本科師范院校書(shū)法課教學(xué)模式改革初探

1、本科師范院校書(shū)法課教學(xué)形式改革初探本科師范院校書(shū)法課教學(xué)形式改革初探要落實(shí)加強(qiáng)中小學(xué)書(shū)法教育工作最大的問(wèn)題就是書(shū)法師資的匱乏，而解決這個(gè)問(wèn)題的最好方法就是進(jìn)步師范院校學(xué)生的書(shū)法程度。面對(duì)書(shū)法實(shí)用性的下降，書(shū)法實(shí)用功能之外的藝術(shù)功能那么更為凸顯。我們今天的書(shū)法教學(xué)，既要重視實(shí)用性，同時(shí)也要重視藝術(shù)性。面對(duì)這樣的場(chǎng)面，我們應(yīng)該積極地探究，努力革新，找到本科師范院校書(shū)法教學(xué)的有效途徑。本文主要從營(yíng)造書(shū)法學(xué)習(xí)氣氛，強(qiáng)調(diào)書(shū)法的藝術(shù)性，重視書(shū)法理論講授及文、史、哲、藝的互相浸透等三方面來(lái)嘗試探究本科師范院校書(shū)法教學(xué)的改革。一、營(yíng)造書(shū)法學(xué)習(xí)氣氛良好的書(shū)法學(xué)習(xí)氣氛對(duì)整個(gè)學(xué)校的書(shū)法程度的進(jìn)步起決定作用。師范院校

2、書(shū)法教育應(yīng)打破體制上的束縛，理順不等同于一般性課程的思路。根據(jù)學(xué)校自身?xiàng)l件，購(gòu)置資料，開(kāi)設(shè)講座，組織愛(ài)好者集會(huì)，積極舉辦書(shū)法比賽及展覽等方法，以促進(jìn)學(xué)生整體程度的進(jìn)步。學(xué)校圖書(shū)館可以根據(jù)實(shí)際情況購(gòu)置足夠的書(shū)法經(jīng)典碑帖及相關(guān)書(shū)籍。由于種種原因，目前大多數(shù)綜合性大學(xué)書(shū)法方面的資料均極度缺乏。書(shū)法學(xué)習(xí)的書(shū)籍主要包括歷代著名碑帖、國(guó)家級(jí)、省級(jí)主辦的書(shū)法展覽作品集、各類書(shū)法理論書(shū)籍等等。學(xué)校良好氣氛的形成，豐富的學(xué)習(xí)資料除外，書(shū)法老師在營(yíng)造學(xué)校良好氣氛中擔(dān)當(dāng)非常重要的角色。書(shū)法老師除了上好師范生的書(shū)法課之外，還應(yīng)積極擔(dān)任大學(xué)生書(shū)法社團(tuán)參謀，指導(dǎo)學(xué)生書(shū)法社團(tuán)正確開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)。老師和學(xué)生的關(guān)系應(yīng)改變傳統(tǒng)的下

3、課就走人的方式。老師需要更多地從學(xué)習(xí)、生活及思想等細(xì)微方面關(guān)心學(xué)生。有書(shū)法專業(yè)的學(xué)校，還應(yīng)尋求一個(gè)書(shū)法專業(yè)、師范生教學(xué)、社團(tuán)活動(dòng)三位一體的教學(xué)形式，要使書(shū)法專業(yè)的教學(xué)與普通師范生素質(zhì)的教學(xué)互相影響，相得益彰。老師給學(xué)生舉辦講座，正確組織課余書(shū)法活動(dòng)。同時(shí)，還應(yīng)積極籌辦學(xué)生書(shū)法比賽和展覽。通過(guò)比賽和展覽，促進(jìn)學(xué)生書(shū)法程度的進(jìn)步。二、強(qiáng)調(diào)書(shū)法的藝術(shù)性在教學(xué)中，老師應(yīng)強(qiáng)調(diào)書(shū)法的藝術(shù)性，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念，從藝術(shù)的高度認(rèn)識(shí)書(shū)法、理解書(shū)法，走出書(shū)法學(xué)習(xí)的誤區(qū)。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)書(shū)法就是寫(xiě)字，書(shū)法主要是實(shí)用功能，但是隨著科技的開(kāi)展，書(shū)法更多地是作為一門(mén)藝術(shù)而存在。老師要充分認(rèn)識(shí)實(shí)用書(shū)法與藝術(shù)書(shū)法的轉(zhuǎn)變，在教學(xué)方案及

