淺析新中式風(fēng)格在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用

1、淺析新中式風(fēng)格在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用一、緒論（一）研究背景與意義隨著世界不斷的發(fā)展，各國之間的交流也加強了，文化也隨著交流而更加的同步化。因此出現(xiàn)了許多種類風(fēng)格不同的設(shè)計手法，在現(xiàn)如今迅速發(fā)展的社會里，人們對室內(nèi)設(shè)計也有了更高層次的要求，新中式的風(fēng)格在室內(nèi)裝修設(shè)計中逐漸形成了一種流行。不在是千篇一律沒有創(chuàng)新的設(shè)計手法，而是朝著多元化的設(shè)計風(fēng)格發(fā)展。在室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格多元化的發(fā)展背景下，如何將各國之間的文化和藝術(shù)語言相融合，如何不摒棄中國傳統(tǒng)文化，一味盲目追求和崇拜外來文化。如何來迎合現(xiàn)代人的居住環(huán)境和審美方式，設(shè)計出中國傳統(tǒng)古典神韻的同時還融合了現(xiàn)代材料高科技技術(shù)，借助這些現(xiàn)代裝飾手法對古典藝術(shù)以及傳

2、統(tǒng)元素的相結(jié)合來演繹一種新中式的風(fēng)格，進而來打造一個具有東方精神境界的新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計環(huán)境，是現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計師在今后的發(fā)展方向。新中式風(fēng)格具有一種高貴、典雅、含蓄符合當(dāng)代人的審美標準，隨著新中式風(fēng)格的興起和發(fā)展，更多的 80 后、 90 后的年輕人也開始對這種風(fēng)格逐漸展開追求。（二）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、 18 世紀中國和西方有了較為深入的交流，瓷器，絲綢，茶葉，園林一直是中國在國際上的代表性世界印象。 在 18 世紀的歐洲社會竟產(chǎn)生了一陣中國熱， 精致的瓷器和柔軟的絲綢成為西方貴族人眼里的不可或缺的裝飾品，歐洲貴族和俄國皇室在室內(nèi)裝飾上都以中國風(fēng)為榮耀，中國紋飾對線條的應(yīng)用改變當(dāng)時藝術(shù)的方向，有

3、研究表明西方的洛可可藝術(shù)是受到中國藝術(shù)的影響而產(chǎn)生的。在最近巴黎科學(xué)工業(yè)城主辦的大型主題設(shè)計展“棲與明日”多角度展示了法國建筑、能源、材料、和工業(yè)設(shè)計等多個行業(yè)對未來城市室內(nèi)裝飾設(shè)計的作用。 家具家居設(shè)計日漸趨于“化整為零”，材料輕便，家具組合快速高效，用戶可自行組合改造家具。在設(shè)計實踐上，國內(nèi)外新中式風(fēng)格的作品基本上是一些走出國門的華裔設(shè)計師，著名的案例有日籍華裔設(shè)計師方振寧在日本的一項公共建筑中運用了中國的八卦星象的元素，美籍華裔設(shè)計師貝律銘在蘇州博物館的設(shè)計上的靈感全部來自于中國的蘇州古典建筑和園林藝術(shù)。在理論研究方面 : 從 19 世紀中葉開始，很多外國建筑在中國大量涌現(xiàn)，以梁啟超為代

4、表的一批愛國人士開始了在中國傳統(tǒng)建筑上的救亡圖存運動，對建筑界提出了要堅持“民族性”和“科學(xué)性”的口號。梁啟超之子梁思成經(jīng)過數(shù)年的研究考察編撰了中國第一部中國建筑著作中國建筑史，按照歷史順序全面的介紹了中國各個時期的建筑形式。隨著現(xiàn)代設(shè)計的出現(xiàn)，設(shè)計分工的細化，室內(nèi)裝飾被作為一門單獨的學(xué)科從綜合建筑里面提取出來，進行獨立的研究。二、新中式風(fēng)格與室內(nèi)裝飾概述（一）室內(nèi)裝飾、室內(nèi)裝飾的內(nèi)涵室內(nèi)裝飾又稱為室內(nèi)設(shè)計， 是設(shè)計界中比較實用的一種綜合設(shè)計，它涵蓋了裝修設(shè)計，室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計和空間環(huán)境設(shè)計。主要是根據(jù)建筑的性質(zhì)用途結(jié)合周圍的環(huán)境創(chuàng)造出一種舒適的，具有一定美感滿足人們需求的設(shè)計活動。室內(nèi)裝飾是滿足

