教師資格證之第七章中學(xué)德育

1、第七章、中學(xué)德育 第一節(jié)、中學(xué)生品德心理與開(kāi)展 一、品德（一）、概念：是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是社會(huì)道德在個(gè)人身上的表達(dá)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì) 道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出現(xiàn)的比擬穩(wěn)定的心理特征和傾向。（二）、品德與道德的聯(lián)系（1）個(gè)體品德的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)道德（2）個(gè)體品德的形成依賴于社會(huì)道德（3）道德和品德的直接根源不同，但他們的最終根源是相同的，它們都要受到社會(huì)開(kāi)展規(guī) 律的制約。（三）、心理的結(jié)構(gòu)四種心理成分：道德認(rèn)識(shí)，道德情感，道德意志，道德行為1、道德認(rèn)識(shí)道德認(rèn)知是個(gè)體品德中的核心局部，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)2、道德情感（1）道德情感是伴隨著道德認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)，是產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動(dòng)力，

2、是 品德實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的催化劑。（2）義務(wù)感、責(zé)任感，羞恥感對(duì)于兒童和青少年尤為重要。道德情感是道德行為的直接動(dòng) 因。3、道德意志（1）道德意志是人們自覺(jué)確實(shí)定道德行為的目的，積極調(diào)節(jié)自己的活動(dòng)，克服各種困難， 以實(shí)現(xiàn)既定目的的心理過(guò)程。（2）道德意志通常表現(xiàn)為一個(gè)人的信心，決定和恒心。4、道德行為（1）形成良好的道德習(xí)慣是培養(yǎng)道德行為的關(guān)鍵（2）道德行為是衡量道德品質(zhì)的重要標(biāo)志（四）品德形成的一般過(guò)程1、依從依從包括從眾和服從兩種2、認(rèn)同認(rèn)同是在思想，情感，態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相近。認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對(duì)典范的模仿，其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與典范一致3、內(nèi)化內(nèi)化指在思想觀點(diǎn)上

3、與他人一致,將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)，信念融為一體, 構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。二、中學(xué)生品德開(kāi)展的特點(diǎn)（-）倫理道德開(kāi)展具有自律性，品德心理中自我意識(shí)成清楚顯1、形成道德信念與道德理想，到的額信念在道德動(dòng)機(jī)中占據(jù)相當(dāng)?shù)匚?、學(xué)生道德信念的形成要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的階段，表現(xiàn)出階段性3、道德行為習(xí)慣逐步鞏固4、品德結(jié)構(gòu)更加完善（-）品德開(kāi)展由動(dòng)亂向成熟過(guò)渡1、初中階段品德開(kāi)展具有動(dòng)亂性2、高中階段品德開(kāi)展趨向成熟三、影響品德開(kāi)展的因素（-）外部條件1、家庭教養(yǎng)方式2、社會(huì)風(fēng)氣3、同伴群體（二）內(nèi)部條件1、認(rèn)知失調(diào)（認(rèn)知失調(diào)是態(tài)度改變的先決條件）2、態(tài)度定勢(shì)（幫助學(xué)生形成對(duì)教師，對(duì)集 體的積極

4、的態(tài)度定勢(shì)或心理準(zhǔn)備是使學(xué)生接受道德教育的前提）3、道德認(rèn)識(shí)四、促進(jìn)中學(xué)生形成良好品德的方法1、有效的說(shuō)服（1）教師的說(shuō)服不僅要以理服人，還要以情動(dòng)人（2）教師進(jìn)行說(shuō)服時(shí)，還應(yīng)考慮學(xué)生原有的態(tài)度2、樹(shù)立良好的典范3、利用群體約定4、給予恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)與懲罰5、價(jià)值辨析：引導(dǎo)個(gè)體利用理性思維和情緒體驗(yàn)來(lái)檢查自己的行為模式，努力去發(fā)現(xiàn)自身 的價(jià)值觀并指導(dǎo)自己的道德行為。第二節(jié)、道德開(kāi)展理論一、皮亞杰的道德開(kāi)展理論1、基本觀點(diǎn)兒童道德的開(kāi)展經(jīng)歷從他律到自律的轉(zhuǎn)化開(kāi)展過(guò)程。10歲兒童從他律向自律道德轉(zhuǎn)化的分 水嶺。2、四個(gè)階段（1）自我中心階段（2-5歲）（2）權(quán)威階段（5-8歲）也稱“他律期”。該時(shí)期的

