修改：第九講斯賓塞的教育思想課件

1、西方教育理論主講：寧夏大學(xué)政法學(xué)院 周 慶西方教育理論 第九講 斯賓塞 第九講 斯賓塞修改：第九講斯賓塞的教育思想課件斯兵塞的生平介紹 斯兵塞的教育思想體系斯兵塞教育思想的哲學(xué)基礎(chǔ)主要內(nèi)容：斯兵塞的生平介紹 斯兵塞的教育思想體系斯兵塞教育思想的哲學(xué)一 、 生平及教育思想產(chǎn)生的背景 赫伯特斯賓塞是十九世紀(jì)后半期至二十世紀(jì)開始時(shí)期的英國著名資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家和教育家。 (18201903)一 、 生平及教育思想產(chǎn)生的背景 赫伯特 斯賓塞生于英國德貝(Derby)郡。幼年身體病弱，主要在家中養(yǎng)護(hù)，十三歲后在叔父家中學(xué)習(xí)古典語言、數(shù)學(xué)、機(jī)械學(xué)、土木建筑學(xué)等知識(shí)。十七歲開始在鐵路上做土木工程技術(shù)人

2、員。 1848年以后，專門從事學(xué)術(shù)研究。1848年1853年擔(dān)任英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家雜志的編輯，這是當(dāng)時(shí)英國金融資產(chǎn)階級(jí)的重要刊物。他的哲學(xué)與社會(huì)學(xué)思想從此開始逐步形成，并且開始著述。 斯賓塞生于英國德貝(Derby)郡。幼年身體病1851年出版了社會(huì)靜力學(xué)(Social Statics)，1852年出版了演進(jìn)假說等社會(huì)學(xué)著作。 1851年出版了社會(huì)靜力學(xué)(Social Statics 1861年出版了教育論，包含了四篇教育論文： 什么知識(shí)最有價(jià)值、智育、德育和體育，這是由斯賓塞四篇教育論文集合而成的。 1861年出版了教育論，包含了四篇教育論 斯賓塞最重要的著作是他的包含五大組成部分、長達(dá)十卷本的巨

3、著綜合哲學(xué)體系。他用這部著作來解釋一切自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，力圖概括人類所有的知識(shí)，集中反映了他的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、生物學(xué)以及心理學(xué)的思想體系。他的教育理論實(shí)際上也是以這些思想為基礎(chǔ)的。這本巨著從1862年1896年陸續(xù)出版，前后共經(jīng)三十五年之久。 斯賓塞最重要的著作是他的包含五大組成部分、長達(dá)十1873年出版社會(huì)學(xué)研究，由清末學(xué)者嚴(yán)復(fù)漢譯出版，書名群學(xué)肄言。1873年出版社會(huì)學(xué)研究，由清末學(xué)者嚴(yán)復(fù)漢譯出版，書名修改：第九講斯賓塞的教育思想課件 評(píng)價(jià)： 他生活的時(shí)代，正是英國經(jīng)過產(chǎn)業(yè)革命、資本主義迅速發(fā)展的時(shí)代。英國資產(chǎn)階級(jí)在對(duì)內(nèi)剝削和對(duì)外殖民地掠奪的基礎(chǔ)上，不僅經(jīng)濟(jì)上獲得巨額利潤，而且在政

4、治上成為所謂的“日不落國”。 斯賓塞正是代表這一時(shí)期躊躇滿志的英國資產(chǎn)階級(jí)的利益，把資本主義看作是最理想、最合理、最完美的制度，必須從理論上來論證它的永恒性的著名人物。他稱資本主義社會(huì)是人類的“黃金時(shí)代”，他本人則被人稱為“資本主義制度的歌手”。他以自己的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和教育理論為資本主義制度謳歌。 評(píng)價(jià)： 二、哲學(xué)基礎(chǔ)1、實(shí)證主義哲學(xué) 18世紀(jì)到19世紀(jì)，歐洲資本主義的發(fā)展導(dǎo)致自然科學(xué)的普遍發(fā)展，適應(yīng)這種發(fā)展而出現(xiàn)一種新的哲學(xué)，這就是實(shí)證主義哲學(xué)。二、哲學(xué)基礎(chǔ)1、實(shí)證主義哲學(xué) 由法國的資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)、社會(huì)學(xué)家孔德，首次提出。 實(shí)證主義哲學(xué)要求哲學(xué)應(yīng)與科學(xué)調(diào)和起來，借助科學(xué)的實(shí)證來認(rèn)識(shí)現(xiàn)象范圍之內(nèi)

