1.2 哲學(xué)的基本問題（可知論與不可知論專題 ）選擇題練習(xí)-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

1、 -2可知論與不可知論 選擇題練習(xí)一、單選題1“人的認識不能超出感覺的范圍，至于感覺之外的客觀事物是否存在，那是無法知道的?！边@句話屬于（）唯物主義唯心主義可知論不可知論ABCD2孔子認為命運是一種獨立于意志之外的存在，他要求君子“畏天命”“知天命”，不用去管命運如何安排，而應(yīng)重視當(dāng)下的現(xiàn)實；應(yīng)在有限的人生中過奮斗的生活，走出一條“知其不可而為之”的積極的人生道路?？鬃拥倪@一主張（）看到了主觀能動性對認識和改造世界的影響雖隱含唯心主義思想，對人生仍有積極意義體現(xiàn)了改造世界的活動由既有的世界觀決定具有不可知論傾向，不利于正確地改造世界ABCD3有的人將資金投入股市，經(jīng)過幾年的搏殺之后，損失慘重，

2、最后得出一個結(jié)論:股市變化莫測，沒有任何規(guī)律可循。從哲學(xué)的基本問題看，這種認識（）否定了思維和存在具有同一性屬于客觀唯心主義屬于不可知論屬于樸素唯物主義ABCD42022年1月8日，青海在一夜之間發(fā)生了8次地震，并出現(xiàn)了強光爆閃現(xiàn)象。這一自然現(xiàn)象被稱為“地光”，是地震的預(yù)兆。如果地震發(fā)生在晚上，強烈的地光就會照亮夜空;如果地震發(fā)生在黃昏,地光則像天邊的閃電。目前，科學(xué)家一直無法完全搞清楚地光的成因，只是提出了一些還未被驗證的假說:從材料中可以看出（）不可知論有其科學(xué)性、真理性思維和存在的同一性有待進一步考證認識活動具有反復(fù)性、無限性認識客體的復(fù)雜性增加了認識的難度ABCD5世界衛(wèi)生組織6月21

3、日表示，新冠變異病毒德爾塔毒株目前已擴散至92個國家。針對德爾塔毒株具有傳播能力強、傳播速度快、發(fā)病癥狀不典型等特點。有網(wǎng)友發(fā)表言論說：“德爾塔毒株是變化莫測的，想有效控制德爾塔毒株那是徒勞的。”以下對該網(wǎng)友觀點分析正確的是（）屬于辯證唯物主義的觀點認為思維不能正確認識存在于不可知論的觀點認為思維和存在具有同一性ABCD6明末思想家李贄提出“天下無一人不生知（生知：不待學(xué)而知之）”的觀點，用“人人生知”反對神化圣人，有其進步性，但其局限性也不容忽視。因為這一觀點（）本質(zhì)上屬于不可知論的哲學(xué)范疇根本上陷入了唯心主義的錯誤沒看到意識的產(chǎn)生不能脫離社會忽視了人腦對意識產(chǎn)生的作用ABCD7“天行有常，

4、不為堯存，不為桀亡”“心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者”“不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與”和“若在理上看，則雖未有物，而已有物之理”四種觀點在哲學(xué)上分別是()A辯證法、主觀唯心主義、相對主義、二元論B唯物論、主觀唯心主義、不可知論、客觀唯心主義C唯物論、客觀唯心主義、二元論、主觀唯心主義D辯證法、主觀唯心主義、相對主義、客觀唯心主義82021年1月至今，我國市場上的豬肉價格，出現(xiàn)了過山車似的變化，由天價摔到了地價。對此有人認為，市場上的豬肉價格變化莫測，想把握住市場的變化是徒勞的。這種觀點()是不可知論的觀點是唯心主義的觀點體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識否認了思維和存在具有同一性BCD9英國著名哲學(xué)家赫

