《孔子老師》讀后感

1、孔子老師讀后感孔子老師讀后感 1本學(xué)期，我們學(xué)校啟動(dòng)了“每月讀一本書”的活動(dòng)，此項(xiàng)活動(dòng)的開展敦促我們老師多讀書、讀好書。只有不斷充實(shí)自己的知識(shí)，才能更好的“教好書、育好人。”我好好地把跟孔子學(xué)當(dāng)老師這本書看了一遍?？春螅业母杏|頗深，接合實(shí)際教學(xué)，我也談?wù)勎业慕虒W(xué)以及課改體會(huì)。出：學(xué)習(xí)少了的緣故。再看看書架上的書，好些簡(jiǎn)直是被自己無意識(shí)地塵封起來 不斷的提高和充實(shí)自己，要從“一桶水”，成為“一條小溪”、“一條河流”、 學(xué)一同成長(zhǎng)，與社會(huì)一同進(jìn)步。很難回答的問題，再說教學(xué)生學(xué)會(huì)做人又談何容易？關(guān)于學(xué)生，要言傳身教，都說 又一深刻體會(huì)：靜心教好書，專心育好人。年青人丁大衛(wèi)在中央電視臺(tái)實(shí)話實(shí)說里的談

2、話以及作者的一些感受。1998作，你會(huì)收獲快樂。經(jīng)營(yíng)我的教書舞臺(tái)。縱觀我的教學(xué)經(jīng)歷，我還是一個(gè)“嫩”老師，在我學(xué)完這書以后，我覺得自己的思想又接受了一次洗禮，當(dāng)然，也得到了一次升華。今后，我要不斷學(xué)習(xí)， 給自己充電；要靜心教好書，專心育好人；要用心經(jīng)營(yíng)教書的舞臺(tái)。我相信：不管我走的路會(huì)很苦，但我一定可以領(lǐng)略到更多教書給我?guī)淼目鞓贰？鬃永蠋熥x后感 2親愛的孔子老師，這個(gè)書名有點(diǎn)調(diào)皮，不過是些老故事吧。孔子何人?是歷史上那個(gè)瘦弱耄耄、正襟危坐的老師。發(fā)黃的圖畫，太久的隔閡，兩千多年來歷史給予孔子太多的誤讀?？鬃?，如此熟悉而陌生的先賢。接過媽媽遞過來的新書， 我心中充滿了疑惑。賞作者這種勇敢、創(chuàng)新

3、的寫法，使歷史人物、事件生動(dòng)卻不失真實(shí)，就像品三 史形象，告訴我們歷史原來如此親切、精彩。閱讀孔子，給我最大的感受是震撼，在孔子身上，我看到了人性的光芒， 了解到一位有教無類、因材施教的教育先驅(qū)，敬佩于兩千多年前的孔子能達(dá)到許多現(xiàn)代人仍無法觸及的思想高度。天生的偉人圣賢。圣人之所以成為圣人，是他們?cè)诶щy失敗面前擁有著強(qiáng)大的內(nèi) 朽。理想，為推行自己的政治主張而奮斗一生，奔波講學(xué)。但是他看到的卻是君王昏 的無能敷衍，孔子二度心寒故土。漫漫周游，食不果腹，屈辱困苦，被圍困追殺 一個(gè)徹底的失敗者。但就是在失意中，我們看到了一個(gè)圣人內(nèi)心的光芒。一路顛簸，一路思 奮斗樂在其中;得到了，樂在其治。孔子四處碰

4、壁，卻不因自己的主張不被人接受，就降低標(biāo)準(zhǔn)，違背自己的心性，以求得別人的認(rèn)同。曾經(jīng)，孔子向老子請(qǐng)教，老子主張清靜無為，與世無爭(zhēng)?？鬃訜o法接受， 一個(gè)心憂天下、堅(jiān)持理想追求的人怎能獨(dú)守一個(gè)人的寄情ft水、淡然快活呢?他的心中裝著一個(gè)大同社會(huì)、百姓安居樂業(yè)的美景，而不是老子崇尚的百姓老死不相往來，各自獨(dú)處隱居。老子的計(jì)劃是永遠(yuǎn)行不通、達(dá)不到的孤僻生活。老子安然地生活著，孔子卻在繁忙奔走，心懷百姓安危，為了改變時(shí)局， 用道德去澄清野蠻暴戾。這樣的智者、勇者，注定是痛苦的。但是，他培養(yǎng)了無數(shù)賢人，將思想傳給后人，他內(nèi)心始終堅(jiān)守的仁義讓他擁有了一份最大的快樂。們思想的力量。時(shí)代的進(jìn)步需要有力的強(qiáng)音，或許