5、人類對建筑最基本的需求后進一步對建筑的加工，是對建筑的再創(chuàng)造。、室內(nèi)裝飾的發(fā)展“建筑是時代的鏡子“這是 20 世紀初在世界建筑大師的柯布西耶對建筑的比喻，形象而又生動。作為建筑的構(gòu)成部分的室內(nèi)裝飾藝術(shù)，也深刻的反映了不同時代不同地域的審美文化，因此室內(nèi)裝飾也是隨著人類的發(fā)展而不斷變化的。各個民族在歷史的長河里都留下了寶貴的文化財富，在與人居住有關(guān)的室內(nèi)裝飾方面更是如此。在室內(nèi)設(shè)計上傳統(tǒng)的成熟的風(fēng)格按地域來劃分有歐式風(fēng)格，中式風(fēng)格，日式風(fēng)格，地中海風(fēng)格，伊斯蘭風(fēng)格，埃及風(fēng)格等等。中式風(fēng)格按照地域和時間劃分又有徽派、川西，隋唐和明清較為著名的風(fēng)格。以上這些風(fēng)格都是每個民族傳統(tǒng)的室內(nèi)裝飾風(fēng)格，根據(jù)各

6、自的環(huán)境和文化喜好而形成。 如地中海風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計時多拱形、 半拱形 ; 色彩上淡雅，多使用藍白這一經(jīng)典配色，整體像當(dāng)?shù)厣钜粯虞p松、簡潔反映希臘，西班牙，摩洛哥等地環(huán)海國家地域特點和文化。而日式風(fēng)格在裝飾上整體低矮，沒有地腳，家具緊貼地面這一特點很符合日本的席地而作追求安全感的民族特點。而不論歐式分格從哥特到巴洛克還是中式的從隋唐到明清，在統(tǒng)一地域不同時期的變化，都是經(jīng)濟，政治變化作用下時代的產(chǎn)物。（二）新中式風(fēng)格“新中式風(fēng)格”是在“中式風(fēng)格”的名詞前添加了“新” ?！靶隆痹谥袊值涞牡谝粋€意思是“初始的，沒用過的，剛用過的。 ”這里的“新”正是指在中式風(fēng)格上的一種創(chuàng)新，是在后現(xiàn)代主義設(shè)計思

7、潮下對中式風(fēng)格的繼承和發(fā)展。因此它兼?zhèn)鋬烧叩囊恍┨攸c。由于現(xiàn)代商品住房都是固定的空間構(gòu)成， 而空間位置的布置又要符合業(yè)主的生活習(xí)慣，此外還牽扯到對中國住宅影響很大的風(fēng)水問題，新中式風(fēng)格在分割空間上使用傳統(tǒng)固有的方法，被采用的有屏風(fēng)，博古架 ; 在色彩上除了傳統(tǒng)紅色，黑色，白色及不同程度的灰色還有各種利用色彩心理學(xué)配合房間功能的分配。在家具線條上，刻意的避免繁復(fù)的構(gòu)造，而采用簡約流暢的設(shè)計，但又不失中國家具的特點 ( 色彩，整體構(gòu)造，符號元素的保留 ) 。材料的發(fā)展也日益輕便，綠色環(huán)保，對設(shè)計者來說好的設(shè)計靈感是與材料息息相關(guān)的，可以說沒有比設(shè)計者更欣喜新材料的誕生和迫不及待的投入使用，新型的材

8、料對設(shè)計的影響是巨大的，就如同鋼筋水泥取代土木建筑一樣具有歷史意義。（三）新中式室內(nèi)裝飾風(fēng)格的價值與意義新中式風(fēng)格不是單純的、簡單的、古板的去對傳統(tǒng)中式風(fēng)格的模仿，也不是一味的利用傳統(tǒng)元素符號，而是“去其糟粕，取其精華”，與現(xiàn)代高科技技術(shù)相融合，還原室內(nèi)設(shè)計基本的人性原則。新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計主要是給室內(nèi)設(shè)計增添一個風(fēng)格靈魂，風(fēng)格是精神和靈魂的一種創(chuàng)新，通過對某種元素的寄托，來確定人們的視覺風(fēng)格的心靈外觀。因此提到某種風(fēng)格就應(yīng)該想到心靈與外觀的雙重結(jié)合。新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計內(nèi)涵主要是與社會的變遷，傳統(tǒng)的物質(zhì)文化和精神內(nèi)涵等方面相互聯(lián)系。無疑是需要我們現(xiàn)代設(shè)計師深入研究的課題。新中式室內(nèi)裝飾風(fēng)格