5、胥黎在給查爾斯的一封信中強調(diào)：”我不肯定也不否認人的永生性。我一方面沒有理由相信它，另一方面沒有反駁它的證據(jù)。我也沒有先驗的原因來反對這個教條?！边@表明赫胥黎（）A屬于無神論者B是不可知論哲學(xué)家C認為意識決定存在D認為思維能夠反映存在10英國哲學(xué)家休謨認為，太陽今天雖然已經(jīng)升起，但明天能否再次出現(xiàn)在東方，是我們無法預(yù)知的事情。這一觀點屬于（）A可知論B不可知論C唯物主義D唯心主義11道家學(xué)派的莊子與名家學(xué)派的惠施有一次外出散步，走到一座橋上，莊子看見一條魚在水里游動，就說：“魚從容出游，是魚之樂也。”惠施則回答說：“子非魚，安知魚之樂耶？”莊子反問道：“子非吾，安知吾之不知魚之樂耶？”惠施馬上

6、說：“吾非子，固不知子之樂矣；子非魚，固不知魚之樂也。”惠施的觀點屬于( )A唯物論B唯心論C不可知論D可知論12莊子與惠子游于濠梁之上。莊子日：“鯈（tia0，即鰷）魚出游從容，是魚之樂也?！被葑尤眨骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子日：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子日：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”從這一對話中可知，惠子的觀點（）認為思維與存在不具有同一性認為存在第一性，思維第二性是錯誤的，屬于不可知論是一種大膽的猜想，沒有科學(xué)依據(jù)ABCD13康德認為：認識完全局限在經(jīng)驗的范圍內(nèi)，人不僅不能感知和證明物質(zhì)實體的存在，也不能感知和證明精神實體的存在。康德的觀點是（）

7、A物質(zhì)是世界的本原B不可知論C意識是世界的本原D可知論14國外某位歷史學(xué)家說:“我們對于過去發(fā)生的認識，總是不完整的，很可能還是錯誤的，因為歷史已經(jīng)被相互矛盾的證據(jù)和存有偏見的歷史學(xué)家所遮掩蒙蔽。”他不認為整理、編纂歷史是一門科學(xué)，而認為絕大部分歷史是猜測，其余的部分則是偏見。上述觀點的實質(zhì)是（）客觀唯心主義主觀唯心主義可知論不可知論ABCD15英國哲學(xué)家休謨認為：“一切外部的事物都不過是人們的一些主觀感覺和印象。因此，人們在認識中只能和感覺產(chǎn)生聯(lián)系，不能超出感覺之外。在感覺之外有什么東西，人們無法知道。我們之外的外部世界是否存在，也是不知道的。”休謨的上述觀點屬于()客觀唯心主義主觀唯心主義

8、可知論不可知論ABCD答案解析1【答案】D【詳解】：“人的認識不能超出感覺的范圍，至于感覺之外的客觀事物是否存在，那是無法知道的?！边@句話強調(diào)意識是世界的本原，否認了認識世界的可能性，屬于主觀唯心主義和不可知論，符合題意。：唯物主義強調(diào)物質(zhì)決定意識，而題干強調(diào)意識決定物質(zhì)，排除。：可知論強調(diào)世界是可知的，而至于感覺之外的客觀事物是否存在，那是無法知道的，這強調(diào)世界是不可知的，是不可知論觀點，與題意不符。故本題選D。2【答案】A【詳解】：材料強調(diào)應(yīng)重視當(dāng)下的現(xiàn)實，在奮斗中走出一條“知其不可而為之”的積極人生道路，這體現(xiàn)了主觀能動性對認識和改造世界有重要影響；孔子一方面要求君子“畏天命”“知天命”

9、，同時也提醒人們只要重視當(dāng)下，也可以在奮斗中走出一條積極人生道路，體現(xiàn)了他的觀點雖然隱含唯心主義思想，但對人生仍有積極意義，故符合題意。：世界觀屬于意識范疇，意識不能決定改造世界的活動，故錯誤。：根據(jù)“知天命”可知，孔子認為君子是可以“知天命”的，駁斥了不可知論，故錯誤。故本題選A。3【答案】C【詳解】：有人認為“股市變化莫測，沒有任何規(guī)律可循”。從哲學(xué)的基本問題看，這種認識否定了思維和存在具有同一性，屬于不可知論，符合題意。：唯物主義和唯心主義探討的是思維和存在何為第一性的問題，題干觀點是對思維和存在有沒有同一性問題的一種回答，既不屬于客觀唯心主義，也不屬于樸素唯物主義，均與題意不符。故本題

