高一美術(shù)-華夏意匠-建筑藝術(shù)課件

1、華夏意匠建筑藝術(shù)華夏意匠建筑藝術(shù)紫禁城全貌紫禁城全貌紫禁城全貌大殿紫禁城全貌大殿紫禁城全貌乾清宮紫禁城全貌乾清宮紫禁城全貌寧壽宮戲臺(tái)紫禁城全貌寧壽宮戲臺(tái)紫禁城全貌紫禁城全貌紫禁城全貌坤寧宮紫禁城全貌坤寧宮紫禁城全貌紫禁城全貌中國(guó)古代建筑特點(diǎn)中國(guó)古代建筑特點(diǎn)庭院式的組群布局巧妙的框架式結(jié)構(gòu)-木結(jié)構(gòu) 色彩的運(yùn)用 中國(guó)古建筑的藝術(shù)特點(diǎn)：庭院式的組群布局巧妙的框架式結(jié)構(gòu)-木結(jié)構(gòu) 色彩的運(yùn)用紫禁城全貌你們知道紫禁城一共有多少間房子嗎？紫禁城全貌你們知道紫禁城紫禁城全貌相傳，當(dāng)初修建紫禁城時(shí)，明朝永樂(lè)皇帝朱棣打算把宮殿的總間數(shù)定為一萬(wàn)間，可是就在他傳下圣旨后的第5天晚上，突然做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)玉皇大帝把他召

2、到天宮責(zé)問(wèn) 紫禁城的宮殿數(shù)為何要壓過(guò)他天宮一萬(wàn)間的數(shù)。 永樂(lè)皇帝醒后連忙召劉伯溫進(jìn)宮，把那夢(mèng)說(shuō)了一遍。劉伯溫聽(tīng)了也是一愣：“那玉皇大帝可是惹不得的 ！他天宮是一萬(wàn)間，咱就建它9999間半。既不失玉帝的面子，又不失皇家的壯觀氣派和天子的尊嚴(yán)！” 實(shí)際上，9999間半的數(shù)字只是傳說(shuō)而已，并不確切。目前故宮里殿、宮、堂、樓、齋、軒、閣、總間數(shù)為8707間，那傳說(shuō)中的半間房又在哪里呢？ 當(dāng)參觀游覽故宮、走到景運(yùn)門(mén)外箭亭南望的時(shí)候，會(huì)看到院墻圍著的一座兩層的綠色琉璃瓦建筑，那便是清代存放四庫(kù)全書(shū)的文淵閣。就在那閣樓上的西邊，有一獨(dú)特之處，它和一般的樓閣不同，兩柱之間不是一丈多的間隔，而是兩根綠色柱子之間

3、僅有五尺左右的距離，紫禁城的半間就在這里。 紫禁城全貌相傳，當(dāng)初修建紫禁城時(shí)，明朝永樂(lè)皇帝朱棣打算把紫禁城全貌紫禁城全貌庭院式的組群布局 庭院式的組群布局 紫禁城全貌故宮的總體布局有什么特征？這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想？紫禁城全貌故宮的總體布局有什么特征？紫禁城全貌故宮的整體布局呈中軸線式布局，左右對(duì)稱(chēng)。這種布局體現(xiàn)了等級(jí)制度嚴(yán)格和皇權(quán)威嚴(yán)，封建時(shí)代一切以皇帝為中心的思想。故宮由于是皇宮，所以一切都以皇帝為中心，體現(xiàn)嚴(yán)格的等級(jí)制度，除了整體布局以外，其他的裝飾也是這樣。紫禁城全貌故宮的整體布局呈中軸線式布局，左右對(duì)稱(chēng)。中國(guó)古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)2.庭院式的組群布局 ：即重要建筑都是以“群”的形式組