9、對中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的繼承， 中國傳統(tǒng)文化可以用 “和、序、簡”三個詞來概括，所謂的“和”就是“萬物以和為貴” ，社會和自然、社會和社會之間和諧相處，新中式室內(nèi)設(shè)計也是注重室內(nèi)空間設(shè)計和室外空間設(shè)計相互融合，也就是以自然元素為主，達到人與自然“和”二為一，講究陰陽平和，氣場圓通?！靶颉庇兄刃虻?、有條理。三、新中式風(fēng)格在室內(nèi)裝飾中的形式特點（一）注重結(jié)構(gòu)布局結(jié)構(gòu)布局在傳統(tǒng)文化來說是非常重要的，中國傳統(tǒng)文化講究“禮制”以“禮”治國，表達社會等級地位，長幼有序。新中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格結(jié)構(gòu)布局保留中國傳統(tǒng)對稱布局，但是受到現(xiàn)代建筑形式的設(shè)計，將傳統(tǒng)中式整體格局的對稱，改為局部結(jié)構(gòu)對稱手法，使整個室內(nèi)環(huán)境顯得

10、更加的沉穩(wěn)、端莊、大方。在傳統(tǒng)文化中，結(jié)構(gòu)層次感和結(jié)構(gòu)的通透性是非常重要的，更加具體的對家庭的人數(shù)、活動結(jié)構(gòu)的大小、私密程度來對結(jié)構(gòu)進行不同的功能劃分，利用窗權(quán)和屏風(fēng)、衣架、木門等進行劃分，得到更好的層次感。因此，新中式風(fēng)格在結(jié)構(gòu)處理手法上，運用這些傳統(tǒng)元素手法，來對結(jié)構(gòu)劃分，使整個室內(nèi)結(jié)構(gòu)不在單調(diào)乏味，而是更有古典層次韻味。（二）陳設(shè)考究新中式風(fēng)格在陳設(shè)上的運用是比較創(chuàng)新的，通過新、舊材料完美結(jié)合，互相滲透，碰撞出新的火花。新中式風(fēng)格延續(xù)了古典韻味的傳統(tǒng)材料，但是由于傳統(tǒng)中式風(fēng)格的材料大多使用名貴稀有的材料，造價比較昂貴，不適合大批量生產(chǎn)。（三）空間色彩巧妙搭配新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計的色彩講究的

11、是濃而不艷的設(shè)計風(fēng)格，傳統(tǒng)的中式風(fēng)格的色彩主要是以，黑、紅、黃，來體現(xiàn)地位等級和品位的象征，還有一些顏色是追求大自然本來固有的色彩。新中式風(fēng)格的室內(nèi)色彩主要是根據(jù)室內(nèi)空間整體基調(diào)來定位的，選擇最合適的顏色，來體現(xiàn)室內(nèi)空間的渾厚、穩(wěn)重之感。要想體現(xiàn)清新淡雅的風(fēng)格，可以采用傳統(tǒng)的山水畫來營造意境，選擇原木色調(diào)，以大自然固有色調(diào)為主，在軟裝配飾方面可以選擇飽和度較高的色系，梅花紅、湖水綠來點綴，使整個清新淡雅的空間帶點活潑感，象少女一樣調(diào)皮可愛。四、新中式風(fēng)格在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用（一）設(shè)計元素的運用、經(jīng)典傳統(tǒng)元素再現(xiàn)中式風(fēng)格是以宮廷建筑為代表的中國古典建筑的室內(nèi)裝飾設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格，氣勢恢弘、壯麗華貴、高