5、的東西。 由法國的資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)、社會(huì)學(xué)家孔德，首次提出。 斯賓塞堅(jiān)持孔德的實(shí)證主義哲學(xué)，標(biāo)榜自己的哲學(xué)是以“確實(shí)的”知識(shí)和事實(shí)為根據(jù)的，要求在認(rèn)識(shí)方面具有“確實(shí)的”知識(shí)和實(shí)驗(yàn)的研究方法，反對(duì)臆斷和空想。但他又認(rèn)為科學(xué)所認(rèn)識(shí)的只是事物的現(xiàn)象，事物的本質(zhì)、絕對(duì)真理是不能被認(rèn)識(shí)的。凡是科學(xué)所不能深入認(rèn)識(shí)的世界，只能訴諸宗教。企圖以此調(diào)和科學(xué)與宗教，認(rèn)為唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)是毫無意義的。 斯賓塞堅(jiān)持孔德的實(shí)證主義哲學(xué)，標(biāo)榜自己的哲學(xué)是2、社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)：庸俗進(jìn)化論 自19世紀(jì)達(dá)爾文提出進(jìn)化論以后，一些西方資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)學(xué)家把生物學(xué)的進(jìn)化論思想引入到人類社會(huì)的研究，以論證資本主義制度存在的合理性，便形成了

6、庸俗進(jìn)化論的社會(huì)學(xué)思想。 斯賓塞的社會(huì)學(xué)思想認(rèn)為，人類的社會(huì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象一樣，也受進(jìn)化法則的支配，可以利用自然現(xiàn)象解釋社會(huì)現(xiàn)象。2、社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)：庸俗進(jìn)化論 他提出“社會(huì)有機(jī)論”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的有機(jī)性與均衡性，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展也如生物有機(jī)體一樣，只能緩慢進(jìn)化而無質(zhì)的飛躍；社會(huì)的職能也像生物有機(jī)體，通過適當(dāng)?shù)姆止け憩F(xiàn)出來。 他提出“社會(huì)有機(jī)論”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的有機(jī)性與均衡 例如在生物體身上具有提供、分配與調(diào)節(jié)營養(yǎng)的各種器官及其機(jī)能，在社會(huì)有機(jī)體中，也必須有擔(dān)負(fù)各種職能的階級(jí)：工農(nóng)勞動(dòng)者如人體的雙手，擔(dān)負(fù)社會(huì)營養(yǎng)的職能；工商業(yè)者擔(dān)任社會(huì)的物資、財(cái)富分配、調(diào)節(jié)與交換的職能；而作為社會(huì)頭腦的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者則相當(dāng)于

7、人體的神經(jīng)系統(tǒng)，對(duì)整個(gè)社會(huì)有機(jī)體起支配作用。正像身體的各個(gè)器官統(tǒng)一于一體，各個(gè)社會(huì)之間也應(yīng)有一種合作的關(guān)系，以維持社會(huì)的統(tǒng)一與社會(huì)力量的均衡，任何革命斗爭(zhēng)都將會(huì)對(duì)這種“均衡”有所破壞。 例如在生物體身上具有提供、分配與調(diào)節(jié) 斯賓塞以其哲學(xué)觀和社會(huì)觀為理論依據(jù)，圍繞資本主義的發(fā)展需要，并從資產(chǎn)者個(gè)人生活的幸福和賺取利潤出發(fā)，提出了一套資產(chǎn)階級(jí)教育理論，特別是他在倡導(dǎo)與推動(dòng)科學(xué)教育方面做出了巨大貢獻(xiàn)。 斯賓塞以其哲學(xué)觀和社會(huì)觀為理論依據(jù)，圍繞資本主義三、教學(xué)思想體系1、論教育的目的與任務(wù)（1）教育目的論：為完滿的生活做準(zhǔn)備 教育論的第一篇是什么知識(shí)最有價(jià)值，斯賓塞論述了教育的目的與任務(wù)：他批評(píng)了舊