5、清靜無為不該是生命應(yīng)有的脈 況拿出最有效的解決方法。的智慧，活學(xué)活用，他懂得用仁與智去完備法律，用文與武裝備外交，他洞察人 孝、愚愛。書中，我聽到孔子輕輕的嘆息，他給君王的申明常被忽略，科舉考試關(guān)于孔子言語的斷章取義，誤解了一個(gè)善良仁義、人性化的孔子?？鬃邮峭纯嗟?，但他更是快樂的。后人的誤解誤解、關(guān)于他的神化或妖魔化算是一份額外的，卻在意料中的傷痛吧。我很喜歡這本書，它讓我輕松觸摸到歷史的真實(shí)溫度，讓我懂了簡(jiǎn)單變化中的道理，原來仁者不憂、君子坦蕩蕩正是孔子那份灑脫的快樂和偉大的憂慮。想起前人的一句話：天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜。合上書卷，抬頭望見一輪照亮古今的明月。孔子老師讀后感 3仰之彌高，鉆之

6、彌堅(jiān)。雖然在論語的閱讀中我已經(jīng)關(guān)于孔子有了一些粗淺的了 中找到了部分答案。感謝這本書的作者周勇教授，他悄悄把“圣人”頭上的光環(huán)遮了起來，聊天式地帶我們走進(jìn)了作為一個(gè)教師的孔子的世界。接合著我自己讀論語的點(diǎn)滴感悟，一個(gè)走過千年風(fēng)煙的至圣先師那魁梧的身軀，仁厚的心地在我眼前逐漸清晰起來。作為一名老師，從教育、教學(xué)工作的角度上來看，跟孔子學(xué)當(dāng)老師關(guān)于我們有什么樣的指導(dǎo)意義呢？本著“反求諸己”的想法，我合上書頁反思自己以前的教學(xué)，整理出了幾條心得，與大家共勉。為一個(gè)“樂之者”，以學(xué)為樂，終身學(xué)習(xí)。教師的追求莫非不是成為一個(gè)“樂教 樂教中追尋職業(yè)的幸福感嗎？子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬

7、，皆能有養(yǎng)，不敬， 何以別乎？”子游問什么是孝，孔子說：“如今所謂的孝，只是說能夠養(yǎng)活父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養(yǎng)。如果不存心孝敬父母，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢？”這是孔子告誡世人贍養(yǎng)老人要注重精神贍養(yǎng)，在此借用孔子的句式說上一句：“今之教者，是謂能教。至于犬馬，皆能有教；不敬，何以別乎？”選擇了教師這個(gè)職業(yè)就要愛學(xué)生、尊重學(xué)生，不能想著象訓(xùn)練犬馬一樣去訓(xùn)練學(xué)生。這種關(guān)于待學(xué)生的態(tài)度就是教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)啊。廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。馬棚失火燒掉了?？鬃油顺貋?，說：“傷人了嗎？”不問馬的情況怎么樣。由此，我聯(lián)想到以前，教室的玻璃碎了，我們進(jìn)教室是不是一般

8、先問：誰把玻璃打碎了？學(xué)一學(xué)孔子吧！我們應(yīng)該這樣問：玻璃碎了，傷到人沒有？然后你再問玻璃碎的原因，這樣問話的效果，哪一個(gè)更好就不言而喻了。千萬不要把這理解成僅僅是育人技巧的問題，這是師德、是仁愛的體現(xiàn)，他體現(xiàn)出一名教師大愛無痕的風(fēng)范。子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！弊佑握f：“事奉君主太過煩瑣，就會(huì)受到侮辱；關(guān)于待朋友太煩瑣，就會(huì)被疏遠(yuǎn)了?！弊鳛槔蠋熚矣X得應(yīng)該為子游這一句的后面綴上：學(xué)生數(shù)，斯氣矣。關(guān)于學(xué)生要求太瑣碎了，教師就會(huì)墜入煩惱與勞累之中，因此千萬不要在學(xué)生面前婆婆媽媽的，把握與學(xué)生的距離也是一門學(xué)問。子曰：“君子不器?！蔽铱催^這樣一則趣聞，人們發(fā)現(xiàn)馬在冰上跑不會(huì)摔倒的.秘密

