水調(diào)歌頭朗誦原文

1、水調(diào)歌頭朗誦原文水調(diào)歌頭，是詞牌名之一，又名元會(huì)曲、 凱歌、臺(tái)城游、 水調(diào)歌， 雙調(diào)九十五字， 上片九句四平韻、 下片十句四平韻。 下面是小編整理的水調(diào)歌頭 朗誦原文，希望對(duì)你有所幫助！水調(diào)歌頭作者：蘇軾 丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。 明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又 恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月 有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。注釋【水調(diào)歌頭】：詞牌名。本文選自東坡樂(lè)府箋 （商務(wù)印書館 1958 年版） 【丙辰】熙寧九年（ 1076）【達(dá)旦】早

2、晨；白天【子由】蘇軾弟弟蘇轍字?！景丫啤慷似鹁票！咎焐蠈m闕】指月中宮殿，闕，古代宮殿前左右豎立樓觀。 【歸去】回到天上去?！经倶怯裼睢棵烙衿龀蓸怯?，指想象中仙宮?！静粍佟拷?jīng)受不住?！九逵啊颗嘿p玩。意思是月光下身影也跟著做出各種舞姿。 【何似】哪里比得上?！巨D(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。 】朱閣：朱紅華麗樓閣。 綺戶：雕飾華麗門窗。 月兒轉(zhuǎn)過(guò)朱紅色樓閣，低低地掛雕花窗戶上，照著沒(méi)有睡意人（指作者自己）。【但愿】但：只?！厩Ю锕矉染辍抗玻阂黄鹦蕾p。嬋娟指月亮。雖然相隔千里，也能共享這美 好月光。譯文丙辰年中秋節(jié)，高興地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，寫了 這首（詞），同時(shí)懷念（弟弟）子由

3、。明月從何時(shí)才有？端起酒杯來(lái)詢問(wèn)青天。 不知道天上宮殿，今天晚上是哪年。我想要乘御清風(fēng)回到天上， 又恐怕返回月宮美玉砌成樓宇受不住高聳九天寒 冷。起舞翩翩玩賞著月下清影，歸返月宮怎比得上人間。 月兒轉(zhuǎn)過(guò)朱紅色樓閣，低低地掛雕花窗戶上， 照著沒(méi)有睡意人（指作者自己） 明月不該對(duì)人們有什么怨恨吧，為何偏人們離別時(shí)才圓呢？ 人有悲歡離合變遷，月有陰晴圓缺轉(zhuǎn)換，這種事自古來(lái)難以周全。 但愿親人能平安健康，雖然相隔千里，也能共享這美好月光。 賞析此詞是中秋望月懷人之作， 表達(dá)了對(duì)胞弟蘇轍無(wú)限懷念。 詞人運(yùn)用形象描繪 手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、美人千里、孤高曠遠(yuǎn)境界氛圍，反襯自己遣世獨(dú)立 意緒和往昔神話傳

4、說(shuō)融合一處， 月陰晴圓缺當(dāng)中， 滲進(jìn)濃厚哲學(xué)意味， 可以說(shuō)是 一首將自然和社會(huì)高度契合感喟作品。詞前小序說(shuō)：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由?！北?， 是公元 1076 年（北宋神宗熙寧九年）。當(dāng)時(shí)蘇軾密州（今山東諸城）做太守， 中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首水調(diào)歌頭。蘇軾一 生，以崇高儒學(xué)、講究實(shí)務(wù)為主。但他也“齠齔好道”，中年以后，又曾表示過(guò) “歸依佛僧”， 是經(jīng)常處儒釋道貌岸然糾葛當(dāng)中。 每當(dāng)挫折失意之際， 則老莊思 想上升，借以幫助自己解釋窮通進(jìn)退困惑。公元 1071 年（宋神宗熙寧四年）， 他以開封府推官通判杭州，是為了權(quán)且避開汴京政爭(zhēng)漩渦。熙寧七年調(diào)

5、知密州， 雖說(shuō)出于自愿， 實(shí)質(zhì)上仍是處于外放冷遇地位。 盡管當(dāng)時(shí)“面貌加豐”， 頗有一 些曠達(dá)表現(xiàn)，也難以遮掩深藏內(nèi)心郁憤。 這首中秋詞， 正是此種宦途險(xiǎn)惡體驗(yàn)升 華與總結(jié)。 “大醉”遣懷是主， “兼懷子由”是輔。 對(duì)于一貫秉持“尊主澤民” 節(jié)操作者來(lái)說(shuō)， 手足分離和私情， 比起廷憂邊患國(guó)勢(shì)來(lái)說(shuō)， 畢竟屬于次要倫理負(fù) 荷。此點(diǎn)題序中并有深微提示。大自然景物中， 月亮是很有浪漫色彩， 她很容易啟發(fā)人們藝術(shù)聯(lián)想。 一鉤新 月，可聯(lián)想到初生萌芽事物；一輪滿月，可聯(lián)想到美好團(tuán)圓生活；月亮皎潔，讓 人聯(lián)想到光明磊落人格。 月亮這一意象上集中了人類多少美好憧憬與理想！ 蘇軾 是一位性格豪放、 氣質(zhì)浪漫作者