4、成一個(gè)院落。除園林外，一般都是采用均衡對(duì)稱(chēng)的方式，沿著縱橫兩條軸線進(jìn)行布局，比較重要的建筑都安置在縱軸線上。這種布局是和中國(guó)封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。故宮的這種總體布局，突出地體現(xiàn)了保守的封建禮制制度。而整個(gè)故宮的設(shè)計(jì)思想更是突出地體現(xiàn)了封建帝王的權(quán)力和森嚴(yán)的封建等級(jí)制度。例如：北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實(shí)例。 中國(guó)古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)2.庭院式的組群布局 ：高一美術(shù)-華夏意匠建筑藝術(shù)課件巧妙框架式結(jié)構(gòu)-木結(jié)構(gòu) 巧妙框架式結(jié)構(gòu)-木結(jié)構(gòu) 中國(guó)古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)1.木結(jié)構(gòu)：中國(guó)建筑體系與其他建筑體系相比，具有獨(dú)樹(shù)一幟的木結(jié)構(gòu)體系。這種木結(jié)構(gòu)體系，承重與

5、圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確。門(mén)窗等的配置，不受墻壁承重能力的限制，具有“墻倒屋不塌” 之妙。特點(diǎn)：（1）承重與維護(hù)結(jié)構(gòu)分工分明。（2）便于適應(yīng)不同的氣候條件。（3）減少地震帶來(lái)的危害。（4）材料供給方便。木材料的缺點(diǎn)是易燃，于是宗祠大廟門(mén)口必放大水缸。中國(guó)古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)1.木結(jié)構(gòu)：中國(guó)建筑體系與其他建筑體系高一美術(shù)-華夏意匠建筑藝術(shù)課件高一美術(shù)-華夏意匠建筑藝術(shù)課件色彩的運(yùn)用 色彩的運(yùn)用 紫禁城全貌為什么紫禁城屋頂瓦基本上是黃色的個(gè)別也有綠的？紫禁城全貌為什么紫禁城屋頂瓦 黃色（尤其是明黃）琉璃瓦屋頂最尊貴,是帝王和帝王特準(zhǔn)的建筑（如孔廟）所專(zhuān)用。宮殿內(nèi)的建筑，除極個(gè)別特殊要求的以外，不論大小，一律

6、用黃琉璃瓦。宮殿以下，壇廟、王府、寺觀按等級(jí)用黃綠混合（剪邊）、綠色、綠灰混合；民居等級(jí)最低，只能用灰色陶瓦。主要建筑的殿身、墻身都用紅色，次要建筑的木結(jié)構(gòu)可用綠色，民居、園林雜用紅、綠、棕、黑等色。 黃色（尤其是明黃）琉璃瓦屋頂最尊貴,是帝王和帝古建筑色彩運(yùn)用特點(diǎn)：中國(guó)古代建筑外觀上的另一顯著特征是色彩的運(yùn)用。色彩是中國(guó)古代建筑的主要裝飾手段。中國(guó)古代的匠師在建筑裝飾中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。這是由木結(jié)構(gòu)體系的特點(diǎn)所決定的。因?yàn)槟玖喜荒芙?jīng)久，所以中國(guó)建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的方法，以維護(hù)木質(zhì)和加固木構(gòu)件的關(guān)接，同時(shí)增加美觀，達(dá)到實(shí)用、堅(jiān)固與美觀相結(jié)合。經(jīng)過(guò)臨時(shí)的實(shí)踐，中國(guó)建筑

7、在運(yùn)用色彩方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，彩繪具有裝飾、標(biāo)志、保護(hù)、象征等多方面的作用。油漆顏料中含有銅，不僅可以防潮、防風(fēng)化剝蝕，而且還可以防蟲(chóng)蟻。在封建社會(huì)中，色彩的使用也受到等級(jí)制度的限制。黃色是最尊貴的顏色，綠色次之。古建筑色彩運(yùn)用特點(diǎn)：中國(guó)古代建筑外觀上的另一顯著特征是色彩高一美術(shù)-華夏意匠建筑藝術(shù)課件武漢古建筑武漢古建筑黃鶴樓黃鶴樓天下第一樓昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云干載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。黃鶴樓黃鶴樓天下第一樓黃鶴樓 位于武漢市長(zhǎng)江邊的蛇山之頂。原建于武昌黃鶴磯頭，被贊為“千古名勝，天下絕景”，與岳陽(yáng)樓、藤王閣并