8、教育中的“裝飾主義”，專門注重虛飾身分、點(diǎn)綴生活，“為了花而忽略了植物，為了美麗就忘了實(shí)質(zhì)”，學(xué)校教育“所考慮的不是什么知識(shí)最有真正的價(jià)值，而是什么能獲得最多的稱贊、榮譽(yù)和尊敬，什么最能取得社會(huì)地位和影響，怎樣表現(xiàn)得最神氣。” 他認(rèn)為教育的真正目的：為完滿的生活做準(zhǔn)備。 三、教學(xué)思想體系1、論教育的目的與任務(wù)他認(rèn)為：“完滿生活” 內(nèi)容包括下列五項(xiàng)主要活動(dòng)：1直接保全自己的活動(dòng)；2從獲得生活必需品而間接保全自己的活動(dòng)；3目的在撫養(yǎng)教育子女的活動(dòng)；4與維持正常社會(huì)政治關(guān)系有關(guān)的活動(dòng)；5. 在生活中的閑暇時(shí)間滿足愛好和感情的各種活動(dòng)。他認(rèn)為：“完滿生活” 內(nèi)容包括下列五項(xiàng)主要活動(dòng)：（2）任務(wù)：培養(yǎng)從

9、事5種活動(dòng)的能力 為滿足上述每種生活需要而作準(zhǔn)備就是教育的真正目的與任務(wù)。 它們包括進(jìn)行直接與間接保存自己的教育、當(dāng)好父母的教育、做一個(gè)好公民的教育和善于進(jìn)行各項(xiàng)文化活動(dòng)的教育。（2）任務(wù)：培養(yǎng)從事5種活動(dòng)的能力2論課程（1）課程體系的理論基礎(chǔ) 科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值，科學(xué)課程應(yīng)當(dāng)在學(xué)校課程中占據(jù)主導(dǎo)地位。斯賓塞提出了以人類生活為中心、以科學(xué)課程為主課門類繁多的課程體系。 他首先把人類生活的幾種主要活動(dòng)按其重要程度加以分類，然后根據(jù)教育目的相應(yīng)地確定各門課程：2論課程 第一，為準(zhǔn)備直接的自我生存活動(dòng)，他提出學(xué)習(xí)生理學(xué)學(xué)科的重要性。他認(rèn)為，人體健康是一切幸福的要素。不僅為了身體健康，即或從個(gè)人的工作要

10、求、養(yǎng)育兒女、盡公民職責(zé)，甚至娛樂活動(dòng)等等，都需要學(xué)習(xí)生理知識(shí)。所以“生理學(xué)科目是合理的教育中最重要的一部分”，斯賓塞 ：“生命規(guī)律的知識(shí)比任何其他知識(shí)都重要”。 第一，為準(zhǔn)備直接的自我生存活動(dòng)，他提出學(xué)習(xí)生理 第二，間接自我生存的活動(dòng)，主要是獲取生活資料和職業(yè)等活動(dòng)。為這種活動(dòng)作準(zhǔn)備則需要學(xué)好廣泛的科學(xué)知識(shí)。首先是學(xué)會(huì)讀、寫、算的基礎(chǔ)知識(shí)，然后就要學(xué)會(huì)與謀生、賺錢、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)等密切相關(guān)的各科知識(shí)。他指出社會(huì)上的大多數(shù)人，都要從事于商品的生產(chǎn)、加工和分配等活動(dòng)，需要了解與熟悉各種事物的物理的、化學(xué)的或生命的特性，而這主要靠掌握科學(xué)知識(shí)，他詳盡地列出并論證了掌握多種科學(xué)學(xué)科的理由： 第二，間接自