6、， 當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時(shí)， 其思想情感猶如長(zhǎng) 上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫風(fēng)格。上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實(shí)地，自具雅量高致。一開始就提出一個(gè)問(wèn)題： 明月是從什么時(shí)候開始有“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。 把酒問(wèn)天這一細(xì)節(jié)與屈原天問(wèn)和李白把酒問(wèn)月有相似之處。其問(wèn)之癡迷、想之逸塵，確實(shí)是有一種類似精、 氣、神貫注里面。從創(chuàng)作動(dòng)因上來(lái)說(shuō)，屈原天問(wèn)洋洋 170 余問(wèn)磅礴詩(shī)情，是 他被放逐后彷徨山澤、 經(jīng)歷陵陸，楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈” 及“古賢圣怪物行事”后“呵而問(wèn)之”（王逸楚辭章句天問(wèn)序）。是情景 觸碰激蕩產(chǎn)物。李白把酒問(wèn)月詩(shī)自注是：“

7、故人賈淳令予問(wèn)之?！碑?dāng)也是即 興遣懷之作。 蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月， 歡飲達(dá)旦后狂想之曲， 亦屬 “佇興之作”（王國(guó)維人間詞話）。它們都有起得突兀、問(wèn)得離奇特點(diǎn)。從 創(chuàng)作心理上來(lái)說(shuō)， 屈原步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號(hào)昊旻， 仰天嘆息” （王 逸楚辭章句天問(wèn)序 ），處于情感迷狂精神狀態(tài)， 故呵問(wèn)青天， “似癡非癡， 憤極悲極”（胡浚源楚辭新注求確）。李白是“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照 金樽里”（把酒問(wèn)月），那種因失意悵惘郁勃意緒，也是鼻息可聞。蘇軾此 詞作于丙辰年，時(shí)因反對(duì)王安石新法而自請(qǐng)外任密州。 既有對(duì)朝廷政局強(qiáng)烈關(guān)注， 又有期望重返汴京復(fù)雜心 情，故時(shí)逢中秋， 一飲而醉，意興闌珊

8、中饒有律動(dòng)。 三人創(chuàng)作心理實(shí)是脈絡(luò)暗通。蘇軾把青天當(dāng)做自己朋友， 把酒相問(wèn)， 顯示了他豪放性格和不凡氣魄。 李白 把酒問(wèn)月 詩(shī)說(shuō)：“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之。 ”不過(guò)李白這里語(yǔ)氣 比較舒緩，蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮， 所以語(yǔ)氣更關(guān)注、 更迫切。“明月幾時(shí)有？” 這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得很有意思， 好像是追溯明月起源、 宇宙起源； 又好想是驚嘆造化巧 妙。讀者從中可以感到作者對(duì)明月贊美與向往。接下來(lái)兩句： “不知天上宮闕， 今夕是何年。 ”把對(duì)于明月贊美與向往之情 更推進(jìn)了一層。 從明月誕生時(shí)候起到現(xiàn)已經(jīng)過(guò)去許多年了， 不知道月宮里今晚是 一個(gè)什么日子。作者想象那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。

9、他很 想去看一看，所以接著說(shuō)：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！碧?人稱李白為“謫仙”， 黃庭堅(jiān)則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”， 蘇軾自己也設(shè)想前 生是月中人，因而起 “乘風(fēng)歸去”之想。他想乘風(fēng)飛向月宮，又怕那里瓊樓玉 宇太高了，受不住那兒寒冷?！碍倶怯裼睢保Z(yǔ)出大業(yè)拾遺記：“瞿乾祐于 江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：可隨我觀之。俄見月規(guī)半天，瓊樓玉宇 爛然?！薄安粍俸?，暗用明皇雜錄中典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇 游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮高 寒，暗示月光皎潔，把那種既向往天上又留戀人間矛盾心理十分含蓄地寫了出來(lái)。 這里還有兩個(gè)字值得注意，

