第15課-兩漢的科技和文化【課件】【統(tǒng)編版】

1、溫故知新兩漢時期我國在政治上、經(jīng)濟上和民族交流上取得了哪些成就？政治上，統(tǒng)一王朝，氣勢恢弘。經(jīng)濟上，社會經(jīng)濟繁榮發(fā)展。中外交流頻繁。為科技文化的發(fā)展提供了條件溫故知新兩漢時期我國在政治上、經(jīng)濟上和民族交流上取得了哪些成兩漢的科技和文化第15課兩漢的科技和文化第15課思考：紙還未發(fā)明之前，人們用的是什么書寫材料？甲骨竹簡絲帛青銅器陶器一技術(shù)：造紙術(shù)東方朔上奏圖 西漢時有一個叫東方朔的大文學家，此人學富五車、才高八斗。據(jù)說有一次，他向漢武帝上一奏本，這個奏本足足用了三千片竹簡，需要兩個人才能抬動，漢武帝足足看了一個多月。缺點：書寫不便、笨重、貴、不易推廣思考：紙還未發(fā)明之前，人們用的是什么書寫材料

2、？甲骨竹簡絲帛青西漢早期麻紙（甘肅天水放馬灘紙）目前世界上發(fā)現(xiàn)的最早的紙一技術(shù)：造紙術(shù)1.發(fā)明造紙術(shù)：西漢早期麻紙（甘肅天水放馬灘紙）一技術(shù)：造紙術(shù)1.發(fā)明造紙術(shù)原料：舊漁網(wǎng)樹皮麻頭2.改進造紙術(shù)：破布如何將這些原料變成紙？東漢 蔡倫改進后的紙有什么優(yōu)點？一技術(shù)：造紙術(shù)輕薄柔韌原料易找，價格便宜易于推廣原料：舊漁網(wǎng)樹皮麻頭2.改進造紙術(shù)：破布如何將這些原料變成紙古代外國的書寫材料埃及：莎草紙羊皮紙歐洲：一技術(shù)：造紙術(shù)古代外國的書寫材料埃及：莎草紙羊皮紙歐洲：一技術(shù)：造紙術(shù)公元4世紀（朝鮮）公元7世紀（日本）公元8世紀 阿拉伯國家公元12世紀（非洲）公元12世紀(歐洲）公元16世紀（美洲）公元1

3、9世紀（大洋洲）一技術(shù)：造紙術(shù)3.傳播造紙術(shù)：4.意義：紙逐漸取代簡帛，成為人們廣泛使用的書寫材料，也便利了典籍的流傳。造紙術(shù)的發(fā)明是中國對世界文明的偉大貢獻之一。公元4世紀（朝鮮）公元7世紀（日本）公元8世紀 阿拉二醫(yī)學把 脈中 藥針 灸按 摩 點 穴拔 火 罐二醫(yī)學把 脈中 藥針 灸按 摩 點 穴拔上古時期神農(nóng)嘗百草，醫(yī)道自此始春秋戰(zhàn)國之際望聞問切黃帝內(nèi)經(jīng)中醫(yī)的起源與發(fā)展上古時期春秋戰(zhàn)國之際中醫(yī)的起源與發(fā)展代表作：年代：傷寒雜病論1、張仲景東漢末年二醫(yī)學：張仲景和華佗地位：1.張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學的發(fā)展作出巨大貢獻。張仲景發(fā)展了中醫(yī)學的理論和治療方法；提出“治未病”

4、理論。2.醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚，后世稱“醫(yī)圣”。代表作：年代：傷寒雜病論1、張仲景東漢末年二醫(yī)學：張仲景發(fā)明“麻沸散”創(chuàng)造“五禽戲”2、華佗二醫(yī)學：張仲景和華佗擅長：年代：針灸、湯藥，外科手術(shù)東漢末年成就：發(fā)明“麻沸散”創(chuàng)造“五禽戲”2、華佗二醫(yī)學：張仲景和華佗擅長二醫(yī)學：張仲景和華佗“五禽戲”：強生健體猿戲鳥戲鹿戲虎戲熊戲兩漢時期，建立起中醫(yī)學的基礎(chǔ)理論。二醫(yī)學：張仲景和華佗“五禽戲”：強生健體猿戲鳥戲鹿戲虎戲熊戲體裁記述起止時間記述內(nèi)容 特點影響樸素凝練、渾然天成、滴 水不漏,增一字不容,減一字不能。 柳宗元第一部紀傳體通史黃帝到漢武帝約3000年史事公正記事秉筆直書記載帝王將相、下層人物的

