人教版高中語(yǔ)文中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞課件：63-游沙湖-苦齋記

1、人教版高中語(yǔ)文中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞課件：6目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.掌握文中重要的實(shí)詞、虛詞和特殊句式。2.學(xué)習(xí)游沙湖一文記事說(shuō)理、寓情理于敘述之中的寫法。3.理解文中蘊(yùn)含的思想情感,體會(huì)蘇軾樂(lè)觀、曠達(dá)、自信的態(tài)度,感受劉基關(guān)乎苦樂(lè)的旨趣。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.掌握文中重要的實(shí)詞、虛詞目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.連線作者。劉基(13111375),字伯溫,元末明初青田(今浙江青田)人。明洪武三年封誠(chéng)意伯,武宗正德九年被追贈(zèng)太師,謚文成。他以輔佐朱元璋完成帝業(yè)、開(kāi)創(chuàng)明朝并盡力保持國(guó)家的安定而馳名天下,被后人比作諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為“吾之子房也”。劉基精通天

2、文、兵法、數(shù)理等,尤以詩(shī)文見(jiàn)長(zhǎng)。其文與宋濂齊名,詩(shī)與高啟并稱。其詩(shī)文古樸雄放,不乏抨擊統(tǒng)治者腐朽、同情民間疾苦之作。著有郁離子覆瓿集寫情集犁眉公集等,后均收入誠(chéng)意伯文集。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.連線作者。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀2.探尋背景。游沙湖是宋神宗元豐五年(1082)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”貶居黃州時(shí)留下的一篇寫人記游的隨筆小品文。本文前一部分以文寫人,后一部分以詞記游,文、詞融為一體,相互激發(fā),自然流暢而情韻悠長(zhǎng)?？帻S記選自誠(chéng)意伯文集,是明代文學(xué)家劉基為朋友章溢的書齋所作的記。作者圍繞一個(gè)“苦”字,橫說(shuō)豎說(shuō),發(fā)人深省。文章說(shuō)明了苦樂(lè)相倚伏的道理:苦中自有其樂(lè)。具有辯證的

3、觀點(diǎn)。文章末尾寫到“井以甘竭,李以苦存,夫差以酣酒亡,而勾踐以嘗膽興”,更深一層說(shuō)明了命名“苦齋”的深意。文短意豐,見(jiàn)解獨(dú)特。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀2.探尋背景。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀12345671.字音識(shí)記。 目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀12345671.字音識(shí)記。1234567目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀2.辨字組詞。 1234567目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀2.辨字組詞。1234567目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀3.通假字。 1234567目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀3.通假字。 1234567目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀4.一詞多義。 1

4、234567目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀4.一詞多義。1234567目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234567目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234567目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234567目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234567目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀5.古今異義。 1234567目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀5.古今異義。1234567目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀6.詞類活用。 1234567目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀6.詞類活用。1234567目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀7.特殊句式。(1)黃州東南三十里為沙湖(判斷句)(2)余以手為口,

5、君以眼為耳,皆一時(shí)異人也(判斷句)(3)覆之以茆(介詞結(jié)構(gòu)后置)(4)岸外而臼中(主謂倒裝)(5)燕坐于華堂之上(介詞結(jié)構(gòu)后置)(6)樂(lè)與苦,相為倚伏者也(判斷句)(7)其槚荼亦苦于常荼(介詞結(jié)構(gòu)后置)(8)風(fēng)從北來(lái)者(定語(yǔ)后置)(9)苦齋者,章溢先生隱居之室也(判斷句)(10)偷性命于榛莽而不可得(介詞結(jié)構(gòu)后置)1234567目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀7.特殊句式。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.游沙湖運(yùn)用了哪兩個(gè)典故?其作用是什么?提示：(1)“誰(shuí)道人生無(wú)再少?君看流水尚能西!”這兩句反用相和歌辭長(zhǎng)歌行中的“百川東到海,何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力,老大徒傷悲”的句意,認(rèn)為過(guò)去的就過(guò)去