10、 就是“我欲乘風(fēng)歸去”“歸去”。 飛天入月， 為什么 說(shuō)是歸去呢？也許是因?yàn)樘K軾對(duì)明月十分向往， 早已把那里當(dāng)成自己歸宿了。 從 蘇軾思想看來(lái)， 他受道家影響較深， 抱著超然物外生活態(tài)度， 又喜歡道教養(yǎng)生之 術(shù)，所以常有出世登仙想法。他前赤壁賦描寫月下泛舟時(shí)那種飄飄欲仙感覺說(shuō)： “浩浩乎如馮虛御風(fēng)， 而不知其所 止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！币彩怯赏露氲降窍?，可以和這首詞 互相印證。 詞人之所以有這種脫離人世、 超越自然奇想， 一方面來(lái)自他對(duì)宇宙奧 秘好奇， 另一方面更主要是來(lái)自對(duì)現(xiàn)實(shí)人間不滿。 人世間有如此多不稱心、 不滿 意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世， 到瓊樓玉宇中去過(guò)逍遙

11、自神仙生活。 蘇 軾后來(lái)貶官到黃州， 時(shí)時(shí)有類似奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”。然而， 詞中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反思想打斷： “又恐瓊樓玉宇， 高處不勝寒”。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡， 但那里高寒難耐， 不可久居。 詞人故意找出天上美中不足， 來(lái)堅(jiān)定自己留人間決 心。一正一反，更表露出詞人對(duì)人間生活熱愛。同時(shí)，這里依然寫中秋月景，讀 者可以體會(huì)到月亮美好， 以及月光寒氣逼人。 這一轉(zhuǎn)折， 寫出詞人既留戀人間又 向往天上矛盾心理。 這種矛盾能夠更深刻地說(shuō)明詞人留戀人世、 熱愛生活思想感 情，顯示了詞人開闊心胸與超遠(yuǎn)志向，因此為歌詞帶來(lái)一種曠

12、達(dá)作風(fēng)。但蘇軾畢竟更熱愛人間生活， “起舞弄清影， 何似人間！ ”與其飛往高寒月 宮，還不如留人間趁著月光起舞呢！ “清影”，是指月光之下自己清朗身影。 “起 舞弄清影”，是與自己清影為伴， 一起舞蹈嬉戲意思。 李白月下獨(dú)酌 說(shuō)：“我 歌月徘徊， 我舞影零亂。 ”蘇軾“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來(lái)。 “高處不 勝寒”并非作者不愿歸去根本原因，“起舞弄清影，何似人間”才是根本之所。 與其飛往高寒月宮，還不如留人間，月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。 這首詞從幻想上天寫起， 寫到這里又回到熱愛人間感情上來(lái)。 從“我欲”到“又 恐”至“何似”心理轉(zhuǎn)折開闔中， 展示了蘇軾情感波瀾起伏。 他終于

13、從幻覺回到 現(xiàn)實(shí)，出世與入世矛盾糾葛中， 入世思想最終占了上風(fēng)。 “何似人間”是毫無(wú)疑 問(wèn)肯定，雄健筆力顯示了情感強(qiáng)烈?！懊髟聨讜r(shí)有？”這九百年前蘇軾時(shí)代， 是一個(gè)無(wú)法回答謎， 而今天科學(xué)家 已經(jīng)可以推算出來(lái)了。乘風(fēng)入月，這蘇軾不過(guò)是一種幻想， 而今天也已成為現(xiàn)實(shí)。 可是，今天讀蘇軾詞，讀者仍然不能不贊嘆他那豐富想象力。下片懷人，即兼懷子由， 由中秋圓月聯(lián)想到人間離別， 同時(shí)感念人生離合無(wú) 常。“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠?！鞭D(zhuǎn)和低都是指月亮移動(dòng)，暗示夜已深沉。月 光轉(zhuǎn)過(guò)朱紅樓閣， 低低地穿過(guò)雕花門窗， 照到了房中遲遲未能入睡之人。 這里既 指自己懷念弟弟深情， 又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人

14、團(tuán)圓以至難以入眠 一切離人。 “無(wú)眠”是泛指那些因?yàn)椴荒芎陀H人團(tuán)圓而感到憂傷， 以致不能入睡 人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾事??！于是作者便無(wú)理地埋怨明月說(shuō)：“不 應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”明月您總不該有什么怨恨吧， 為什么老是人們離別 時(shí)候才圓呢？相形之下， 更加重了離人愁苦了。 這是埋怨明月故意與人為難， 給 人增添憂愁， 無(wú)理語(yǔ)氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟手足深情， 卻又含蓄地表示了 對(duì)于不幸離人們同情。接著，作者把筆鋒一轉(zhuǎn)， 說(shuō)出了一番寬慰話來(lái)為明月開開脫： “人有悲歡離 合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！比斯倘挥斜瘹g離合，月也有陰晴圓缺。她有 被烏云遮住時(shí)候， 有虧損殘缺時(shí)候， 她也有

