高三歷史教案春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化

1、 高三歷史教案：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化高三歷史教案 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化 教學(xué)建議 復(fù)習(xí)課設(shè)計(jì) 第七節(jié) 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化 在敘述本課內(nèi)容之前，引導(dǎo)學(xué)生回憶春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)，了解這一時(shí)期文化進(jìn)展的時(shí)代背景。 一、思想 本局部?jī)?nèi)容包括老子、孔子和諸子百家的主要思想和成就。本局部學(xué)問學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過。教師可以在學(xué)生回憶所學(xué)內(nèi)容的根底上，加以補(bǔ)充。并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)各思想家的思想進(jìn)展評(píng)析。 二、文學(xué) 本局部?jī)?nèi)容包括詩經(jīng)、屈原和諸子散文。詩經(jīng)、屈原這局部?jī)?nèi)容學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過。教師可以在學(xué)生回憶所學(xué)內(nèi)容的根底上，對(duì)于初中課本未涉及的內(nèi)容加以強(qiáng)調(diào)。 在敘述諸子散文時(shí)，教師可以結(jié)合學(xué)生已學(xué)過的語文學(xué)問了學(xué)習(xí)這

2、局部學(xué)問。并讓學(xué)生熟悉到諸子通過其散文向世人闡述其思想。 三、藝術(shù) 教師可以利用相關(guān)的歷史圖片敘述這局部?jī)?nèi)容。 四、天文和物理 有關(guān)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的天文成就，學(xué)生在初中就已經(jīng)學(xué)過，教師引導(dǎo)學(xué)生回憶已學(xué)內(nèi)容。并強(qiáng)調(diào)天文成就的年月、比西方的時(shí)間。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期物理學(xué)的進(jìn)展是以前學(xué)生沒有學(xué)過的，教師可以讓學(xué)生通過閱讀課文了解當(dāng)時(shí)中國(guó)物理學(xué)取得的成就。教師可以進(jìn)展適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。 五、醫(yī)學(xué) 本局部?jī)?nèi)容學(xué)生也已學(xué)過，教師引導(dǎo)學(xué)生簡(jiǎn)要回憶即可。 重點(diǎn)對(duì)儒家、法家、道家思想的綜合熟悉 在春秋戰(zhàn)國(guó)這一歷史巨變時(shí)期，代表社會(huì)各個(gè)階級(jí)和階層的人們從各自經(jīng)濟(jì)、政治利益動(dòng)身，形成了各種學(xué)派，儒、法、道是其中重要的學(xué)派。 儒家提

3、倡德政、禮治和人治，強(qiáng)調(diào)道德感化;法家提倡“一斷于法”，實(shí)行法治，強(qiáng)調(diào)暴力統(tǒng)治;道家提倡順乎自然，“無為而治”。三者具有很大的互補(bǔ)性。經(jīng)過秦、西漢初年的治國(guó)實(shí)踐從正反兩個(gè)方面證明：在動(dòng)亂年月，軍閥割據(jù)，難以用儒家路線實(shí)行全國(guó)大一統(tǒng)，而法家路線卻能收到這樣的效果;在動(dòng)亂完畢之初，人口凋弊，生產(chǎn)破壞，應(yīng)當(dāng)實(shí)行道家無為政治，與民休息，以恢復(fù)和進(jìn)展生產(chǎn);當(dāng)國(guó)家穩(wěn)定，走上正常運(yùn)行軌道之后，不能再實(shí)行嚴(yán)刑峻法的暴力統(tǒng)治，而以儒家路線為宜。三者之間表現(xiàn)出了相互融合趨勢(shì)。到了漢武帝時(shí)期，董仲舒以儒家路線為根底，以法家路線為幫助，兼采道家的合理思想，奠定了中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治思想的根本格局。其中，儒家思想，構(gòu)筑了傳

4、統(tǒng)文化中的人道主義精神;道家思想，構(gòu)成了封建正統(tǒng)思想中的哲學(xué)根底;法家思想，成為歷代進(jìn)步政治家改革圖強(qiáng)的理論武器。三者的綜合，共同構(gòu)建了中華民族傳統(tǒng)文化的根本精神。 重點(diǎn)對(duì)孔子的評(píng)價(jià) 自漢代至清朝，被尊為“圣人”的孔子始終被尊崇?！拔逅摹睍r(shí)期提出“*孔家店”，孔子被否認(rèn)。建國(guó)以來，對(duì)其評(píng)價(jià)更是經(jīng)受了一個(gè)大起伏過程。在二十世紀(jì)五六十年月，對(duì)其是譽(yù)毀不一，先是確定其在歷的進(jìn)步作用;在強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)的年月，又受到了批判?！?”期間，孔子被全盤否認(rèn)。在”*”完畢以后，開頭公正客觀地評(píng)價(jià)孔子。綜合建國(guó)以來對(duì)孔子的評(píng)價(jià)，主要觀點(diǎn)如下： 關(guān)于孔子的階級(jí)屬性：一派觀點(diǎn)認(rèn)為孔子是封建文化的代表，也是新興的地主階層

