弘揚社火的當代價值

1、弘揚社火的當代價值弘揚社火的當代價值以?？h社火為例（浚縣社火會首培訓班講座提綱）時間：2021年8月31日地點：?？h文化館 開場白：問題1：什么是社火？什么是?？h社火？按照詞典里的定義：社火是傳統(tǒng)節(jié)日里村社迎神賽會時的雜戲。 社字在這里有兩個含義:一個是指鄉(xiāng)村組織;第二個含義是指土地神。 現(xiàn)在通常的說法是，社火是傳統(tǒng)節(jié)日和廟會上人們祭祀祈福的各種文 藝娛樂形式。包括雜耍、民間舞蹈和音樂、民間游戲、傳統(tǒng)武術，以 及嬉戲諧謔等等?？？h社火，是在浚縣正月廟會期間參觀同樂會潮汕機身、祈福迎 祥的民間文藝和活動。這是個狹義的概念。也可以再做個寬泛一 點兒的定義。定名：?？h社火 ?？h正月廟會社火問題2：社

2、火的功用是什么？社火三大功用：娛己、娛人、娛神（或可稱作自娛、娛人、娛神）。 現(xiàn)今，娛神的功用逐漸淡化，而娛樂功用逐漸強化。所以，?？h正月 廟會也被人們譽為“民眾的狂歡節(jié)”，“鄉(xiāng)村狂歡節(jié)”。社火這種趨勢和 社會現(xiàn)代化是一致的，也是符合黨和政府的文藝方針的。問題3：?？h社火的特色、品位從目前看，尋仙所獨有、唯有的社火品種還未出現(xiàn)。給人最突出 的感覺是在正月社會期間集中地出現(xiàn)在?？h廟會上。靠的是數(shù)量、規(guī) 模、集中的優(yōu)勢。再深入的分析，會發(fā)現(xiàn)?？h社火具有群眾性和普及 性（民眾參與廣泛），傳統(tǒng)性（同樂會和正月廟會），內涵豐富（民間 信仰），隊伍多、品種多（據(jù)不完全統(tǒng)計，每xx有40多個隊，有20 多個

3、品種）。分析特色和品位，是為了增強自身特色和品位，找出比 較優(yōu)勢，擴大自己的影響力。一村一會。一會一品。絕招絕活絕技。吸收外地社火技藝和購買外地道具，要慎重，是為了張揚本地社 火特色。如南獅舞技和南獅道具的引進不能照搬。你們參加中秋節(jié)綠 博園金鼎獎評比，就有個障礙不是中原獅舞。問題4：如何為?？h社火定性、定位？三個層面：基礎、功能層面：娛樂功能、健身功能、社交功能和 審美功能；中間層面：宗教信仰，祈福納祥，追求風調雨順；最變層 面：它塔尖，是精神化的，精神追求，人性張揚。所以，不能簡單地認為社火就是一種雜耍和文藝活動，可有可無， 可多可少。問題5：社火的核心是什么？靈魂是什么？換一個角度思考，

4、一是祭祀，是祭神，?？h正月廟會祭祀碧霞元 君。碧霞元君是泰山神。有許多地方社火隊出社時，要請火神，祭火 神，完了要送火神。所以，也有人把社火的火字解釋為火神。此街和 九流渡就請火神。二是祈福迎祥（祈福納祥）。祈求風調雨順、五谷豐登、國泰民安、闔家安康、人丁興旺。這兩點是?？h社火的魂魄，也正是有了這個靈魂，?？h社火才能 夠百年綿延不絕，才能夠吸引民眾積極參與。問題6社火隊不能評定代表性傳承人？可以可行而且必要。但此事比較麻煩和敏感。但要做這件事，縣、 市、省、國家分級評定，各社火隊分社次平定。名義可以是“浚縣社火 xx （地方）+xx （社火品種）代表性傳承人”，如“?？h社火（東街竹馬 代表性傳

5、承人xxx）”。傳承人有兩類人:一類是有傳承譜系的組織者， 即會首、會頭；第二類是技藝高超的、有傳承譜系次的藝人（表演者）。先評定無爭議的，先評定條件最具備的，逐年擴充，逐批次提高 規(guī)格。問題7?？h社火也被列為國家級非遺項目后，其社火品種是否 仍能申遺？完全可以。具體的社火品種和形式可以用自身的名義申遺。如東 街的竹馬、北街的背閣、西街的高蹺，李海屯的門獅等等，可以以“傳 統(tǒng)舞蹈”的名義申遺。呂祖祠里的道教音樂，可以以“傳統(tǒng)音樂”的名義 申遺。不要以“社火”名義申報?？h級、市級、省級、國家級逐級申報，成熟一項申報一項。問題8?？h社火能否常態(tài)化？能否商業(yè)化？常態(tài)化值得探討和實驗。在正月廟會期間，

6、除了正月十二至十 五這幾天有社火外，可以從初五至二月二期間，每天組織或允許社火隊踩街 和上山。在農歷每個月的初一和十五朝山的日子里，允許或組織社火 表演。社火隊朝山免收門票。這樣有兩個好處：一是參加社火隊朝山 的機會和數(shù)量，二是吸引外地游客。商業(yè)化要慎重、應緩行。先期成為吸引外地游客和點客的因素， 帶動?？h文化旅游。有些社火項目是可以商業(yè)化的，如盤鼓、大鼓，可以參加開業(yè) 慶典、剪彩儀式、慶祝會什么的。問題9增強社火的儀式感社火隊的組織形式要有基本規(guī)范，出社要按傳統(tǒng)儀式，程序可以 適當增減，但基本儀式和組織形式要相對固定和正規(guī)，有說頭，有來 歷，有傳統(tǒng)，有記載，按程序來，不能太隨意。儀式能增強神