8、稱(chēng)江南三大樓。主樓飛檐5層，攢尖樓頂，金色琉璃瓦屋面，通高51.4米，底層邊寬30米，頂層邊寬18米。全樓各層布置有大型壁畫(huà)、楹聯(lián)、文物等，樓外鑄銅黃鶴造型、勝像寶塔、牌坊、軒廊、亭閣等一批輔助建筑，將主樓烘托得更加壯麗。與之交相輝映的白云閣，坐落在蛇山之顛，共4層，高29.7米。 據(jù)極恩錄記載，黃鶴樓原為辛氏開(kāi)設(shè)的酒店，一道士為了感謝她千杯之恩，臨行前在壁上畫(huà)了一只鶴，告之它能下來(lái)起舞助興。從此賓客盈門(mén)，生意興隆。過(guò)了10年，道士復(fù)來(lái)，取笛吹奏，道士跨上黃鶴直上云天。辛氏為紀(jì)念這位幫她致富的仙翁，便在其地起樓，取名“黃鶴樓”。另一個(gè)傳說(shuō)，有一位名叫費(fèi)韋的人，在黃鶴山中修煉成仙，然后乘黃鶴升天

9、。 歷代的名人如崔顥、李白、白居易、賈島、夏竦、陸游等都曾先后到這里游覽，吟詩(shī)、作賦。唐代詩(shī)人崔顥登上黃鶴樓賞景寫(xiě)了開(kāi)篇的千古流傳的名作，后來(lái)李白也登上黃鶴樓，放眼楚天，胸襟開(kāi)闊，詩(shī)興大發(fā)，正要提筆寫(xiě)詩(shī)時(shí)，卻見(jiàn)崔顥的詩(shī)，自愧不如只好說(shuō)：“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”。崔顥題詩(shī)，李白擱筆，從此名氣大盛。黃鶴樓黃鶴樓晴川閣楚國(guó)晴川第一樓 黃鶴樓晴川閣晴川閣又名南樓，白云閣。坐落在漢陽(yáng)龜山東麓功磯山上依山面水，景觀奇特，與黃鶴樓隔岸相對(duì)。各領(lǐng)風(fēng)騷。始建于晉，明崇禎九年重建。閣名取自“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲?！痹瓨菤в陲L(fēng)災(zāi)，明清兩代多次重建?，F(xiàn)為1983年所建。晴川閣按原樣重建，規(guī)制略有擴(kuò)

10、大，高臺(tái)砌筑，二層石木傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，重檐歇山，屋頂前方仍設(shè)一水騎樓，匾書(shū)“晴川閣”三字。兩層飛檐四角銅鈴，臨風(fēng)作響；大脊兩端龍形飾件，凌空卷曲，神采飛動(dòng)；素潔粉墻，灰色筒瓦；兩層回廊，圓柱朱漆；斗拱梁架，通體彩繪；對(duì)聯(lián)匾額，字字貼金。富有濃郁的楚文化氣息。登閣憑欄，400年前的武漢三鎮(zhèn)風(fēng)貌與現(xiàn)代江城美景盡收眼底，歷史與現(xiàn)實(shí)的在此交融。晴川閣歸元寺 歸元寺 歸元寺 歸元寺 歸元寺位于漢陽(yáng)翠微橫路西端，殿閣巍峨，林木蔥郁，始建于清順治。歸元寺以弘揚(yáng)佛法聞名于世，以建筑完美，雕塑絕妙，珍藏豐富并具有園林特色而聲震佛門(mén)。寺廟由藏經(jīng)閣、大雄寶殿、羅漢堂三組主體建筑組成。藏經(jīng)閣存有貝葉真經(jīng)、象牙、玉石雕和銅鑄