11、我生存的活動(dòng)，主要是獲取生活資料和邏輯學(xué)：大生產(chǎn)者或分配者靠它預(yù)測(cè)商情。數(shù)學(xué)：指導(dǎo)一切生產(chǎn)活動(dòng)，諸如調(diào)節(jié)工序、進(jìn)行設(shè)計(jì)、商品 買賣或記帳等。力學(xué)：力學(xué)是研究機(jī)械特性的科學(xué)。而差不多一切現(xiàn)代化生產(chǎn)、生活都依靠機(jī)械，例如：早餐的面包，從種植小麥的翻地、播種、澆灌、收割、脫粒、去皮、磨粉，直到做成面包成品，無一不需要機(jī)械。一切衣食、住行、交通運(yùn)輸、與外國的競(jìng)爭(zhēng)等等，也都要看運(yùn)用力學(xué)的好和壞來決定行動(dòng)的成功和失敗，邏輯學(xué)：大生產(chǎn)者或分配者靠它預(yù)測(cè)商情。物理學(xué)：熱學(xué)提供節(jié)約燃料、制作通風(fēng)設(shè)備、安全防爆、溫度調(diào)節(jié)等知識(shí)；光學(xué)提供保護(hù)視力、防止航行事故的知識(shí)；電磁學(xué)的研究又提供了羅盤針、電訊工具等等現(xiàn)代技藝

12、，即使從室內(nèi)生活細(xì)節(jié)上，“先進(jìn)的物理學(xué)的應(yīng)用”也是獲得“舒適和滿足”的生活的基礎(chǔ)。物理學(xué)：熱學(xué)提供節(jié)約燃料、制作通風(fēng)設(shè)備、安全防爆、溫度調(diào)節(jié)等化學(xué)：在經(jīng)營化學(xué)工業(yè)時(shí)，要獲取高額利潤，必須要有化學(xué)知識(shí)。諸如染色、金屬冶煉、制糖、造炸藥、生產(chǎn)玻璃與陶瓷器以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等，都離不開化學(xué)的應(yīng)用。例如：對(duì)釀酒商人來說，化學(xué)知識(shí)的運(yùn)用關(guān)系到他的盈虧，因此他“會(huì)覺得聘請(qǐng)一個(gè)化學(xué)家是合算的”?；瘜W(xué)：在經(jīng)營化學(xué)工業(yè)時(shí)，要獲取高額利潤，必須要有化學(xué)知識(shí)。諸天文學(xué)：航海技術(shù)離不開天文學(xué)，而航海技術(shù)直接關(guān)系到提供生活必需品和奢侈品的龐大國外貿(mào)易。地質(zhì)學(xué)：關(guān)系到勘探與發(fā)掘地下寶藏以致富的重大問題。生物學(xué)：它與制造食品業(yè)最

13、主要的制造業(yè)有不可分割的聯(lián)系。天文學(xué)：航海技術(shù)離不開天文學(xué)，而航海技術(shù)直接關(guān)系到提供生活必社會(huì)科學(xué)：凡是需要每天通曉金融市場(chǎng)情況、了解行情、討論作物收成、甚至估計(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性，以便根據(jù)這些事實(shí)與材料考慮供求關(guān)系，并按照各種社會(huì)行為原則從事于經(jīng)商措施的人，他們對(duì)于上述各項(xiàng)情況的判斷正確與否會(huì)決定他們的盈虧，因此，他們應(yīng)該“都是社會(huì)科學(xué)的學(xué)生”。修改：第九講斯賓塞的教育思想課件 第三，為準(zhǔn)備撫養(yǎng)子女的活動(dòng)，所需要的是有關(guān)教育學(xué)科的知識(shí)。 他指出：“子女的生與死，善與惡，都在于父母怎樣教養(yǎng)他們?！?他要求，為準(zhǔn)備將來更好地作父母，必須了解怎樣指導(dǎo)兒童的身體、道德與智慧發(fā)展的原則。由于兒童的身心發(fā)育是