4、教學(xué)目的上作相應(yīng)的調(diào)整。作為藝術(shù)的書(shū)法表現(xiàn)主要有三：1、它具有優(yōu)美的字形。這種字形，楷書(shū)不是絕對(duì)橫平豎直、死板規(guī)那么的，草書(shū)不是混亂怪誕、雜亂無(wú)章的。它既有嚴(yán)格的根本程式，但又變化無(wú)端，百態(tài)逞妍。它好比舞蹈藝術(shù)一樣，雖然根本動(dòng)作并不非常復(fù)雜，但從它當(dāng)中卻能變化出許多優(yōu)美的姿態(tài)來(lái)。2、它有獨(dú)具風(fēng)格的點(diǎn)畫(huà)。中國(guó)書(shū)法是用假設(shè)干不同形式的點(diǎn)畫(huà)組成的。這種點(diǎn)畫(huà)，必須用毛筆按照嚴(yán)格的操作方法才能寫(xiě)出來(lái)，這就是歷代相傳下來(lái)的筆法。所以古人把書(shū)法藝術(shù)叫作法書(shū)，意思就是指有法那么之書(shū)，區(qū)別于一般的毛筆字。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的點(diǎn)畫(huà)美是多種多樣的，有的秀麗清逸，有的奔放雄健，有的古拙渾厚，有的端莊靜穆總之，一點(diǎn)一畫(huà)都給人

5、以美的享受，使人們從靜的點(diǎn)畫(huà)中感受到有如音樂(lè)、舞蹈的旋律般的動(dòng)的樂(lè)趣。這絕不是鋼筆字，美術(shù)字所能到達(dá)的。3、它能表現(xiàn)出作者的思想感情。書(shū)法也是和繪畫(huà)一樣，都是通過(guò)形象來(lái)表現(xiàn)作者的思想感情的。所不同者，繪畫(huà)所表現(xiàn)的是人和物，書(shū)法所表現(xiàn)的那么是一些抽象符號(hào)。為什么一些沒(méi)有生命的符號(hào)會(huì)表現(xiàn)出人的思想感情來(lái)呢？這個(gè)問(wèn)題比擬抽象，但道理卻很明白，人們的一言一行，無(wú)不受思想感情的支配，這些思想感情，有時(shí)流露于言語(yǔ)，有時(shí)流露于行動(dòng)，有時(shí)流露于文章、唱歌、跳舞、繪畫(huà)、等等，當(dāng)然也會(huì)流露在書(shū)法藝術(shù)里。當(dāng)人們的思想感情貫注到字里行間之后，這些沒(méi)有生命的符號(hào)，就會(huì)變?yōu)橛猩乃囆g(shù)品，從而引起欣賞者的共鳴。比方唐朝大

6、書(shū)法家顏真卿，是一位正直剛毅的人，立朝處世，正直不阿。侄子季明安史之亂殉職后，顏真卿寫(xiě)下千古名篇?祭侄文稿?。因?yàn)榇烁迨窃跇O度悲憤的情緒下書(shū)寫(xiě)，不顧筆墨的工拙，故字隨書(shū)家情緒起伏，純是精神和平時(shí)工力的自然流露，最后卻造就了天下第二行書(shū)。因?yàn)闀?shū)法具有極強(qiáng)藝術(shù)性，所以在注重學(xué)生根本書(shū)寫(xiě)技巧的根底上，還應(yīng)重視學(xué)生藝術(shù)感覺(jué)的培養(yǎng)。老師在訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)作的過(guò)程中，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，使其在書(shū)法創(chuàng)作當(dāng)中更好地直抒胸臆。引導(dǎo)學(xué)生把自己真實(shí)的思想感情和人文精神與書(shū)法藝術(shù)相交融。三、重視書(shū)法理論講授及文、史、哲、藝的互相浸透任何理論都需要理論來(lái)支撐，書(shū)法學(xué)習(xí)的理論就是中國(guó)書(shū)法史、書(shū)論及相關(guān)理論知識(shí)。中國(guó)書(shū)法歷史悠

