幼兒園教育活動設(shè)計與實施

1、對于教育活動與幼兒園教育活動的見解對于教育活動與幼兒園教育活動的見解教育活動有廣義與狹義之分，教育自己就是一種活動。廣義的教育活動泛指影響人的身心發(fā)展的各樣教育活動，狹義的教育活動主要指學(xué)校教育活動。學(xué)校教育活動有各樣差異。從形式看，有教課活動、課外活動、實踐活動；從活動主體看，有管理者的活動、教師的活動、學(xué)生的活動，從內(nèi)容上看，有課內(nèi)外進行的德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育，發(fā)展個性專長等各樣活動。教育活動，不論廣義與狹義，其主旨都是進行人的培育和訓(xùn)練。教育活動擁有目的性、實踐性、雙向性、三維性、多功能性的特色。幼兒園課程由幼兒園各樣種類的教育活動構(gòu)成。廣義地說，幼兒園教育活動包含在幼兒

2、園內(nèi)所發(fā)生的全部活動，包含游戲活動、教課活動、生活活動、運動等，對幼兒而言，這些活動之間的界線是不清楚的，常常是“你中有我，我中有你”的；狹義地說，幼兒園教育活動主要有游戲和教課兩大類活動?！邦A(yù)設(shè)”和“生成”是幼兒園課程的兩種形成方式，課改的變化之一就是對生成性課程的關(guān)注。就當(dāng)前實質(zhì)狀況來看，幼兒園預(yù)設(shè)性課程的教課內(nèi)容常常根源于教材，教課的目標(biāo)、要乞降過程等教課方案已有教材編寫者達(dá)成，執(zhí)教者只需要依據(jù)狀況做適合的調(diào)整，寫出教課方案；而生成性課程的教課內(nèi)容根源于教材以外，是因為教師發(fā)現(xiàn)了預(yù)設(shè)課程所未及的存心義的教課素材，包含幼兒在生活游戲中遭受的問題。這種由生活事實轉(zhuǎn)變而來的教課內(nèi)容是極其存心義

3、的，因為是教師發(fā)現(xiàn)了它的價值才選擇的?？墒?，課程的“生成”理念太甚于制度化，大部分教師在為了“生成”而“生成”，為了“生成”不得不到生活和游戲等低構(gòu)造的活動中去找尋事實資料，并將其模式化，像教材中預(yù)設(shè)的教課活動相同，進行從目標(biāo)到過程的完好設(shè)計，可是因為缺少對活動設(shè)計的認(rèn)真推敲，進而產(chǎn)生了很多的問題。過去，在預(yù)設(shè)一個教課活動時，教師的基本思路常常是：我們想讓幼兒獲取什么？那就是教課目的；經(jīng)過什么讓幼兒獲?。磕蔷褪墙陶n內(nèi)容；如何讓幼兒獲?。磕蔷褪墙陶n方法。這是一種從“教”單邊出發(fā)的預(yù)設(shè)行為，預(yù)設(shè)的是一種確立性的行為。傳統(tǒng)的教課預(yù)設(shè)更多的到此為止，因為教課過程中幼兒的任何不測和有時，只需要教師的一個

4、嚴(yán)肅眼神便能峰回路轉(zhuǎn)，怪怪的配合教師的教課任務(wù)。今日，在設(shè)計一個教課活動時，要討教師的思慮邏輯絕非那么簡單。而是：幼兒需要什么？我們想讓幼兒獲取什么？那才是教課目的；經(jīng)過什么讓幼兒獲??？幼兒從中可能獲取什么？那才是教課內(nèi)容；怎樣讓幼兒獲??？幼兒可能會如何去獲?。磕遣攀墙陶n方法。應(yīng)當(dāng)說，這是一種從“教與學(xué)”雙邊出發(fā)的預(yù)設(shè)行為，不單預(yù)設(shè)了確立的行為，還預(yù)設(shè)了很多可能性的行為，甚至更預(yù)設(shè)了出現(xiàn)不確立行為的彈性空間。實質(zhì)上，這種教課預(yù)設(shè)是對幼兒認(rèn)識基礎(chǔ)上的一種考證。于是證實某些假定，這是教課的成功，而顛覆某些假定，也是教課的成功，我們確信一點，教師實行的課程與幼兒經(jīng)驗的課程老是有距離的，教學(xué)假定不論多

5、么正確，都不行能完好符合，而我們已經(jīng)預(yù)設(shè)了多種可能性，我們也預(yù)設(shè)了迎接各樣非預(yù)期性事件的心理準(zhǔn)備。在教課中，我們會碰到這樣的問題，對于幼兒拋出的“球”教師該不應(yīng)接？如何接？其實歸根究竟仍是“生成”與“預(yù)設(shè)”的問題，教師預(yù)設(shè)了太多的狀況，試圖讓幼兒依據(jù)自己預(yù)設(shè)的情形進行，可是幼兒與教師畢竟不屬于同一個年紀(jì)階層，社會經(jīng)驗等各方面都無從比較，教師是從自己角度對問題進行剖析，而幼兒是依據(jù)自己的興趣和疑問點出發(fā)去拋“球”，這就需要教師掌握十分豐富的專業(yè)知識和教學(xué)技術(shù)，用自己的教課智慧去接“球”。教課智慧源于教師長久教課實踐的經(jīng)驗累積，可是相同時間的教課實踐未必能產(chǎn)生智慧，只有擅長進行反省性教課實踐的教師

6、，更簡單從應(yīng)付性行為的經(jīng)驗中產(chǎn)生應(yīng)付非預(yù)期性行為的智慧。反省就是不停追問為何，智慧就表此刻追問中的價值判斷和機遇判斷。教課活動中的任何一個非預(yù)期性為，只需被教師關(guān)注并作了價值判斷，那么即便是該接而沒有能力去接球，對教師來說也是存心義的。瑞吉歐教育的首創(chuàng)人馬拉古奇曾說：“孩子是由一百種構(gòu)成的。孩子有一百種語言，一百雙手，一百個想法，一百種思慮、游戲、說話的方式。”孩子是由一百種構(gòu)成的，因此他們感興趣的事物好多，但認(rèn)真剖析我們會發(fā)現(xiàn)，有一些是對他們的發(fā)展有價值的，而有一些是沒有價值的，教師不可以讓幼兒的興趣牽著鼻子走，但也不可以忽視幼兒的興趣。而應(yīng)第一判斷幼兒的興趣中能否擁有可以促使幼兒發(fā)展的、有益于達(dá)成課程目標(biāo)的價值。有時我們很簡單立刻看出其價值所在，但有時幼兒的某種興趣對他們發(fā)展的價值是內(nèi)隱的，需要教師從中發(fā)掘有價值的目標(biāo)與內(nèi)容?？傊?，課程的生成性要討教師不可以呆板地追隨計劃，而是要追隨幼兒，依照自己對幼兒仔細(xì)的察看，從他們的活動中敏感地捕獲蘊涵于此中的價值，賜予實時而適合的指引。這就要討教師要熟習(xí)課程教課活動，心中不時要有目標(biāo)，眼中到處要有孩子。