12、空間、大進深、雕梁畫棟、金碧輝煌，造型講究對稱，色彩講究對比，裝飾材料以木材為主，圖案多龍、鳳、龜、獅等，精雕細琢、瑰麗奇巧。像窗根、磚雕、門墩等這些傳統(tǒng)住宅中的建筑構(gòu)件， 經(jīng)常被用來做局部裝飾， 以展現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的永恒美感。以一些簡約的造型為基礎(chǔ)，添加了中式元素，如: 甲骨文、中式窗根、方格造型等，使整體空間感覺更加豐富。、重構(gòu)傳統(tǒng)裝飾符號中國的文字符號繁多，變化多樣，書法名家眾多，符號紋樣豐富。因為漢字本身就具有表音表意、象形等特征，漢字在創(chuàng)造發(fā)展時就摻雜著豐富復(fù)雜的情感，帶有圖騰性質(zhì)。有美好寓意的漢字自然少不了作為圖案紋樣如“福、祿、康、壽”、“喜”等。漢字按照字形結(jié)構(gòu)成為圖案是特有的

13、空間構(gòu)成，如書寫，篆刻之美，各類書法名家的符號在形態(tài)氣韻上有很高深的造詣，同樣可以成為文人大眾喜愛的圖案，如精美的銘文、書法名家字跡。（四）設(shè)計手法的運用、形式裝飾與功能性裝飾相結(jié)合直接運用傳統(tǒng)陳設(shè)品，擺放到室內(nèi)空間設(shè)計中來營造新中式風(fēng)格。但是應(yīng)該注意，數(shù)量不宜過多，不能忙目的一味堆砌傳統(tǒng)元素裝飾品，直接運用要有個“度”在同一空間過多運用，就顯得枯燥乏味和膚淺。最后，選擇陳設(shè)品的時候要謹慎，要深入了解陳設(shè)品的寓意和風(fēng)格是否與空間風(fēng)格一致。新中式風(fēng)格的設(shè)計主要是將民主性與時代性統(tǒng)一，古代傳統(tǒng)的陳設(shè)品直接運用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，己經(jīng)不能滿足人們的審美意識。應(yīng)該將傳統(tǒng)裝飾品分解重新組裝，保留原有的傳統(tǒng)

14、中心特征，以新的構(gòu)成方式重新創(chuàng)造出新的外形，重新運用在新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，巧妙的與整個空間完美融合。、營造傳統(tǒng)空間意境，注重民族文化精神中國傳統(tǒng)文化是十分成熟的， 對傳統(tǒng)元素是熟知的， 在新中式風(fēng)格中對它的使用不能流于表面的照搬照抄， 而是要使文化的基本意圖更加清晰， 使它最根木的共識方式更加鞏固，這樣才不至于糟蹋了傳統(tǒng)文化。 新中式風(fēng)格的 “新”不僅體現(xiàn)在它中西合璧的設(shè)計理念上，在室內(nèi)元素的應(yīng)用上要把握著中華文化的命脈，又不能古板守舊，缺乏時代感。設(shè)計師在新中式風(fēng)格的設(shè)計元素上面設(shè)計是在中國傳統(tǒng)圖案、文字等方面下了很多的功夫。貢布里希將裝飾描述為“圖案的重疊” ，所有造物人通常是根據(jù)一

15、定的結(jié)構(gòu)和功能，以某種可以預(yù)期的方法連接而成的，通過結(jié)構(gòu)的連接進一步導(dǎo)致裝飾連接。以“喜”字為例，“喜”是中國漢字里面最受歡迎的文字之一，在中華詞典里有六個意思 : 一曰高興、快樂，二曰可慶賀的，三曰女子有孕，四曰愛好，五曰適于，六代表姓氏。絕大數(shù)含義都代表積極、樂觀的正面意義。 “喜”的美好意愿帶動了老百姓對動物界的喜鵲親昵，喜鵲也成為了民間常用吉祥的裝飾圖案。兩個“喜”疊加在一起，在漢字的構(gòu)成“囍 ，套為“雙喜臨門”。五、案列分析介紹作品之北京富邦國際酒店2 001 年由清華美院畢業(yè)的據(jù)賓參與了很多大型酒店、私人會所、美術(shù)館的設(shè)計工作，已經(jīng)成為亞洲設(shè)計圈內(nèi)頗有名氣的設(shè)計師，他的工作室甚至還