6、了,永遠(yuǎn)不可能再回來(lái)了,情緒消沉低落。而蘇軾認(rèn)為過(guò)去的還有可能回來(lái),老年人還可以回到少年時(shí)代,基調(diào)積極樂(lè)觀,蘊(yùn)含著一種催人向上的人生哲理,表現(xiàn)了作者對(duì)美好生活前途的憧憬和對(duì)高尚精神境界的追求。(2)“休將白發(fā)唱黃雞”化用白居易醉歌“誰(shuí)道使君不解歌,聽(tīng)唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴,白日催年酉前沒(méi)。腰間紅綬系未穩(wěn),鏡里朱顏看已失”。白詩(shī)借“黃雞催曉”嘆時(shí)光易逝,人生易老;而蘇軾卻奉勸大家“休將白發(fā)唱黃雞”,這是一種從容自信、曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.游沙湖運(yùn)用了哪兩個(gè)典目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀2.苦齋記開(kāi)篇寫苦齋及其坐落位置有什么作用?提示：開(kāi)篇寫苦齋為隱者之

7、室,在匡山之巔,距龍泉之遠(yuǎn),見(jiàn)山巖之陡,以此暗示苦齋環(huán)境險(xiǎn)惡,使“苦”有了由來(lái)和著落。3.苦齋記寫了幾種物性之苦?有什么用意?提示：寫了草木性苦、蜂蜜味苦和小魚肉苦。第二段文字由第一段末句“而物性之苦者亦樂(lè)生焉”生發(fā)而來(lái),具體寫樂(lè)生于此地的“物性之苦者”木、草、菜、果、蜜、茶、魚等物,從實(shí)物方面說(shuō)明苦齋命名由來(lái),暗示苦齋主人有甘于苦境的高潔情懷。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀2.苦齋記開(kāi)篇寫苦齋及其句段剖析合作交流文本圖解1.山下蘭芽短浸溪,松間沙路凈無(wú)泥,蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少?君看流水尚能西!休將白發(fā)唱黃雞。剖析：這是一首觸景生情、蘊(yùn)含人生哲理的詞,體現(xiàn)了作者樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度。

8、上片寫暮春游清泉寺所見(jiàn)之幽雅景致。山下溪水潺湲,溪邊的蘭草才抽出嫩芽,漫延浸泡在溪水中。松柏夾道的沙石小路,經(jīng)過(guò)春雨的沖刷,潔凈無(wú)泥。時(shí)值日暮,松林間的杜鵑在瀟瀟細(xì)雨中啼叫著。這是一幅多么幽美寧?kù)o的山林景致啊!下片就眼前“溪水西流”之景生發(fā)感慨。作者面對(duì)著眼前西流的蘭溪水,產(chǎn)生奇妙的遐想:既然溪水可以西流,人為什么不可重新?lián)碛星啻耗耆A呢?尾句反用其意,體現(xiàn)了作者在貶謫期間曠達(dá)振作的精神狀態(tài)。句段剖析合作交流文本圖解1.山下蘭芽短浸溪,松間沙路凈無(wú)泥,句段剖析合作交流文本圖解2.間則躡屐登崖,倚修木而嘯,或降而臨清泠。樵歌出林,則拊石而和之。剖析：這是苦齋主人章溢的游山之樂(lè)。著屐登崖,下山臨溪,

9、倚木而歌,擊石而和。這是多么優(yōu)美的意境,這是多么逍遙的生活。在這里,人與自然密切相融,物我為一,享受自然,陶醉自然,其樂(lè)無(wú)比。3.吾聞井以甘竭,李以苦存,夫差以酣酒亡,而勾踐以嘗膽興,無(wú)亦猶是也夫?剖析：從自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象兩個(gè)方面,連引數(shù)典,一反一正,形成強(qiáng)烈對(duì)比,闡明自己的苦樂(lè)觀,將抽象的苦樂(lè)辯證關(guān)系說(shuō)得生動(dòng)形象。句段剖析合作交流文本圖解2.間則躡屐登崖,倚修木而嘯,或降而句段剖析合作交流文本圖解1.游沙湖是從什么角度來(lái)寫人的?提示：作者是從龐安常與“我”同“異”的角度來(lái)寫人的,因此,只選取安常“以眼為耳”“雖聾,而穎悟絕人”的特異之處,僅用“以紙畫字,書不數(shù)字,輒深了人意”一個(gè)細(xì)節(jié),寫出