7、圣感。建議各同樂會（社火隊）簡歷會志和臺賬，各同樂會專人專寶專 箱保管社火道具。問題10?？h社火的舞臺在哪里？時間：春節(jié)期間空間：廟會，包括兩山正月廟會，八月廟會，九流渡添倉會，其 他廟會。時間和空間組成了文化空間。正月廟會離了這個大舞臺， 只能稱為民間文藝表渲和游戲，就不叫社火了，建議擴建碧霞宮廣場，將戲樓向南整體平移幾米，使廣場擴大一 倍到兩倍；在東西兩面增建半封閉看臺，把觀眾、游客與社火隊分隔 開來；疏通社火隊進出口。半封閉看臺可以設單獨的出入口，按票就 坐，也可以賣票。問題11?？h社火的存在生態(tài)基礎是什么？是廣泛存在于民間的同樂會、晚會、武術會（社）、文藝會。這是 社火的群眾基礎與社會

8、基礎，是民眾的一種文化自覺。在寬泛一點兒，是廣泛存在于民間的點會、朝山會。民眾的信仰 需求，精神的訴求。同樂會和朝山會也是?？h正月廟會的文化生態(tài)，也是?？h民俗的 文化生態(tài)。保護、扶持民間同樂會，理性地、寬容地對待朝山會，引 導民間同樂會的健康發(fā)展，就是直接保護住了?？h社火的生態(tài)條件， 保護住了?？h廟會的生態(tài)條件。對于群眾文化的牌，周口有一個劇場，鄧州有文化茶館，咱?？h 有同樂會。需要研討的是劇場和文化茶館是經常性的，咱這個同樂會 如何演進？抓同樂會基本建設，把國家扶持資金主要用在這個方面。問題12如何看待社火中的所謂的封建迷信和低級趣味現(xiàn)象？ 理性對待，投鼠忌器對民間信仰，不能簡單地冠以封建迷

9、信而打壓。只要它不違犯 法律、不危害社會和他人，就應寬容地、理性地對待，給以較大的生 存空間。政治與信仰保持一個距離。對低級趣味，對傷害一部分人（如殘疾人）人格和情感的節(jié)目， 要引導。有些節(jié)目雖然情調不高，無甚益處，但只要無害就行。審丑 也是一種精神活動。豫西東西常有罵社火。形勢不變，內容可更新。 曲牌不變，唱詞更新。對涉及民族的內容和現(xiàn)象要特別慎重?；刈逡餐嫔缁?。如周口 的回族秧歌、駐馬店的文獅子就很有特色。問題13如何擴大?？h社火的對外影響？多種措施：“走出 去”戰(zhàn)略1.積極參加外地的展演2.爭取在大型比賽中拿獎積極參加對外文化交流：政府、民間宣傳推介組織一臺（晚會）演出，在民俗節(jié)時上演，

10、在保持傳統(tǒng)曲牌、舞譜的前提下，可請專業(yè)人員輔導和編排，使其更具觀賞性，更符合 現(xiàn)代審美情趣。保持傳統(tǒng)、不排斥創(chuàng)新。編印宣傳品。社火隊可以自編自印宣傳品?？h里、市里可以編 印綜合性宣傳冊頁，甚或圖書。國家扶持經費中就有這一項用途。組織經常性的社火攝影大賽，吸引外地攝影愛好者來浚拍攝。問題14如何制造濃郁的社火氛圍？ 多種措施1.號召、吸引和歡迎外縣社火隊進城朝山2.號召企事業(yè)單位邀請 社火隊表演，成為慣例沿街店鋪、單位擺設茶攤（點心攤）和休息處，免費招待外鄉(xiāng) 社火隊。像迎接八路軍進城一樣迎接社火隊踩街、上山組織社火隊進廣場、進社區(qū)、進大型商場在現(xiàn)有廣場和合適地方，建造社火塑像（城市雕塑）問題15

11、?？h正月廟會定名、定性、定位各種稱謂：?？h正月 廟會?？h正月古會（?？h正月古廟會）?？h兩山廟會（浚縣浮丘山、大繕矯砘?？？h山會）定性： 民俗廟會定位：中國春節(jié)，春節(jié)廟會 納入春節(jié)范疇，打包申遺。定下以后在正式場合、正式文本中就不再變了。其他作為俗稱、 又稱。問題16?？h民俗文化的主題內涵是什么？?？h民俗文化的主 體內涵是什么？ 一是以社火為代表的傳統(tǒng)民眾娛樂二是以泥咕咕為代表的手工藝，以石子饃、油炸蝦為代表的傳統(tǒng) 食品三是以大平調為代表的地方戲曲 四是以物資交流為主體的廟 市經濟 五是老字號，特別是傳統(tǒng)醫(yī)藥中的老字號問題17會首在社火中的地位和作用在社火，祭祀類非遺中，會首就是組織者、領導者、傳承者，往 往也是技藝最高的人。會首一般由兩種人擔任：一是世襲的，二是在當?shù)氐赂咄氐摹，F(xiàn)今，出現(xiàn)了第三種人，就是行政領導人，由街道、村干部來擔任會 首。這是一種社會職能的重疊。會辦得好，會極大地提高干部的威信、 威望，樹立形象。所以，能當會首也是一種榮譽。當會首是一種責任，擔當，是義務，要具有奉獻精神，