11、造像等珍貴文物。羅漢堂內(nèi)有五百羅漢，這是最吸引人的地方。這些羅漢各具形態(tài)、栩栩如生。歸元寺開(kāi)山祖是白光、主峰兩位俗家同胞兄弟，祖籍浙江。他們游方到漢陽(yáng)興國(guó)寺研究藏經(jīng)，同時(shí)行醫(yī)，行善三載。漢陽(yáng)富商孫耀光、戴天成等人深受感動(dòng)，故此民間出錢(qián)修建歸元禪寺?！皻w元”二字出自佛經(jīng)楞嚴(yán)經(jīng)：“歸元無(wú)二路，方便有多門(mén)”，意指萬(wàn)法歸一，方便于人的門(mén)道多得很?！岸U”是“思維”、“靜慮”、“棄惡”等意，禪宗是佛教大乘教與儒學(xué)相結(jié)合的派別之一。數(shù)羅漢：“數(shù)羅漢”是人們游羅漢堂的趣事。據(jù)說(shuō)我們?nèi)我鈴囊蛔鹆_漢開(kāi)始，順下數(shù)完自己的現(xiàn)有的年齡，這最后一尊羅漢的身份、表情和動(dòng)作，便可昭示數(shù)者的命運(yùn)。這一活動(dòng)為人們參觀羅漢堂增添了

12、不少樂(lè)趣。歸元寺古琴臺(tái) 古琴臺(tái) 古琴臺(tái) 又名伯牙臺(tái)，位于漢陽(yáng)龜山西麓，月湖東畔，為紀(jì)念春秋時(shí)期，伯牙遇子期成知音而建。琴臺(tái)始建于北宋，門(mén)額上的“琴臺(tái)”二字，據(jù)說(shuō)是當(dāng)時(shí)著名的書(shū)法家米芾所題。后來(lái)屢毀屢建，光緒十六年（1890年）又一次重建?，F(xiàn)在的琴臺(tái)建筑群占地15畝，主體殿堂前的漢白玉方型石臺(tái)相傳就是伯牙撫琴處，園內(nèi)布局精巧，三面環(huán)水，遙對(duì)龜山，修建者充分利用地勢(shì)地形，把龜山月湖山水巧妙借了過(guò)來(lái)，構(gòu)成一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。傳說(shuō)伯牙知道子期逝世。邊彈邊唱憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人。但見(jiàn)一杯土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金

13、義，歷盡天涯無(wú)足語(yǔ)，此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！歌畢，伯牙于衣夾間取出解手刀，割斷琴弦，雙手舉琴，向祭石臺(tái)上，用力一摔，摔得玉軫拋殘，金徽零亂。鍾公大驚，問(wèn)道：“先生為何摔碎此琴？”伯牙道：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈！春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難?！惫徘倥_(tái) 長(zhǎng)春觀長(zhǎng)春觀長(zhǎng)春觀 武漢地區(qū)規(guī)模最大，保存最為完整的道教古建筑群。位于武昌大東門(mén)，蛇山尾部雙峰山麓，創(chuàng)建于元代，譽(yù)為“江楚名區(qū)道子云集之處，黃冠皈依之所”。 現(xiàn)內(nèi)崇奉道教全真派，以其創(chuàng)始人重陽(yáng)祖師門(mén)人邱處機(jī)道號(hào)“長(zhǎng)春子”命名。依山而筑，層層遞進(jìn)，錯(cuò)落有致。中為五重大殿，現(xiàn)存四重，依次為靈宮殿，太清殿，七真殿，三皇殿，東西四院原為乾坤兩道清修之所。長(zhǎng)春觀 寶通禪寺寶通禪寺寶通寺 位