5、兒童服從外部規(guī)那么，接受權(quán)威指定的規(guī) 范，把他們規(guī)定的準(zhǔn)那么看作是固定的，不可變更的，而且只根據(jù)行為后果判斷對(duì)錯(cuò)。有人稱 該時(shí)期為：道德現(xiàn)實(shí)主義或他律的道德。（3）可逆性階段（810歲）這一階段的孩子不把規(guī)那么看成是不可改變的，而是把它看成同伴間的相互約定。他們都形成 了這樣的概念：只要大家同意，規(guī)那么是可以改變的（4）公正階段1012歲兒童開(kāi)始傾向于主持公正，公平等3、教育價(jià)值（1）重視提高學(xué)生的道德判斷能力（2）不同年齡階段的兒童需采取不同的德育方法皮亞杰認(rèn)為，在從他律到自律的開(kāi)展過(guò)程中，認(rèn)知能力和社會(huì)關(guān)系對(duì)個(gè)體具有重大影響。道 德教育的目標(biāo)就是使兒童到達(dá)自律道德，使他們認(rèn)識(shí)到道德規(guī)范是在

6、相互尊重和合作的基礎(chǔ) 上制定的。而要到達(dá)這一教育目標(biāo)就必須注意培養(yǎng)同伴之間的合作，注意成人與兒童的關(guān)系 不應(yīng)是權(quán)威和服從的關(guān)系。在兒童犯錯(cuò)誤時(shí)，要使他了解為什么這樣做不好，以開(kāi)展兒童的 道德認(rèn)識(shí)二、柯?tīng)柌竦牡赖麻_(kāi)展理論（-）三水平六階段1、前習(xí)俗水平大約出現(xiàn)在幼兒園及小學(xué)低中年級(jí)階段。該時(shí)期的特征是：兒童們遵守規(guī)范，但尚未形成自 己的主見(jiàn)，根據(jù)行為的具體結(jié)果及其與自身的利害關(guān)系判斷好壞是非，認(rèn)為道德的價(jià)值不是 取決于人或準(zhǔn)那么，而是取決于外在的要求。前習(xí)俗水平又分為兩個(gè)階段。（1）懲罰服從取向階段衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)是由懲罰決定的，認(rèn)為只要受到懲罰，不管其理由是什么，那一定是錯(cuò)的。 對(duì)成人或準(zhǔn)那么

7、采取服從的態(tài)度，缺乏是非善惡的觀念，判斷好壞只注意行為的結(jié)果，而不注 意動(dòng)機(jī)。（2）相對(duì)功利取向階段此時(shí)兒童判定某行為的好壞，主要看是否符合自己的要求和利益，具有較強(qiáng)的自我中 心性，認(rèn)為符合自己需要的行為就是正確的。兒童不再把規(guī)那么看成是絕對(duì)的、固定不變 的東西。他們能局部地根據(jù)行為者的意向來(lái)判斷過(guò)錯(cuò)行為的嚴(yán)重程度。2、習(xí)俗水平這是在小學(xué)中年級(jí)以上出現(xiàn)的，一直到青年、成年。這一水平的兒童為了得到贊賞和表 揚(yáng)或維護(hù)社會(huì)秩序而服從父母、同伴、社會(huì)集體所確立的準(zhǔn)那么。能著眼于社會(huì)的希望和 要求，從社會(huì)成員的角度思考道德問(wèn)題，開(kāi)始意識(shí)到個(gè)體的行為必須符合社會(huì)的準(zhǔn)那么， 能夠了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)范，并遵守和

8、執(zhí)行社會(huì)規(guī)范。習(xí)俗水平包括兩個(gè)階段。（1）尋求認(rèn)可取向階段處于這一階段的人們認(rèn)為但凡社會(huì)群眾認(rèn)可的，就是對(duì)的；反之是錯(cuò)的。順從傳統(tǒng)的要 求，謀求他人的贊賞。判斷行為的好壞主要依據(jù)動(dòng)機(jī)：認(rèn)為有利他動(dòng)機(jī)的就是好的，有 利己動(dòng)機(jī)的就是壞的。此階段的個(gè)體主要是考慮社會(huì)或成人對(duì)“好孩子”的期望與要求， 并力求到達(dá)這一標(biāo)準(zhǔn)。（2）遵守法規(guī)取向階段處于這一階段的個(gè)體習(xí)慣于服從權(quán)威，遵守公共秩序，接受社會(huì)習(xí)俗， 尊重法律權(quán)威，有責(zé)任感和義務(wù)感。認(rèn)為只要行為違反了規(guī)那么，并給他人 帶來(lái)傷害，不管何種動(dòng)機(jī)，都是不道德的。相反，但凡維護(hù)權(quán)威和社會(huì)準(zhǔn)那么 的行為，就是好的、正確的。3、后習(xí)俗水平這一水平的特點(diǎn)是道德行