5、的代表，其思想保守多于進(jìn)步，妥協(xié)多于抵抗。這派人多數(shù)持西周封建說。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，孔子是奴隸主階級(jí)的思想家。有人提出，孔子生活在奴隸社會(huì)，但順應(yīng)了社會(huì)變革的潮流，是奴隸主階級(jí)中的改革派。 關(guān)于孔子的思想構(gòu)造：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為“仁”是孔子的思想核心。其次種觀點(diǎn)認(rèn)為“禮”是孔學(xué)的核心。還有人認(rèn)為“仁”與“禮”組成孔子的思想核心。 關(guān)于孔子思想與社會(huì)、文化的關(guān)系：有人指出，孔子是國(guó)際性的歷史人物，其影響遠(yuǎn)及世界。也有人指出，孔子思想是中國(guó)長(zhǎng)達(dá)二千余年封建社會(huì)的精神支柱與思想根底?？鬃訉W(xué)說成為歷代統(tǒng)治思想的根底，但又是封建時(shí)代中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)。 關(guān)于孔子與當(dāng)代及將來社會(huì)的關(guān)系：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，儒家思

6、想作為歷史的產(chǎn)物，只具有學(xué)術(shù)討論的價(jià)值。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，孔子及儒家思想不僅有討論價(jià)值，而且作為一種精神資源，有著有用價(jià)值，對(duì)現(xiàn)代化建立事業(yè)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。新加坡資政李光耀則從學(xué)問經(jīng)濟(jì)新特點(diǎn)角度，拋棄了過去一貫尊奉儒學(xué)的觀點(diǎn)，認(rèn)為儒學(xué)不符合當(dāng)代社會(huì)的實(shí)際。 難點(diǎn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想文化富強(qiáng)局面形成的緣由 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷第一次文化頂峰，消失了文化富強(qiáng)的局面，是中國(guó)歷第一次思想大解放。其緣由如下：第一，生產(chǎn)力的提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，為思想文化的進(jìn)展供應(yīng)了物質(zhì)根底。其次，階級(jí)關(guān)系的變革、奴隸制的崩潰、封建制度的建立等一系列社會(huì)變革，為思想文化的富強(qiáng)供應(yīng)了政治前提。第三，劇烈動(dòng)亂的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)變

7、革，使得思想特別活潑，迫使人們?nèi)ニ伎迹姸嗨枷爰覐牟煌嵌劝l(fā)表見解，從而形成“百家爭(zhēng)鳴”的局面。第四，各國(guó)統(tǒng)治者基于爭(zhēng)霸戰(zhàn)斗的需要和政治要求，紛紛網(wǎng)羅人才，優(yōu)待學(xué)問分子，讓其為爭(zhēng)霸戰(zhàn)斗和社會(huì)變革出謀劃策。這種寬松的環(huán)境和優(yōu)越的地位，有利于文化富強(qiáng)。第五，私學(xué)的興起和講學(xué)之風(fēng)的消失，造就了一批有學(xué)問、有才能和敢于表達(dá)自己政治觀點(diǎn)的思想家。第六，民族融合的加強(qiáng)，各民族文化溝通的擴(kuò)大，豐富了華夏文化，有利于思想文化的富強(qiáng)。 典型例題 例1 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家“蜂出并作，各到一端”、學(xué)派眾多，消失了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。消失這種狀況的緣由有( ) 社會(huì)大變革使思想界特別活潑 各國(guó)國(guó)君為富國(guó)強(qiáng)兵紛紛養(yǎng)

8、士 學(xué)在官府局面的轉(zhuǎn)變，貴族對(duì)訓(xùn)練的壟斷被打破 科技生產(chǎn)快速進(jìn)展，唯物主義戰(zhàn)勝了唯心主義 A.都正確B.都不正確 C.正確，不正確D.正確，不正確 答案：D 例題分析：此題旨在培育學(xué)生對(duì)比材料觀點(diǎn)解決問題的力量。由于該題是一道復(fù)合選擇題，只有經(jīng)過了、項(xiàng)的首先篩選，才能在A、B、C.D四項(xiàng)中得出正確答案;經(jīng)分析理解可知：是背景，是史實(shí)，唯有項(xiàng)中科技生產(chǎn)“快速”進(jìn)展不妥，唯物主義“戰(zhàn)勝了”唯心主義更不對(duì);因此D項(xiàng)是正確答案。 例2 閱讀以下材料 “欲天下之窗而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛，交相利。”又說：“(戰(zhàn)斗)春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民落斂，百姓饑寒凍餒而死者，不行勝數(shù)?！?請(qǐng)答復(fù)：

