǎng)舞的編排上更加突出地方文化特色表現(xiàn)手法上不斷創(chuàng)新、學(xué)習(xí)和借鑒其他舞種的作；另一方面制定合理科學(xué)的廣場(chǎng)舞活動(dòng)