9、為由共同承當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任和普遍的道德準(zhǔn)那么支配， 道德標(biāo)準(zhǔn)已被內(nèi)化為他們自己內(nèi)部的道德命令了，也稱原那么水平。這時(shí)他們 能以普遍的道德原那么作為自己行為的基本準(zhǔn)那么，能從人類正義、良心、尊嚴(yán) 等角度判斷行為的對(duì)錯(cuò)，并不完全受外在的法律和權(quán)威的約束，而是力圖尋 求更恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)規(guī)范。后習(xí)俗水平包括兩個(gè)階段。（1）社會(huì)契約取向階段這一階段，人們認(rèn)識(shí)到法律或習(xí)俗的道德規(guī)范是一種社會(huì)契約，大家可以相互承當(dāng)義務(wù) 和享有權(quán)利，利用法律可以維持公正。同時(shí)也認(rèn)識(shí)到，契約可以根據(jù)需要而改變，使之 更符合社會(huì)群眾權(quán)益。（2）普遍倫理取向階段人們能夠根據(jù)自己的人生觀、價(jià)值觀去判斷是非善惡，超越現(xiàn)實(shí)規(guī)范的約束，即以良心、

10、 正義、公平、尊嚴(yán)、人權(quán)等最一般的原那么為標(biāo)準(zhǔn)去進(jìn)行道德判斷，行為完全自律?？茽柌裾J(rèn)為，個(gè)體的道德認(rèn)知由低級(jí)階段向高級(jí)階段開(kāi)展，而且年齡與 道德開(kāi)展階段有一定關(guān)系，但不完全對(duì)應(yīng)，道德開(kāi)展的順序是固定的，并不是 所有的人在同樣的年齡到達(dá)同樣的開(kāi)展水平，事實(shí)上有許多人永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá) 道德判斷的最高水平。研究說(shuō)明，大多數(shù)9歲以下的兒童以及少數(shù)青少年處 于前習(xí)俗道德水平，大局部青年和成人都處于習(xí)俗水平，后習(xí)俗水平一般要到 20歲以后才能出現(xiàn)，而且只有少數(shù)人能到達(dá)。（二）教育價(jià)值1、提倡民主化的道德教育2、遵循學(xué)生的道德開(kāi)展規(guī)律3、尊重學(xué)生的主體性地位4、采用多樣化的教育方式第三節(jié)、德育及其主要內(nèi)容一、

11、德育的含義：廣義的德育包括：政治教育、思想教育、道德教育、心理教育、法制教育。狹義的德育就指道德教育，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行如何做人的教育。換言之，是讓 學(xué)生學(xué)會(huì)如何處理人與人、人與物、人與事之間的關(guān)系的教育。道德教育的主 要方式就是要把道德規(guī)范內(nèi)化到學(xué)生的內(nèi)心，變成人格的一局部。二、德育內(nèi)容1、理想信念教育2、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育3、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育4、生態(tài)文明教育5、心理健康教育三、新時(shí)期德育開(kāi)展的新主題1、生存教育生存教育與生命教育、生活教育并稱“三生教育”2、生活教育生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知的教育理論主要 包括生活即教育，社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一。3、生命教育（

12、1）生命意識(shí)教育（2）生命價(jià)值教育（3）死亡教育4、安全教育5、升學(xué)就業(yè)指導(dǎo)教育第四節(jié)、中學(xué)德育過(guò)程一、中學(xué)德育過(guò)程的內(nèi)涵 德育過(guò)程是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一 活動(dòng)過(guò)程，是促使受教育者道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為開(kāi)展的過(guò)程，是個(gè)體 社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過(guò)程。中學(xué)德育過(guò)程的本質(zhì)是個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)規(guī)范個(gè)體化 的統(tǒng)一過(guò)程。二、德育過(guò)程與品德形成過(guò)程的關(guān)系1、聯(lián)系：德育過(guò)程與品德形成過(guò)程是教育與開(kāi)展的關(guān)系。德育過(guò)程的最終目標(biāo)是使受教育 者形成一定的思想品德。品德形成屬于人的開(kāi)展過(guò)程，德育過(guò)程是對(duì)品德的形成與開(kāi)展過(guò)程 的調(diào)節(jié)與控制。德育只有