15、她遺憾， 自古以來(lái)世上就難有十全十 美事。既然如此， 又何必為暫時(shí)離別而感到憂傷呢？詞人畢竟是曠達(dá)， 他隨即想 到月亮也是無(wú)辜。 既然如此， 又何必為暫時(shí)離別而憂傷呢？這三句從人到月、 從 古到今做了高度概括。從語(yǔ)氣上，好像是代明月回答前面提問(wèn)；從結(jié)構(gòu)上，又是 推開一層，從人、月對(duì)立過(guò)渡到人、月融合。為月亮開脫，實(shí)質(zhì)上還是為了強(qiáng)調(diào) 對(duì)人事達(dá)觀，同時(shí)寄托對(duì)未來(lái)希望。因?yàn)?，月有圓時(shí)，人也有相聚之時(shí)。很有哲 理意味。詞最后說(shuō)：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！薄皨染辍笔敲篮脴幼?，這里指嫦 娥，也就是代指明月。 “共嬋娟”就是共明月意思， 典故出自南朝謝莊 月賦： “隔千里兮共明月。 ”既然人間離別是難免，

16、 那么只要親人長(zhǎng)久健， 即使遠(yuǎn)隔千 里也還可以通過(guò)普照世界明月把兩地聯(lián)系起來(lái)， 把彼此心溝通一起。 “但愿人長(zhǎng) 久”，是要突破時(shí)間局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間阻隔。讓對(duì)于明月共 同愛把彼此分離人結(jié)合一起。 古人有“神交”說(shuō)法， 要好朋友天各一方， 不能見 面，卻能以精神相通。 “千里共嬋娟”也可以說(shuō)是一種神交了！ 這兩句并非一般 自我安慰和共勉， 而是表現(xiàn)了作者處理時(shí)間、 空間以及人生這樣一些重大問(wèn)題所 持態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界豐富博大。王勃有兩句詩(shī)：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！币馕渡铋L(zhǎng)，傳為佳句，與“千里 共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡望月懷遠(yuǎn)說(shuō)：“海上生明月，天涯 共此時(shí)

17、?！痹S渾秋霽寄遠(yuǎn)說(shuō)：“唯應(yīng)待明月，千里與君同。”都可以互相參 看。蘇軾就是把前人詩(shī)意化解到自己作品中， 熔鑄成一種普遍性情感。 正如詞前 小序所說(shuō)，這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍（字子由）懷念之情，但并不限于此。可以 說(shuō)這首詞是蘇軾中秋之夜，對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦人表示美好祝愿。從藝術(shù)成就上看，此篇屬于蘇詞代表作之一。它構(gòu)思奇拔，畦徑獨(dú)辟，極富 浪漫主義色彩。 格調(diào)上則是“一洗綺羅香澤之態(tài)， 擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度； 使人登高 望遠(yuǎn)，舉首高歌”（胡寅酒邊詞序），是歷來(lái)公認(rèn)中秋詞中絕唱。從表現(xiàn)方 面來(lái)說(shuō)，詞前半縱寫，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)。前半是對(duì)歷代 神話推陳出新，也是對(duì)魏晉六朝仙詩(shī)遞嬗發(fā)展。后

18、半純用白描，人月雙及。它名 為演繹物理，實(shí)則闡釋人事。筆致錯(cuò)綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來(lái)說(shuō)，上片 凌空而起，入處似虛；下片波瀾層疊，返虛轉(zhuǎn)實(shí)。最后虛實(shí)交錯(cuò)，紆徐作結(jié)。全 詞設(shè)景清麗雄闊， 以詠月為中心表達(dá)了游仙“歸去”與直舞“人間”、 離欲與入 世 盾和困惑，以及曠達(dá)自適， 人生長(zhǎng)久樂(lè)觀枋度和美好愿望， 極富哲理與人情。 立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，意境清新如畫。最后以曠達(dá)情懷收束，是詞人情懷自然流 露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高審美價(jià)值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn) 出蘇詞清雄曠達(dá)風(fēng)格。作者既標(biāo)舉了“ 絕塵寰宇宙意識(shí)”，又摒棄那種“神奇永恒面前錯(cuò)愕”情 態(tài)（聞一多評(píng)春江花月夜語(yǔ)）。他并不完全超然地對(duì)待自然界變化發(fā)展，而 是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自?shī)省鄙钜饬x。 所以，盡管這首詞基本上是一 種情懷寥落秋吟詠，讀來(lái)卻并不缺乏“觸處生春”、引