9、，就是它在冰上跑時(shí)永遠(yuǎn)也不把自己的一切交給一條腿?？鬃釉诟嬲]我們，君子應(yīng)多才多藝，否則當(dāng)我們只能以某種技能謀生時(shí)，那就會(huì)摔得鼻青臉腫， 就像小說中的孔乙己一樣，百無一用。新課改強(qiáng)調(diào)知識(shí)的綜合性，我們既要重視學(xué)生的全面發(fā)展，也要注重老師自身的一專多能，我們教師應(yīng)該“不器”，做跨學(xué)科的復(fù)合型人才！教師的課堂提問，甚至是充滿愛意的眼神，千萬不要集中在幾個(gè)學(xué)生的身上，否則將會(huì)影響大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，因?yàn)榭鬃诱f：“民不患寡而患不均”。學(xué)生不怕教師嚴(yán)厲，就怕教師偏心、不公平。不管這本書寫得深入淺出，但我承認(rèn)我還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有讀懂孔子?？鬃泳褪且蛔S碑，高ft仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。“不深入研究和學(xué)

10、習(xí)孔子， 就不算入教育之門?！蔽蚁耄簩W(xué)習(xí)，不管從什么時(shí)候開始都不晚，合上這本書，我跟孔子學(xué)當(dāng)老師的旅程便開始了?？鬃永蠋熥x后感 4為提高自身素質(zhì)，暑假里，我特別拜讀了周勇博士的跟孔子學(xué)當(dāng)老 書。20 xx深情。周勇博士的這本書寫法很自由，因此也就很動(dòng)情地抒發(fā)自己關(guān)于孔子和與后世孔子般的老師或研究者的贊賞。這種筆法很容易閱讀，本身不是考據(jù)式的評(píng)點(diǎn)， 很自由，很個(gè)性化地解讀，也很自然地融入了自己的生活閱歷和經(jīng)歷。這種寫法就是把孔子“人化”而非“神話”。走近孔子、走進(jìn)孔子的生活和思想，跟隨孔子學(xué)當(dāng)老師才成為可能。本書中記錄了梁?jiǎn)⒊?、陳寅恪、章太炎、金岳霖等無論是教育名家還是文化巨人，他們身上多少都具

11、有一些自我張揚(yáng)的個(gè)性，崇尚真理、擯棄世俗的傲氣。今天這樣的教師太少了，可見報(bào)道的也就是被成為“民間教改第一人”的王澤釗、南師大附屬中學(xué)著名雜文家吳非（王棟生）、復(fù)旦附中的黃玉峰老師而已。教育可以供個(gè)性張揚(yáng)的教師生存的空間太少了，而個(gè)性張揚(yáng)的老師大多“有一把刷子”， 陳寅恪先生倡導(dǎo)“獨(dú)力之精神，自由之思想”。因?yàn)榻逃娜狈捜?，窒息了這些有生命力的教師的教育生存環(huán)境，實(shí)在太可惜了，又怎能渴望教出有個(gè)性的學(xué)生！我最欣賞的是“大教教心”這個(gè)教育觀念。其實(shí)孔子并且沒有直接提出這四個(gè)字，而是教育家朱熹時(shí)常說起。我們知道孔子一直推崇仁義之道，不僅關(guān)于他的弟子，還關(guān)于那些古代君王。透過關(guān)于他的相關(guān)描述，我們

12、可以看到：孔子的一切教學(xué)努力最終都是為了讓學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”，有一顆“仁心”。這也可以說是他的教育“核心”?？鬃硬粌H把自己的“學(xué)”傳授給學(xué)生，而且將自己經(jīng)過“學(xué)”孕育起來的一顆“仁心”教給學(xué)生。而這“求仁之教”也便成了令人贊賞并且流傳至今的“孔門之教”的特色。就是說，做事也就是做人。我想，陶行知先生的這番話事實(shí)上也是關(guān)于孔子教弟子 事物，認(rèn)為教師教學(xué)、學(xué)生求學(xué)都必需“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁 心”，來統(tǒng)攝自己的教學(xué)活動(dòng)。而孔子的“教心”，并且不是教給學(xué)生一些毫無生命力的道理，他總是將自己的活生生的關(guān)于于歷史的鉆研與理解教給學(xué)生，是將自己的關(guān)于“仁心”的體悟傳遞給學(xué)生，他傳給學(xué)生的是一種精神力量，更