用哲學(xué)原理解決身邊事

1、 認識運動的基本規(guī)律用哲學(xué)原理解決身邊事哲學(xué)原理01目錄contents事例介紹02哲學(xué)分析03結(jié)論0401哲學(xué)原理第一章第一章：哲學(xué)原理認識運動是一個辯證發(fā)展過程：從實踐到認識；從認識到實踐；實踐、認識、再實踐、再認識，認識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展第一章：哲學(xué)原理0103 感性認識：感性認識是人們在實踐中通過感覺器官所獲得的關(guān)于事物外部聯(lián)系和表面特征的認識形式，它是認識的初級階級。02 理性認識：理性認識是人們在感性認識的基礎(chǔ)上，通過頭腦的思維活動得到的關(guān)于事物本質(zhì)和規(guī)律的認識，是認識的高級階段。從實踐到認識辯證關(guān)系理性認識依賴于感性認識，以感性認識為基礎(chǔ)感性認識有待于發(fā)展到理性認識在實際認識

2、過程中，二者相互交織、相互滲透第一章：哲學(xué)原理從認識到實踐1認識過程中第二次能動的飛躍2第二次飛躍的意義理性認識只有回到實踐中才能加以檢驗、修正和發(fā)展理性認識的目的是為了指導(dǎo)實踐3實現(xiàn)第二次飛躍的途徑(1)堅持用理論指導(dǎo)實踐(2)使理論為群眾所掌握，變?yōu)槿罕姷男袆樱?）反復(fù)實踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)第一章：哲學(xué)原理認識運動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展1認識運動的反復(fù)性 2認識運動的無限性02事例介紹第二章第二章：事例介紹從實踐到認識李四光對中國第四紀冰川的考察（實踐能改變錯誤的認識）冰川的分布是研究地質(zhì)構(gòu)造的重要依據(jù),有些外國人對中國的冰川進行過考察,斷言“中國沒有第四紀冰川”.地質(zhì)學(xué)家李四光提出“讓事實

3、說話”,對冰川的研究投入了極大的精力.1921年,他回國后在太行山的沙河縣、山西大同盆地口泉附近發(fā)現(xiàn)了第四紀冰川遺跡,雖遭一些外國專家傲慢地否定,他卻沒有喪失勇氣和信心,繼續(xù)帶領(lǐng)學(xué)生在太行山、九華山、天目山、廬山等地考察,又發(fā)現(xiàn)了許多有力的證據(jù).1933年,李四光以揚子江流域之第四紀冰期為題,在中國地質(zhì)學(xué)會第十次年會上作了學(xué)術(shù)演講,會后專門請中外學(xué)者到廬山實地考察.有的外國專家私下對李四光說,如果這些遺跡在國外被發(fā)現(xiàn),早就被公認是冰川遺跡了.此后,李四光加緊了對第四紀冰川的考察,先后在揚子江流域、黃山等地發(fā)現(xiàn)了大量遺跡,最終推翻了外國人的錯誤結(jié)論.其研究成果對掌握地下的水文和構(gòu)造,對發(fā)展建設(shè)事

4、業(yè)起了十分重要的作用.第二章：事例介紹從實踐到認識古人云：“紙上得來終覺淺，須知此事要躬行。”呆在書齋，“兩耳不聞窗外事，一心專讀圣賢書”，會造成理論與實踐的脫節(jié)。既讀有字之書，又讀無字之書才能使自己立于不敗之地。知行統(tǒng)一就是根據(jù)認識與實踐的辯證關(guān)系，把學(xué)習(xí)和實踐結(jié)合起來。 “知者行之始，行者知之成”，知行統(tǒng)一要注重實踐：我們要善于在工作中學(xué)習(xí)，邊實踐、邊學(xué)習(xí)、邊積累，同時要把學(xué)習(xí)得來的知識，用在實際工作中，解決實際問題。第二章：事例介紹認識運動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展人類認識無限發(fā)展是一個普遍規(guī)律：人類認識的過程是無止境的，“實踐、認識、再實踐，再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)，以致無窮，而實踐和認識

5、的每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度?！钡诙拢菏吕榻B事例介紹科學(xué)機遇對認識客觀規(guī)律也起到重要作用。所謂科學(xué)機遇，就是在進行觀察和實驗的過程中，由于某個偶然的機會，出乎意料地遇到新的自然現(xiàn)象，并由此而導(dǎo)致新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。自然科學(xué)上有許多發(fā)現(xiàn)幾乎都是由意外發(fā)端的，小到英國化學(xué)家柏琴在提純瘧疾特效藥過程中發(fā)現(xiàn)苯胺紫，由此發(fā)明了染料，美國科學(xué)家在尋找促進植物生長的細菌群時發(fā)明化學(xué)除草劑，大到日本三島教授在研究鐵、鎳、鋁合金時發(fā)明永磁合金，倫琴發(fā)現(xiàn)X射線等等03哲學(xué)分析第三章第三章：哲學(xué)分析在認識運動過程中，實踐起到?jīng)Q定作用，是認識的基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在實踐產(chǎn)生了認識的需要，使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展，