10、選C。4【答案】D【詳解】：不可知論看到了認識受到各種條件的限制，有其合理性的一面，但思維能夠正確反映存在，世界是可知的，這一點早已被證實，不可知論不是科學(xué)理論，不具有真理性，錯誤。：人類尚未正確認識地光的成因，是基于認識客體的復(fù)雜性，體現(xiàn)了認識的反復(fù)性和無限性，符合題意。故本題選D。5【答案】C【詳解】：“德爾塔毒株是變化莫測的，想有效控制德爾塔毒株那是徒勞的”，可見，該觀點認為思維不能正確認識存在，認為思維和存在不具有同一性，屬于不可知論的觀點，而不屬于辯證唯物主義的觀點，排除，符合題意。故本題選C。6【答案】B【詳解】：李贄認為“人人生知”，以此反對神化圣人，是可知論的范疇，說法錯誤。：

11、李贄提出“天下無一人不生知（生知：不待學(xué)而知之）”的觀點，是建立在主觀唯心主義之上的先驗論，說明其沒看到意識的產(chǎn)生不能脫離社會，根本上陷入了唯心主義的錯誤，符合題意。：李贄用人人生知反對神化，并沒有忽視人腦對意識產(chǎn)生的作用，說法錯誤。故本題選B。7【答案】B【詳解】ABCD：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”體現(xiàn)規(guī)律的客觀性，是唯物論；“心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者”夸大意識的作用，是主觀唯心主義；“不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與”是不可知論；“若在理上看，則雖未有物，而已有物之理”強調(diào)理是世界的本原，是客觀唯心主義，B符合題意，ACD不符合題意。故本題選B。8【答案】B【詳解】：有人認為

12、，市場上的豬肉價格變化莫測，想把握住市場的變化是徒勞的。這種觀點否認了思維和存在具有同一性，是不可知論的觀點，正確。：這種觀點是不可知論，并不是唯心主義的觀點，錯誤。：物質(zhì)決定意識是唯物主義，這種觀點是不可知論，不涉及思維和存在何者是第一性的問題，錯誤。故本題選B。9【答案】B【詳解】B：從哲學(xué)家赫胥黎給查爾斯信中的內(nèi)容可以看出，赫胥黎反復(fù)強調(diào)什么都不知道，表明赫胥黎是不可知論哲學(xué)家，B符合題意不符。AC：赫胥黎是達爾文進化論最杰出的代表，材料反映出他是不可知論哲學(xué)家，反映不出他屬于無神論者，也不能表明其主張意識決定存在，AC與題意不符。D：赫胥黎反復(fù)強調(diào)什么都不知道，表明赫胥黎認為思維不能夠

13、反映存在，是不可知論哲學(xué)家，D與題意不符。故本題選B。10【答案】B【詳解】B：太陽今天雖然已經(jīng)升起，但明天能否再次出現(xiàn)在東方，是我們無法預(yù)知的事情。這一觀點屬于不可知論，故B入選。ACD：選項ACD均與題意不符，故ACD不選。故本題選B。11【答案】C【詳解】CD：惠施的觀點認為思維不能正確認識存在，這種觀點屬于不可知論，C說法正確，排除D。AB：莊子和惠施的爭論不是唯物主義和唯心主義的分歧，而是屬于可知論和不可知論的分歧，AB與題意無關(guān)。故本題選C。12【詳解】：根據(jù)材料中，惠子日：“子非魚，安知魚之樂？”“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”，可知其觀點認為思維與存在不具有同一性，屬于不可知論，是錯誤的，符合題意。：“認為存在第一性，思維第二性”，這屬于唯物主義思想，而題干觀點是不可知論。與題意不符。：古代樸素唯物主義思想是一種大膽的猜想，沒有科學(xué)依據(jù)。而題干觀點是不可知論。與題意不符。故本題選A。13【答案】B【詳解】ACD：材料強調(diào)的是思維和存在沒有同一性，故ABC不符合題意。B：康德認為：人不僅不能感知和證明物質(zhì)實體的存在，也不能感知和證明精神實體的存在。體現(xiàn)了思維和存在沒有同一性，屬于不可知論，故D符合題意。故本題選B。14【答案】D【詳解】：材料中這位歷史學(xué)家不認為整理、編纂歷史是一門科學(xué)，而認為絕大部分歷