16、開到了香港，對于畢業(yè)十年的人取得這樣的成就他總是謙遜的說幸運使然，但我們分析他的設(shè)計作品不難看出蘊藏在設(shè)計中的東方文化的靜謐美學(xué)，和不餡媚不盲從，堅持本土文化的設(shè)計理念。設(shè)計的意義由設(shè)計師和消費者共同決定。由據(jù)賓設(shè)計的北京富邦國際大酒店不同于以往的酒店一味得追求華麗， 主題定位是一家藝術(shù)休閑酒店。 以蓮做為整個酒店的設(shè)計主題，從大堂到走廊再到每個房間都是運用的關(guān)于蓮的元素。在不同的房間有著不一樣的主題差異，有絢爛之蓮，有靜謐之蓮、有枯寂之蓮。酒店從開業(yè)至今，慕名而來的消費者就贊不絕口、絡(luò)繹不絕。由于其出色的裝飾設(shè)計使這家酒店在激烈的行業(yè)競爭中立于不敗之地，成為像麥當(dāng)娜等國際名人住宿的選擇?！吧?/p>

17、”對于每個中國人來說都有著強烈的親切感 ( 圖 13) ?！坝瑾殣凵徶鲇倌喽蝗?，耀清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可裹玩焉。 ”北宋的詩人周敦頤就這樣給蓮定了性。佛教中把蓮花奉為“圣花” ，以花喻佛，代表佛的智慧與境界，“花開見佛性”就是這個最完滿的意思。大成佛教認為一切眾生皆有佛性，只是被生死煩惱所掩蓋，像蓮子裹于淤泥，一旦破除生死的污泥而解脫，便見清凈而成佛。這樣的宗教意味讓我們對蓮的感覺多了精神的舒適潔凈和放松的感受。文藝創(chuàng)作的一種手法，指通過某一特定的具體形象以表現(xiàn)與之相似或相近的概念、思想和感性。在中國古代文學(xué)當(dāng)中也不少篇幅表現(xiàn)古人的愛蓮敬蓮，楊萬里

18、的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的詩意美景，蒲松齡在聊齋志異里面為我們塑造了一個善良多情的“荷花三娘子”的經(jīng)典形象。蓮的確渾身是寶，蓮花美得不可方物，蓮藕還是一種美味的食物，蓮子可以入藥，有“華實齊生”的特性，設(shè)計師據(jù)賓本人亦是愛蓮之人，在富邦酒店的設(shè)計中這些元素都一一的出現(xiàn)在我們面前。在酒店的入口處，以夸張色彩的“藕絲”將人的視野帶入這個本來并不顯眼的酒店門前?！吧彙迸c“連”同音，連接酒店與自然，酒店和顧客，大紅色的室外小品使人對這個外觀不起眼的酒店產(chǎn)生一種好奇心，從紅色小品下穿過步入酒店會帶來一種興奮感，這種色彩和造型引起的興奮的感覺形成一種想進去的吸引力。酒店外小品在奪目的色彩和喻義

19、上將顧客牢牢的吸引。酒店大堂大面積使用白色，稍以紅色、灰色做為點綴，干凈清爽。大堂屋頂和外側(cè)采用大面積的戶外采光，透明的玻璃既緩解了大面積白色帶來的沖擊力和壓抑感受又使得視野更加開闊明亮，室外大量的綠色植被映入眼簾，體現(xiàn)了“天人合一”的道家哲學(xué)思、想。大堂內(nèi)部的柱子是以“藕節(jié)”為靈感元素設(shè)計而成，使顧客仿佛置身于水宮般潔凈的世界，旅途的疲憊在這種環(huán)境中會大大緩解。柱子設(shè)計成具有藕節(jié)一樣天然的動人曲線，一改多數(shù)酒店大堂統(tǒng)一的大羅馬圓柱造型，給人以生動浪漫的感受。大堂一側(cè)的紅色座椅造型取自藕節(jié)的空心切片， 將這個造型配以鮮艷的紅色和酒店外的小品在主題和色彩上進行統(tǒng)一。紅色具有使人血流加速、興奮的特性，但這里作為點呈現(xiàn)的紅色在整個大大的白色世界里只能作為“點”出現(xiàn)，并不影響顧客的放松的