曹禺與中國話劇課件

1、第四講曹禺與中國話劇 中國話劇初創(chuàng)時的四個時期 1文明戲時期話劇作為一種西方的戲劇形式，是19世紀(jì)末由在上海的西方僑民引入中國的。當(dāng)時并不叫“話劇”，而被稱為“新劇”或“文明戲”、“文明新戲”。中國現(xiàn)代話劇早期的創(chuàng)作與演出模式：強調(diào)現(xiàn)場的宣傳作用，強調(diào)演員在表演中的創(chuàng)造性，普遍采用“幕表制”，即不用劇本，只用演出提綱，演出內(nèi)容由演員即興發(fā)揮。 第四講 中國話劇初創(chuàng)時的四個時期 1文明戲時期第四講曹禺與中國話劇1919年，在“易卜生熱”的高潮中，胡適模仿易卜生傀儡家庭創(chuàng)作的劇本終身大事，是新文學(xué)史上第一個創(chuàng)作劇本，是現(xiàn)代話劇告別傳統(tǒng)“幕表制”的標(biāo)志。 2愛美劇時期 1921年，在上海成立的“民眾

2、戲劇社”是新文學(xué)第一個專門的戲劇社團。為避免重蹈新劇的覆轍，民眾戲劇社意圖反對職業(yè)化與商業(yè)化，大力提倡非營業(yè)性質(zhì)的“愛美劇”。 第四講1919年，在“易卜生熱”的高潮中，胡適模仿易卜生傀愛美劇，即業(yè)余演劇。愛美，是Amateur的譯音，意為“業(yè)余的”、“非職業(yè)的”。伴隨著“愛美劇”出現(xiàn)的“小劇場運動”，以愛美劇的形式進行藝術(shù)實驗，建立起不同于新劇的話劇體制，其核心就是以“導(dǎo)演制”取代“明星制”。第四講曹禺與中國話劇春柳社黑奴吁天錄海報上海戲劇協(xié)社演出少奶奶的扇子劇照愛美劇，即業(yè)余演劇。愛美，是Amateur的譯音，意為“業(yè)余第四講曹禺與中國話劇小劇場運動對劇本創(chuàng)作的重視，不僅產(chǎn)生了陳大悲的幽蘭

3、女士、洪深的趙閻王、熊佛西的青春的悲哀、歐陽予倩的潑婦等現(xiàn)實題材的嘗試之作，而且還培養(yǎng)了郭沫若、田漢、丁西林等一批著名的劇作家。 依次為：熊佛西、田漢、歐陽予倩、丁西林、陳大悲、洪深第四講小劇場運動對劇本創(chuàng)作的重視，不僅產(chǎn)生了陳大悲的幽蘭女第四講曹禺與中國話劇3左翼戲劇時期 1929年秋，新成立的上海藝術(shù)劇社旗幟鮮明地提出了“無產(chǎn)階級戲劇”（或稱“新興戲劇”、“普羅戲劇”）的口號，標(biāo)志著中國戲劇運動進入了“左翼戲劇時期”。1930年8月，藝術(shù)劇社又聯(lián)合辛酉、南國等劇社成立了上海劇團聯(lián)合會，后改為中國左翼劇團聯(lián)盟、中國左翼劇作家聯(lián)盟，成為“左聯(lián)”的重要力量。左翼戲劇運動以提倡“戲劇的大眾化”為特

4、色。這時期的最大成就是田漢的回春之曲和洪深的農(nóng)村三部曲（五奎橋、香稻米、青龍?zhí)叮?。第四講3左翼戲劇時期 1929年秋，新成立的上海藝術(shù)劇社旗第四講曹禺與中國話劇4劇場戲劇時期 “劇場戲劇”（即“大劇場”演出）以職業(yè)化和營業(yè)性為特點，是中國話劇從業(yè)余走向?qū)I(yè)的標(biāo)志，也是中國話劇從幼稚期走向成熟期的標(biāo)志?！皠鰬騽　背霈F(xiàn)的必備條件有二，一是必須是一種藝術(shù)，二是必須有票房號召力。而成功的關(guān)鍵在于劇本的創(chuàng)作。曹禺雷雨的成功，不僅改變了現(xiàn)代話劇的落后面貌，達(dá)到了文學(xué)性與舞臺性、藝術(shù)性與欣賞性的高度統(tǒng)一，而且標(biāo)志著話劇這種“舶來品”在中國的成熟。第四講4劇場戲劇時期 “劇場戲劇”（即“大劇場”演出）以職第