5、活動史學：深遠影響文學：崇高地位三史學：司馬遷和史記紀傳體以為人物立傳記的方式記敘史實。通史連貫地記敘各個時代的史實的史書稱為通史。文筆優(yōu)美形象生動“史家之絕唱，無韻之離騷”魯迅（司馬遷）其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。漢書1.史記體裁記述起止時間記述內(nèi)容 特點影響樸素凝練、渾然天成、滴 司馬遷將陳勝領(lǐng)導的農(nóng)民戰(zhàn)爭同商湯滅夏、周武伐紂、孔子作春秋相提并論，給予很高的評價。這和歷代統(tǒng)治者對陳勝的污蔑大不相同，說明司馬遷的進步觀點是難能可貴的。在封禪書貨殖列傳中敢于揭露統(tǒng)治階級的暴虐、奢侈、愚昧，連漢武帝求神仙、信方士等事都給予冷嘲熱諷，表現(xiàn)了分明的是非和強烈的愛憎。 朱紹侯主編中國古

6、代史司馬遷將陳勝領(lǐng)導的農(nóng)民戰(zhàn)爭同商湯滅夏、周武伐紂、孔子作春秋三史學：史記思考：結(jié)合司馬遷的生平經(jīng)歷，概括他能寫出史記這部巨著的原因。勤奮好學，飽讀書籍實地考察，搜集資料繼承父愿，秉筆直書發(fā)憤著述，堅忍不拔2.司馬遷三史學：史記思考：結(jié)合司馬遷的生平經(jīng)歷，概括他能寫出史“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！彼抉R遷報任少卿書 人終究免不了一死,但死的價值不同,為了人民正義的事業(yè)而死就比泰山還重,而那些自私自利,損人利已的人之死就比鴻毛還輕。想一想，司馬遷這句名言的含義是什么？三史學：司馬遷和史記“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！比私K究免不了一死,但1、道教的興起背景：東漢末年，極度苦難的

7、人民需要尋找精神上的寄托。教派：太平道（張角創(chuàng)立）五斗米道（張陵創(chuàng)立）四宗教：道教和佛教尊奉黃帝和老子，神仙方術(shù)教義：影響：受到下層民眾的信奉。廣州黃大仙祠廣州三元宮我國土生土長的宗教1、道教的興起背景：東漢末年，極度苦難的人民需要尋找精神上的公元前6世紀的印度，喬達摩悉達多（釋迦牟尼）創(chuàng)立佛教張騫通西域后，佛教通過絲綢之路傳入中國（東漢明帝后才廣泛傳播。）傳入：創(chuàng)立： 教義：人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，才能得到解脫。眾生平等四宗教：道教和佛教2、佛教的興起迎合統(tǒng)治者迎合貧苦民眾從外國傳入的宗教公元前6世紀的印度，張騫通西域后，佛教通過絲綢之路傳入中國（相傳漢明帝夜間夢見一個金人，頂

8、上有白光，在殿廷間飛行。第二天將此夢告訴朝臣，問他們是吉是兇。傅毅說，夢見的是佛。于是漢明帝派遣郎中蔡和博士弟子秦景等出使天竺。中國第一座佛教寺院白馬寺白馬馱經(jīng)四宗教：道教和佛教2、佛教的興起相傳漢明帝夜間夢見一個金人，頂上有白光，在殿廷間飛行。第二天大月氏天竺（身 毒）印度東漢疏勒喀什莎車于闐和田南鄯善若羌龜茲庫車蔥嶺西域敦煌敦煌西長安漢中蜀郡成都青城山洛陽東洛陽河水河黃長江江水東漢明帝佛教的傳入路線四宗教：道教和佛教大月氏天竺（身 毒）印度東漢疏勒喀什莎車于闐和田南鄯善若羌為什么統(tǒng)治者要推廣佛教？為什么統(tǒng)治者要推廣佛教？四宗教：道教和佛教生活中有哪些跟佛教有關(guān)的事物或常用詞語？五體投地、現(xiàn)身說法、皆大歡喜、大千世界、在劫難逃、因果、懺悔廣州六榕寺意義：佛教的傳入，豐富了中國文化，在社會、思想、文學以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生深遠影響。四宗教：道教和佛教生活中有哪些跟佛教有關(guān)的事物或常用詞語？五派別發(fā)源地時間信仰對象宗教場所教義佛教道教印度西漢末年佛寺院轉(zhuǎn)世投胎,忍受苦難虔誠信佛,來世幸福東漢時期神仙道觀修身養(yǎng)性,煉制丹藥長生不老,得道成仙中國四宗教：道教和佛教派別發(fā)源地時間信仰宗教場所教義印度