10、人物之不同一般。龐安常兒時(shí)讀書過(guò)目不忘,博物通古今。及長(zhǎng)耳聾,但自學(xué)研習(xí)中醫(yī),尤善針灸,為人治病,十愈八九,救人無(wú)數(shù),為鄉(xiāng)里口碑。這樣一位“異人”,可記的事跡行狀必然很多,而作者卻只突出他“以眼為耳”的“異”。從作者文中“戲”言可以看到,作者這樣寫人,其實(shí)也是在寫自己。龐安?！耙匝蹫槎背梢磺墒稚襻t(yī),而詩(shī)人“以手為口”,是一代詩(shī)文絕佳的士子。龐安?！胺f悟絕人”卻隱居鄉(xiāng)間,權(quán)充一名村醫(yī),作者也因詩(shī)文得禍,貶居僻遠(yuǎn)。兩人連境遇都有同“異”。更“異”的是他們都不用“耳”。龐安常不用耳是因?yàn)槎@,耳聾而不聽(tīng),只憑自己的眼明心慧。作者不用耳,則是出于性情。句段剖析合作交流文本圖解1.游沙湖是從什么角度來(lái)

11、寫人的?句段剖析合作交流文本圖解作者率性而為,不為世風(fēng)流轉(zhuǎn),不為時(shí)論所惑,活出自己的獨(dú)立不倚,一派天然,憑的也是眼明心慧。如此看來(lái),作者那一句“皆一時(shí)異人也”,實(shí)在寄寓了很深的感嘆。句段剖析合作交流文本圖解作者率性而為,不為世風(fēng)流轉(zhuǎn),不為時(shí)論句段剖析合作交流文本圖解2.與一般的書齋記相比,苦齋記有什么特色?提示：本文是一篇頗為別致的書齋記。古人一般的書齋記,大都寫其環(huán)境之優(yōu)美清靜,主人之閑適高雅,而本篇卻從“苦”字落筆,顯得別出心裁,獨(dú)樹(shù)一幟。在極力鋪陳種種“苦”狀之后,陡然一轉(zhuǎn):就在這無(wú)所不“苦”的環(huán)境下,主人卻能樂(lè)在其中。在此基礎(chǔ)上,文章水到渠成地揭示原因,說(shuō)明了苦樂(lè)相倚伏、苦中自有其樂(lè)的

12、道理,并進(jìn)一步點(diǎn)明“天之將降大任于是人也,必先苦其心志”“井以甘竭,李以苦存,夫差以酣酒亡,而勾踐以嘗膽興”,更深一層說(shuō)明了命名“苦齋”的深意。句段剖析合作交流文本圖解2.與一般的書齋記相比,苦齋記有句段剖析合作交流文本圖解句段剖析合作交流文本圖解游沙湖1.以樸素的語(yǔ)言表達(dá)豐富的思想感情。從藝術(shù)上看,作者以極樸素、自然、清淡的語(yǔ)言寫出了非常復(fù)雜的感情,并且有層次地表現(xiàn)了感情的發(fā)展變化由寓慨于諧發(fā)展到開(kāi)朗、積極、樂(lè)觀,由蕭疏簡(jiǎn)淡的敘述到朗聲高唱,思想感情的抒發(fā)越來(lái)越濃烈。2.以經(jīng)濟(jì)的筆墨融景、情、事、理于一體。文章用簡(jiǎn)筆勾勒。寫游覽所見(jiàn)景物,只簡(jiǎn)略點(diǎn)出逸少洗筆泉、蘭溪水西流。而對(duì)蘭溪景物的具體、

13、生動(dòng)、形象的描寫,則留到詞中表現(xiàn)。浣溪沙一詞把靜謐幽雅的景色、積極樂(lè)觀的情緒和精警深刻的人生哲理渾然無(wú)跡地融合起來(lái)。在短小的篇幅中,有人物,有事件,有自然景色,有詩(shī)情哲理,這一切又似乎是信手拈來(lái),漫筆寫成,充分體現(xiàn)了蘇軾小品文的藝術(shù)特色。游沙湖苦齋記1.灑脫自由又線索分明。文章為表現(xiàn)“苦齋”“苦”的特點(diǎn),選取了大量“苦”的事物作為陪襯,使“苦齋”的形象鮮明突出。同時(shí)文章又緊緊圍繞“苦”和“樂(lè)”的依存關(guān)系展開(kāi)議論,使文章能放能收,既灑脫,又線索分明,體現(xiàn)了散文形散神聚的特點(diǎn)?？帻S記2.化景為趣,化趣為理。一般寫名山勝水的游記,有雄奇瑰麗之觀可以描繪,而這里所寫的“苦齋”,非有林壑之美、臺(tái)榭之觀、古之勝跡可以引人入勝,供人憑吊;目之所見(jiàn),耳之所聞,足之所至,無(wú)非“苦”也。山里的植物,“其味皆苦”,水里的斑紋小魚,亦“味苦而微辛”,甚至那里的野蜂所釀的蜜,“味亦苦”。而且