7、久，書(shū)體沿革流變，異采迷人。追尋三千年書(shū)法開(kāi)展的軌跡，閱讀歷代書(shū)法精品，從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書(shū)，至東漢、魏、晉的草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)諸體，書(shū)法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。歷代書(shū)法名家風(fēng)起云涌，各領(lǐng)風(fēng)騷。漢代書(shū)法家張芝、鐘繇、蔡邕；東晉二王書(shū)法家王羲之、王獻(xiàn)之；唐代書(shū)法家歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、孫過(guò)庭、顏真卿、張旭、懷素、柳公權(quán)；宋代書(shū)法家蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄；元代書(shū)法家趙孟頫、鮮于樞；明代書(shū)法家文征明、董其昌；清代書(shū)法家王鐸、傅山、鄧石如、康有為、吳昌碩；現(xiàn)當(dāng)代書(shū)法家李叔同、于右任、林散之等不勝枚舉。這些書(shū)法名家為我們留下了浩假設(shè)煙海的書(shū)法精品，篆、隸、楷、行、草五體俱有名作。楷書(shū)，

8、代表作當(dāng)推魏碑?張猛龍碑?、?龍門(mén)十二品?，其魄力雄展，氣象渾穆，筆法跳躍，點(diǎn)畫(huà)峻厚，意態(tài)奇逸頗為后人稱贊。顏真卿的?顏勤禮碑?書(shū)法端莊宏偉，氣勢(shì)開(kāi)張，以豐筋勝，更是楷書(shū)典范，因此有學(xué)楷當(dāng)學(xué)顏之說(shuō)。行書(shū)，首推王羲之的?蘭亭序?，有天下第一行書(shū)之美譽(yù)。草書(shū)，懷素的?自敘帖?，飄逸奔放，秀勁流暢，是為草書(shū)佳本。隸書(shū)，?石門(mén)頌?雄健奔放，?禮器碑?清超瘦勁，均為漢隸精品。篆書(shū)，?泰山刻石?字形工整，筆畫(huà)圓勁秀潤(rùn)，乃篆書(shū)之精品。這些名家名篇，名冠中外，受到書(shū)壇的追捧，是古今書(shū)壇之最高成就。加強(qiáng)書(shū)法理論的學(xué)習(xí)，不僅能領(lǐng)略歷代大師高超精湛的書(shū)法技藝，領(lǐng)悟其博大的胸懷、高尚的人格，更能促進(jìn)書(shū)法創(chuàng)作。客觀上講

9、，書(shū)法技法課講授起來(lái)是比擬容易，不外乎是從用筆講到結(jié)體、再到章法，講解、示范、訓(xùn)練、習(xí)作點(diǎn)評(píng)等一系列習(xí)慣式的常規(guī)教學(xué)。作為學(xué)習(xí)的主體學(xué)生，那么一直處于被動(dòng)的承受狀態(tài)。其結(jié)果必然是大大喪失了學(xué)生的學(xué)書(shū)熱情和興趣。興趣是學(xué)習(xí)的宏大動(dòng)力，因此書(shū)法課首先應(yīng)采用技法與理論相結(jié)合的方法，重視文、史、哲等其他學(xué)科對(duì)書(shū)法學(xué)科的浸透，從而豐富書(shū)法課的課堂，進(jìn)步學(xué)生的興趣。書(shū)法是一門(mén)個(gè)性很強(qiáng)的藝術(shù)，同時(shí)傳統(tǒng)的書(shū)法學(xué)與文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)并不像今天一樣涇渭清楚，所以老師應(yīng)該加強(qiáng)各個(gè)學(xué)科之間的浸透。不同的時(shí)代就有不同風(fēng)貌。晉尚韻，唐尚法，宋尚意，明尚態(tài)就是公認(rèn)的說(shuō)法。不同個(gè)性的人也會(huì)寫(xiě)出不同風(fēng)格的字，同一種碑帖，每個(gè)人臨寫(xiě)得不一樣，就像文學(xué)理論中的，有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。同時(shí)書(shū)法也非常講究人的修養(yǎng)。人們常說(shuō)的書(shū)卷氣，就與文學(xué)素養(yǎng)有關(guān)。在教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)文學(xué)知識(shí)、歷史典故、詩(shī)歌文賦、哲學(xué)、古文字學(xué)等學(xué)科知識(shí)的傳授，都有助于啟發(fā)和誘