13、遵循人的品德形成開(kāi)展規(guī)律，才能有效的促進(jìn)人的品德形成開(kāi)展 2、區(qū)別德育過(guò)程是一種教育過(guò)程，是教育者與受教育者雙方統(tǒng)一活動(dòng)的過(guò)程，是培養(yǎng)和開(kāi)展受教育 者品德的過(guò)程。教育者根據(jù)社會(huì)開(kāi)展提出的要求，依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，以適應(yīng)的方式調(diào)動(dòng)受教育 者的主觀能動(dòng)性，從而將相應(yīng)的社會(huì)規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德，不斷提高學(xué)生的道德水平。而 品德形成過(guò)程是受教育者思想道德結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)完善的過(guò)程，影響這一過(guò)程實(shí)現(xiàn)的因素包括 生理，社會(huì)，主觀和實(shí)踐等方面。三、構(gòu)成要素1、教育者2、受教育者3、德育內(nèi)容4、德育方法四、德育過(guò)程的基本規(guī)律（一）德育過(guò)程是具有多種開(kāi)端的對(duì)學(xué)生的知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程1、學(xué)生的思想品德由知、情、意

14、、行四個(gè)心理因素夠成（1）知即道德認(rèn)識(shí)，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)（2）情即道德情感，是產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動(dòng)力（3）意即道德意志。是調(diào)節(jié)道德行為的精神力量（4）行即道德行為，是衡量一個(gè)人道德修養(yǎng)水平的重要標(biāo)志2、德育過(guò)程的一般順序可以概括為知，情，意，行，以知為開(kāi)端，以行動(dòng)為終結(jié)在德育具體實(shí)施過(guò)程中，有多種開(kāi)端，即不一定恪守知、情、意、行的一般教育培養(yǎng)順序, 而是根據(jù)學(xué)生品德開(kāi)展的具體情況，或從導(dǎo)之以行開(kāi)始，或從動(dòng)之以情開(kāi)始，或從鍛煉品德 意志開(kāi)始，最后到達(dá)使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的和諧開(kāi)展。（二）、德育過(guò)程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程（1）主要矛盾德育過(guò)程的主要矛盾是教育者提出的德育要

15、求與受教育者已有品德水平之間的矛盾（2）基本矛盾德育過(guò)程的基本矛盾是社會(huì)通過(guò)教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛 盾。（三）、德育過(guò)程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過(guò)程（四）、德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的，反復(fù)的，不斷提高的過(guò)程第五節(jié)、中學(xué)生德育原那么、途徑與方法一、中學(xué)德育的原那么原那么內(nèi)容導(dǎo)向性 原那么定 義指進(jìn)行德育時(shí)要有定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向開(kāi)展。4 小學(xué)生正處在品德迅速開(kāi)展的關(guān)鍵時(shí)期，一方面他們的可塑性大，另一方面，他 乂年輕幼稚，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與識(shí)別能力，易受外界社會(huì)的影響。學(xué)校德育貝 堅(jiān)持導(dǎo)向性原那么，為學(xué)生的品德健康開(kāi)展指明方向貫徹 此原那

16、么的 基本要求堅(jiān)定正確的政治方向。德育目標(biāo)必須符合新時(shí)期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求。要把德育的理想性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來(lái)疏導(dǎo)原那么定 義又稱循循善誘原那么，是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn) 識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上貫徹此原那么的 基本要求講明道理，疏導(dǎo)思想因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘以表?yè)P(yáng)激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育尊重學(xué)生 與嚴(yán)格要求 學(xué)生相結(jié)合 原那么定 義尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原那么，是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生個(gè)人的尊 重和信賴與對(duì)他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來(lái)，使教育者對(duì)學(xué)生的影 響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)：“要盡量多地要求 一個(gè)人，也要盡可能地尊