5、四講曹禺與中國話劇二、曹禺話劇的三大杰作 曹禺舊居第四講二、曹禺話劇的三大杰作 曹禺舊居第四講曹禺與中國話劇1雷雨 雷雨廣泛地吸收了西方各種戲劇的優(yōu)點，并將它們有機地結(jié)合在一起，成功地表現(xiàn)了20年代中國帶有濃厚封建性色彩的資產(chǎn)階級家庭中各種人物的生活、思想和性格，成為中國現(xiàn)代第一出真正的悲劇。雷雨劇照李小龍演的雷雨第四講1雷雨 雷雨廣泛地吸收了西方各種戲劇的優(yōu)點，第四講曹禺與中國話劇易卜生戲劇“社會悲劇”的影響，主要表現(xiàn)在周樸園形象的塑造和作品的主題思想方面。周樸園是雷雨的主人公，是劇中各種悲劇的根源。 莎士比亞戲劇“性格悲劇”的影響，主要表現(xiàn)在蘩漪形象的塑造上。古希臘戲劇“命運悲劇”的影響，

6、主要表現(xiàn)在侍萍形象的塑造上。魯侍萍上：周樸園中：蘩 漪第四講易卜生戲劇“社會悲劇”的影響，主要表現(xiàn)在周樸園形象的塑第四講曹禺與中國話劇2日出日出以30年代具有中國特色的半封建半殖民地都市天津為背景，展示了“有余”和“不足”兩個社會階層完全不同的生存狀態(tài)，實現(xiàn)了對“損不足以奉有余”的社會的揭露。 第四講2日出日出以30年代具有中國特色的半封建半殖第四講曹禺與中國話劇陳白露是一位“娜拉式”的新女性，在沒有走進社會之前，她是美麗而純真的“竹均”，對未來充滿理想；走進社會后，很快就變成了玩世不恭的“白露”。方舒飾陳白露徐帆飾陳白露第四講陳白露是一位“娜拉式”的新女性，在沒有走進社會之前，她第四講曹禺與

7、中國話劇潘月亭、李石清和黃省三，構(gòu)成了一個既互為對照又互為補充的“三段式”人物鏈，很好地表現(xiàn)了“有余者”和“不足者”的對立和變化。從雷雨到日出的變化，是曹禺在雷雨取得成功后，試圖超越自己的一次大膽嘗試。受俄國戲劇大師契訶夫和他的三姐妹的影響，在結(jié)構(gòu)和風(fēng)格等方面都有變化，但仍然保持著作家內(nèi)心里的騷動和郁熱。第四講潘月亭、李石清和黃省三，構(gòu)成了一個既互為對照又互為補充第四講曹禺與中國話劇 3北京人 北京人代表著40年代話劇藝術(shù)的最高成就，是曹禺追求已久的由“戲劇化的戲劇”向“生活化（散文化）的戲劇”的轉(zhuǎn)變，是曹禺“走向契訶夫”宿愿的實現(xiàn)，是曹禺戲劇的一個新的高峰。 北京人劇照代表著三種不同文化的三個不同時代的“北京人”同時出現(xiàn)在一個舞臺空間里，這是曹禺創(chuàng)造的一個“舞臺奇觀”。第四講 3北京人 北京人代表著40年代話劇藝術(shù)的最第四講曹禺與中國話劇“遠(yuǎn)古北京人”（中國人的祖先北京猿人）是一個象征形象；曾皓、曾文清與曾思懿夫婦、江泰與曾文彩夫婦等是“現(xiàn)實北京人”的代表；