14、受一定的規(guī)律制約的，所以必須了解關(guān)于這些規(guī)律的知識(shí)，那就必須學(xué)習(xí)生理學(xué)、心理學(xué)以及道德訓(xùn)練等方面的知識(shí)。 第三，為準(zhǔn)備撫養(yǎng)子女的活動(dòng)，所需要的是有關(guān)教育 第四，為將來盡公民職責(zé)作準(zhǔn)備，必須學(xué)習(xí)歷史。但是他強(qiáng)調(diào)，并不是要去學(xué)習(xí)那些帝王的傳記，權(quán)力的明爭(zhēng)暗斗，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)等。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)歷史的主要目的，在于學(xué)會(huì)作為一個(gè)公民的“政治行動(dòng)的正確準(zhǔn)則”。 第四，為將來盡公民職責(zé)作準(zhǔn)備，必須學(xué)習(xí)歷史。但 通過學(xué)習(xí)社會(huì)的自然歷史，了解國家的成長和組織的知識(shí)，了解政權(quán)、宗教權(quán)力的性質(zhì)和演變，以及了解社會(huì)中的階級(jí)控制狀況，生產(chǎn)與分配的制度，國家的文化教育狀況，人們的日常生活、飲食、起居和娛樂，并從法律、習(xí)俗、格言

15、與行動(dòng)中了解各階級(jí)的道德理論和實(shí)踐等等。他認(rèn)為只有這樣學(xué)習(xí)歷史，才能調(diào)節(jié)公民的行為。 通過學(xué)習(xí)社會(huì)的自然歷史，了解國家的成長和組織的 為盡公民職責(zé)做準(zhǔn)備，還必須學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)知識(shí)，以更好地了解社會(huì)現(xiàn)象。斯賓塞提出，社會(huì)由個(gè)人組成，社會(huì)中的一切都由于個(gè)人的聯(lián)合行動(dòng)，因此，要從個(gè)人行動(dòng)來了解社會(huì)現(xiàn)象，也因此要從學(xué)習(xí)有關(guān)人性發(fā)展的規(guī)律生物學(xué)的與心理學(xué)的知識(shí)來“解釋社會(huì)學(xué)”。 為盡公民職責(zé)做準(zhǔn)備，還必須學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)知識(shí)，以更好 第五，為準(zhǔn)備將來善于在閑暇中滿足愛好與感情的需要，要求學(xué)會(huì)欣賞自然、文學(xué)、藝術(shù)的知識(shí)，因此要設(shè)油畫、雕塑、音樂、詩歌等課程，他并且指出掌握這些藝術(shù)學(xué)科也必須借助于科學(xué)知識(shí)，因?yàn)橹挥辛?/p>

16、解客觀與主觀現(xiàn)象的主要規(guī)律才能夠產(chǎn)生藝術(shù)。他說：“沒有科學(xué)，既不能有完美的創(chuàng)作，也不能有充分的欣賞?！?第五，為準(zhǔn)備將來善于在閑暇中滿足愛好與感情的需修改：第九講斯賓塞的教育思想課件修改：第九講斯賓塞的教育思想課件修改：第九講斯賓塞的教育思想課件修改：第九講斯賓塞的教育思想課件修改：第九講斯賓塞的教育思想課件修改：第九講斯賓塞的教育思想課件修改：第九講斯賓塞的教育思想課件 斯賓塞將課程分為五大類，但并不否認(rèn)其間的關(guān)系，對(duì)一般學(xué)生來講，盡管某些科目是頭等重要，但并不要求他們?cè)谌魏我环矫娑荚煸労苌?，也不是只要求注意最重要的某幾門課程，而是要注意所有方面。對(duì)有些學(xué)生來說，善于學(xué)習(xí)某些方面的知識(shí)，就可