9、(l)上述思想是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期_、的思想，這一思想的核心是_。 (2)從哲學(xué)的角度分析在階級(jí)社會(huì)里，上述思想能成為現(xiàn)實(shí)嗎? (3)從歷史與現(xiàn)實(shí)的角度分析上述思想有何樂觀的進(jìn)步意義? 例題分析：此題供應(yīng)了墨子有關(guān)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)斗的一段材料，主要從歷史和政治的角度，考察對(duì)這段材料的理解。答復(fù)時(shí)，在讀懂材料的根底上，聯(lián)系先秦時(shí)各派思想家的主見，提煉出材料的“兼愛”“非政”思想。答復(fù)其次問時(shí)，主要從沖突論和階級(jí)沖突等觀點(diǎn)進(jìn)展分析。要聯(lián)系墨子代表的階級(jí)利益、有關(guān)戰(zhàn)斗觀等，評(píng)價(jià)墨子思想的進(jìn)步意義。 答案： (l)墨子;“兼愛”、“非攻” (2)唯物辯證法認(rèn)為：沖突是普遍存在的。沖突存在于一切事物之中，并貫穿

10、一切進(jìn)展過程的始終。沖突無處不在，無時(shí)不有。在階級(jí)社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間的沖突是無法調(diào)和的。統(tǒng)治階級(jí)總是要盡力維護(hù)自己的階級(jí)統(tǒng)治，壓迫和剝削勞動(dòng)人民，而被統(tǒng)治者總是要抵抗剝削，擺脫貧困，因此，在階級(jí)社會(huì)里，墨子的這種兼愛思想不行能成為現(xiàn)實(shí)。 (3)從歷看，墨子的上述思想在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的。要求人們相親相愛，互助互利，和諧相處，安定團(tuán)結(jié)，共同富有，這代表了廣闊人民群眾的利益;他反對(duì)掠奪戰(zhàn)，責(zé)備戰(zhàn)斗對(duì)生活和生產(chǎn)的破壞、提出“兼愛”“非攻”，企求一個(gè)和平安定的環(huán)境，進(jìn)展生產(chǎn)，這有利于社會(huì)的進(jìn)步，順應(yīng)了歷史的潮流。因此，墨子的思想仍有重大的借鑒意義。當(dāng)今世界任何國(guó)家只有在和平的環(huán)境里，才能

11、求得進(jìn)展，反對(duì)戰(zhàn)斗，維護(hù)和平，過幸福富有的生活仍是全世界人民的共同愿望與要求。因此，發(fā)揚(yáng)光大墨子的思想，有利于人類社會(huì)的進(jìn)步與進(jìn)展。 例3 閱讀以下材料： 材料一 殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣;殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國(guó)(攻打別國(guó))，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。情(真的)不知其不義也，故書其言以道后世。 材料二 君之視臣(民)如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。 材料三 明主使其群臣不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)，動(dòng)無非法。法所以凌過游外

12、私也，嚴(yán)刑所以遂令懲下也，威不貸錯(cuò)，制不共門。威制共，則眾邪彰矣;法不信，則君行危矣;刑不斷，則邪不勝穎。故以法治國(guó)，舉措而已矣。 材料四 春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古分之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從穎。 (以上材料均引自(中國(guó)通史參考資料)其次冊(cè)) 請(qǐng)答復(fù)： (1)按材料挨次分別指出各段材料所代表的學(xué)派及主要主見。 (2)指出材料中哪些學(xué)派的主見被封建社會(huì)初步進(jìn)展階段的統(tǒng)治階級(jí)所接受，并分析其主要緣由。 例題分析：第一問，考察的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家及其思想主見。第一問中的其次層要求不難，只要先推斷出各段材料分屬哪一學(xué)派，各學(xué)派的主要主見就好概括了。 其次問，學(xué)生要明確一個(gè)歷史概念“封建社會(huì)初步進(jìn)展階段”，這個(gè)階段指的是哪幾個(gè)朝代或時(shí)期?主要指的是秦漢時(shí)期。時(shí)間范圍確定下來后，聯(lián)系書上內(nèi)容作答。 答案：(1)材料一是墨家、“非攻”。材料二是儒家、“民為貴”。材料三是法家、“法治”或“以法治國(guó)”。材料四是儒家、“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”。 (2)秦始皇接受了法家思想;法家主見建立君主專制中心集權(quán)和以嚴(yán)刑峻法治國(guó)的思想，正符合秦統(tǒng)一和穩(wěn)固政權(quán)的需要。 漢武帝接受了儒家思想;董仲舒主見“罷黜百家、獨(dú)尊