17、重一個(gè)人。”貫徹 此原那么的 基本要求保護(hù)、尊重和信賴學(xué)生要求教育者對(duì)學(xué)生提出的要求，要做到合理正確，明確具體和嚴(yán)寬適度要求教育者對(duì)學(xué)生提出的要求要認(rèn)真執(zhí)行教育的 一致性 與連貫性 原那么定義教育的一致性與連貫性原那么是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來(lái)自各 方面對(duì)學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合，協(xié)調(diào)致，前后連 貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求開(kāi)展貫徹 此原那么的 基本要求要統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部各方面的教育力量要統(tǒng)一社會(huì)各方面的教育影響對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育要有計(jì)劃有系統(tǒng)地進(jìn)行，保證德育工作的經(jīng)常性和制度化因材施教 原那么定義指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德開(kāi)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的

18、年齡 特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最好的開(kāi)展貫徹 此原那么的 基本要求深入了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和內(nèi)心世界 根據(jù)學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育 根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計(jì)劃地進(jìn)行教育原那么內(nèi) 容集體教育 和個(gè)別教育 相結(jié)合原那么定義在德育過(guò)程中，教育者要善于組織和教育學(xué)生熱愛(ài)集體，并依靠集體教育每 個(gè)學(xué)生，同時(shí)通過(guò)對(duì)個(gè)別學(xué)生的教育，來(lái)促進(jìn)集體的形成和開(kāi)展，從而把集體 教育和個(gè)別教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)這一原那么是前蘇聯(lián)教育家馬卜連柯成功教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。馬k連柯指出，教 師要影響個(gè)別學(xué)生，首先要去影響這個(gè)學(xué)生所在的集體，然后通過(guò)集體和教師 -道去影響這個(gè)學(xué)生，便會(huì)產(chǎn)生良好的教育效果。

19、這就是著名的“平行教育原 那么”貫徹此原那么的 基本要求建立健全的學(xué)生集體。在建立集體的過(guò)程中，教育者不僅要注意集體的組 織和管理，更要注意集體意識(shí)、集體輿論的培養(yǎng)開(kāi)展卜：富多彩的集體活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生集體的教育作用。教育者要引導(dǎo) 學(xué)生枳極參與集體生活，培養(yǎng)集體主義觀念和情感加強(qiáng)個(gè)別教育，并通過(guò)個(gè)別教育影響集體，增強(qiáng)集體的生機(jī)和活力，將集 體教育和個(gè)別教育辯證統(tǒng)一起來(lái)知行統(tǒng)一 原那么定義課堂與生活相結(jié)合的原那么，德育要引導(dǎo)學(xué)生把課堂道德理論學(xué)習(xí)與課外 生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把提高道德認(rèn)識(shí)與養(yǎng)成行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)，做到心口如一、 言行一致。該原那么的實(shí)質(zhì)是要求德育不應(yīng)單純寄希望于課堂道德理論教育，而

20、是必須要結(jié)合學(xué)生的生活來(lái)進(jìn)行貫徹 此原那么的 基本要求要結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際來(lái)進(jìn)行道德理論教育，切實(shí)提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)注重實(shí)踐，培養(yǎng)道德行為習(xí)慣時(shí)學(xué)生的評(píng)價(jià)和要求要堅(jiān)持知行統(tǒng)一的原那么教育者要以身作那么，嚴(yán)于律己長(zhǎng)善救失 原那么定義依靠積極因素，克服消極因素的原那么。在德育工作中，教育者要善于依 靠、發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身的積極因素，調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，克服消極因素，以 到達(dá)長(zhǎng)善救失的目的貫徹此原那么的 基本要求教育者要用一分為二的觀點(diǎn)，全面分析，客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和缺乏 教育者要有意識(shí)地創(chuàng)造條件，將學(xué)生思想中的消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素 教育者要提高學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)的能力，啟發(fā)他們自覺(jué)思考，克服 缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)靈活施教 原那么定義指德育要因人、因時(shí)、因境不同，而有的放矢提出不同的教育要求。換言之，德育懾 要根據(jù)學(xué)生的年齡特征、個(gè)人特點(diǎn)和道德?tīng)顩r有針對(duì)性地實(shí)施，而且還要考 慮教育的最正確時(shí)間和情斃，靈活地提出各項(xiàng)教育要求，選用恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容和方法貫徹 此原那么的 基本要求德育的要求和方法要適合學(xué)生的年齡特征、個(gè)人特點(diǎn)與現(xiàn)有的道德?tīng)顩r德育要考慮施教的最正確時(shí)間點(diǎn)要考慮教