6、最后又作為檢驗認識真理性的唯一標準。由此可見，認識依賴于實踐，離開實踐的認識是根本不可能的。分析第三章：哲學(xué)分析分析在實踐到認識的過程當中，面對各種科學(xué)現(xiàn)象，人們的主觀能動作用發(fā)揮了重要的作用。主觀能動性是指人們在實踐基礎(chǔ)上能動地認識世界和改造世界的能力和作用。能動地認識世界，是指意識對客觀世界的反映，是一個透過現(xiàn)象達到事物本質(zhì)的過程。第三章：哲學(xué)分析分析例如愛因斯坦的相對論，自其建立以來，已經(jīng)過去了很長時間，它經(jīng)受住了實踐和歷史的考驗，是人們普遍承認的真理，對現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展和現(xiàn)代人類思想的發(fā)展都產(chǎn)生了巨大的影響。狹義相對論給出了物體在高速運動下的運動規(guī)律，并提示了質(zhì)量與能量相當，給出了質(zhì)能

7、關(guān)系式。質(zhì)能關(guān)系式不僅為量子理論的建立和發(fā)展創(chuàng)造了必要的條件，而且為原子核物理學(xué)的發(fā)展和應(yīng)用提供了根據(jù)。廣義相對論建立了完善的引力理論，而引力理論主要涉及的是天體。到現(xiàn)在，相對論宇宙學(xué)進一步發(fā)展，促進了引力波物理、致密天體物理和黑洞物理的發(fā)展。第三章：哲學(xué)分析分析認識分析感性認識的三種形式：1、知覺2、感覺3、表象1、知覺：人么對直接作用感覺器官的客觀事物的整體形象2、感覺：人們通過感覺器官對事物的個別屬性、個別方面的反映。（有觸覺、視覺、聽覺、嗅覺）3、表象：人們對過去感覺和知覺的回憶，是曾經(jīng)作用于感覺器官的那些客觀事物的再現(xiàn)和重組。特點：已經(jīng)脫離了具體事物而獨立存在的于人的頭腦之中。理性認

8、識：理性認識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達到關(guān)于事物本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律的認識。特點：抽象性、間接性理性認識的三種形式：1、判斷2、概念3、推理1、判斷：是對事物之間的內(nèi)在聯(lián)系或關(guān)系的反映，是對事物是否具有某種屬性的判斷和斷定2、概念：是通過對各種感覺材料抽象和概括，揭示出事物本質(zhì)的認識形式3、推理：是由一個或一些判斷過度到新的判斷的思維活動，是從事物的聯(lián)系或關(guān)系中由已知合乎邏輯地推出未知的反映形式第三章：哲學(xué)分析分析認識運動的辯證過程；感性認識和理性認識的的辯證關(guān)系（1）辯證 首先，理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎(chǔ) 其次， 感性認識

9、有待于發(fā)展和深化為理想認識 最后，感性認識和理性認識相互滲透、相互包含。（2）統(tǒng)一 感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐 。感性認識是在實踐中產(chǎn)生的，由感性認識到理性認識的過渡，也是在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。我們通過實踐積累了大量的感性材料，形成了初步的感性認識。這是認識通過實踐由客體運動到主體的過程。認識在經(jīng)過主體的運動即抽象思維的運動后，形成了一定的理性認識。但理性認識的正確與否，認識是否真正從感性過渡到理性，卻一直受著實踐的檢驗。如果割裂了二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會走向經(jīng)驗論和唯理論。即一味地堅持從感性認識出發(fā)而停留在感性認識階段，會導(dǎo)致我們過分相信現(xiàn)有的經(jīng)驗而忽視了對經(jīng)驗的提取、

10、分析以發(fā)展出更加有利的認識；而只注重理性知識的學(xué)習(xí)而忽視了感性材料的積累，就會使我們的認識脫離實際而成為虛妄的空談。在實際工作中就會犯經(jīng)驗主義和教條主義的錯誤。04結(jié)論第四章第四章：結(jié)論結(jié)論是由一個或一些判斷過渡到新的判斷的思維活動，是從事物的聯(lián)系或關(guān)系中由已知合乎邏輯地推出未知的反映形式。1912年4月15日，英國白星航運公司的被認為是永不沉沒的“泰坦尼克號”誤冰撞山而導(dǎo)致沉沒，有1595人喪生。泰坦尼克號長約269公尺，排水量為46000多噸，頭等艙的票價相當于如今的50000美元。這艘巨輪有16個排水艙。有史以來最大、最豪華的巨輪。鐵做的船都是會沉的 （大前提）泰坦尼克是鐵做的船 （小前提）所以，泰坦尼克是會沉的 （結(jié) 論）大前提被省略列寧：理性認識還表現(xiàn)為由概念、判斷和推理組成的完整的理論體系