17、能成為他一生謀生的手段?？傊?，五類課程都要求學(xué)生學(xué)習(xí)，而每個(gè)學(xué)生應(yīng)有自己的選擇和側(cè)重。 斯賓塞將課程分為五大類，但并不否認(rèn)其間的關(guān)系，評(píng)價(jià)： 斯賓塞的課程體系所包含的內(nèi)容是比較廣泛的科學(xué)知識(shí)，尤其是自然科學(xué)知識(shí)是這個(gè)課程體系的核心內(nèi)容，占據(jù)了課程的主導(dǎo)地位。這是一個(gè)注重科學(xué)和重視實(shí)際應(yīng)用的課程體系，對(duì)于傳統(tǒng)的古典人文主義的教學(xué)內(nèi)容來說，斯賓塞的這個(gè)課程體系無疑是一個(gè)革命。評(píng)價(jià)： 3、教學(xué)論（1）論教學(xué)的作用 “獲得任何一種東西有兩項(xiàng)價(jià)值：作為知識(shí)的價(jià)值和作為訓(xùn)練的價(jià)值。獲得每一種知識(shí)，除了用以指導(dǎo)行為外，也可以用來訓(xùn)練心智?！?、教學(xué)論（2）論教學(xué)原則：“自然教學(xué)” 第一，自我教育原則 斯賓塞

18、：在教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論，“給他們講的應(yīng)該盡量少些，引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些?！?第二，快樂原則 斯賓塞：教學(xué)要能夠引起兒童的興趣和快樂，視興趣和快樂為教育的指南針與標(biāo)準(zhǔn)。（2）論教學(xué)原則：“自然教學(xué)” 斯賓塞提出了五條教學(xué)原則由簡(jiǎn)到繁、由不準(zhǔn)確到準(zhǔn)確、由具體到抽象、由經(jīng)驗(yàn)到理論、由實(shí)驗(yàn)到推理。 根據(jù)以上教學(xué)原則，斯賓塞特別推薦培根的科學(xué)方法論，把歸納法、觀察法、實(shí)驗(yàn)法等方法用于教學(xué)，提高了教學(xué)的啟發(fā)性和科學(xué)性，反映了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)完成科學(xué)教育的要求。 斯賓塞提出了五條教學(xué)原則4、德育論 斯賓塞提出了自己的德育思想，反對(duì)“人為懲罰”，提倡“自然懲罰

19、”是斯賓塞主要德育原則。 他繼承盧梭的自然后果教育的理論，主張讓兒童從自己的行為和后果中接受自然的教育。他說：“具有教育意義和真正有益健康的后果并不是家長們自封為自然代理人所給予的，而是自然本身所給予的?！?斯賓塞強(qiáng)調(diào)的“自然后果”德育原則，過分夸大了自然后果的教育作用，反而容易陷入“自發(fā)”或“自流”的狀態(tài)。因此，它不能作為德育的根本原則。4、德育論 根據(jù)“自然后果”的德育原則，斯賓塞還提出了一些具體的德育方法，如對(duì)兒童的缺點(diǎn)要耐心教育、少對(duì)兒童發(fā)命令、鼓勵(lì)他們自治、不要阻止兒童表現(xiàn)適當(dāng)?shù)膫€(gè)人意志等。 教育者必須努力了解兒童，要能忍耐、自制，具有教育機(jī)智，并且不斷提高自己的教育水平和改進(jìn)教育方法。應(yīng)該承認(rèn)這些論述有一定的合理因素，但我們?nèi)詰?yīng)批判地吸收。 根據(jù)“自然后果”的德育原則，斯賓塞還提出了一些5、體育論 他認(rèn)為一個(gè)民族的民族繁榮、戰(zhàn)場(chǎng)上的勝負(fù)，以及商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的盈虧，都與人的體力強(qiáng)弱有關(guān)。因此他要求必須重視體育，要使幼兒養(yǎng)育與學(xué)校的體育制度都力圖符合現(xiàn)代科學(xué)原理， 在體育篇中提出了他的體育見解：5、體育論（1）要求重視兒童的飲食營養(yǎng)和穿著合適。不讓兒童吃得過多過少，兒童的食品要講求質(zhì)量和多樣化。兒童的衣料要好，但不宜穿得太多，應(yīng)以御寒為度。（2