中華民族共同體概論課件專(zhuān)家版7第七講 華夷一體與中華民族空前繁盛（隋唐五代時(shí)期）

中華民族共同體概論第七講華夷一體與中華民族空前繁盛(隋唐五代時(shí)期)主講人：馬永吉

北方民族大學(xué)“唐裝”、

“唐人街”的由來(lái)?魏晉南北朝：政權(quán)更迭最為頻繁，大規(guī)模的族群交融隋唐時(shí)期

：始589年隋滅陳

終907年唐被后梁取代中華民族出現(xiàn)了疆域拓展與文明大發(fā)展的隋唐盛世唐朝塑造了皇帝“天下共主”的權(quán)威。建構(gòu)了農(nóng)牧結(jié)合與族群交融的大一統(tǒng)王朝。時(shí)代背景目錄第一節(jié)共構(gòu)政治格局第二節(jié)共塑經(jīng)濟(jì)秩序第三節(jié)共享社會(huì)文化共構(gòu)政治格局共融的政治秩序柔性的區(qū)域治理開(kāi)放的選官體系2兼容的社會(huì)治理第一節(jié)共構(gòu)政治格局唐太宗封大祚榮“渤?？ね酢蔽仗瞥湔轮贫认蛱瞥?，“車(chē)書(shū)一家”唐析置州縣、采用南朝舊縣名強(qiáng)化對(duì)南方的軍事管理恢復(fù)儒學(xué)，統(tǒng)一文化認(rèn)同，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一唐玄宗封皮邏閣為“云南王”唐給予政治支持仿效唐官制，設(shè)立節(jié)度使唐設(shè)順、佑、化、長(zhǎng)四州漠南納入唐朝版圖尊唐太宗“天可汗”吐迷度接受唐管轄唐分置六府、七州840年諸部離散，部分南下降唐唐太宗將文成公主嫁于松贊干布821年在京師長(zhǎng)安誓盟822年在吐蕃邏些重盟一

.共融的政治秩序渤海國(guó)南方O南詔東突厥回鶻吐

蕃唐朝的

開(kāi)放政策北方、西北：●隋文帝

分化政策突厥分為東西兩部●東突厥先后率眾內(nèi)附●

“人民羊馬，遍滿(mǎn)山谷”●隋煬帝

親巡河西，諸國(guó)會(huì)盟?！衽峋亍段饔驁D記》”皇上應(yīng)天育

物，無(wú)隔華夷，率土黔黎，莫不慕化。風(fēng)行所及，日入以來(lái)，職

貢皆通，無(wú)遠(yuǎn)不至”隋末，李淵在太原起兵，得到了東突厥的

支持。630年，東突厥退出了歷史舞臺(tái)。唐設(shè)置順、佑、化、長(zhǎng)四州都督府，以及定襄都督府、云中都督府以管轄投降

突厥各部，從此將漠南納入唐朝版圖。647年，唐朝完成對(duì)漠北統(tǒng)

一

,設(shè)置燕然都護(hù)府農(nóng)牧地區(qū)各族群大交融南方：隋朝征服南陳o“列為郡縣”

“同之齊人”。o

唐代前期，采用都督府等軍政機(jī)構(gòu)，強(qiáng)化了對(duì)南方的軍事管理。進(jìn)一步復(fù)興儒學(xué)教育，強(qiáng)調(diào)儒學(xué)正統(tǒng)地位，消除南北朝以來(lái)的文化分歧，凝聚文化認(rèn)同，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。東北：●契丹、靺鞨等歸附或譴使納貢，隋招撫?！倍觊g，天下無(wú)事，區(qū)宇之內(nèi)晏如也”。●唐玄宗封大祚榮被為“渤?？ね酢?/p>

,全面吸收唐朝典章制度，

“尊禮儀而封部和樂(lè)，持法度而渤海宴寧”

,“車(chē)書(shū)一家”

?！袂嗖馗咴璷

建立了統(tǒng)一吐蕃政權(quán)的松贊干布，主動(dòng)與唐朝交往交流，以和親等多種方式增進(jìn)聯(lián)系，互鑒交融?！裎髂蟧開(kāi)元二十六年(738年),唐玄宗冊(cè)封皮羅閣為“云南王”

,建立“南詔國(guó)”

,成為奉唐朝為正朔的藩屬?lài)?guó)。在處理與周邊部族政權(quán)關(guān)系中，隋唐形成了維持天下秩序的多種制度。彰顯了大一統(tǒng)體系的包容性，維系了鞏固大一統(tǒng)體制的多元平衡機(jī)制，有力地夯筑了中華民族共同體的一體性和統(tǒng)一性。二

.兼容的社會(huì)治理隋唐五代的政治精英，不少擁有胡系血統(tǒng)。隋唐皇室均有北方草原

族群血統(tǒng)。北周獨(dú)孤信煤精多面球體印●宋代朱熹--“唐源流出于夷狄”?！耜愐?-“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精

悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)

重啟，遂能創(chuàng)空前之世局”?！裉拼捌?，“嚴(yán)夷夏之防”的族群觀逐漸被“安輯

夷夏，九服同軌，六合一家”的族群觀取代。隋唐大量吸收北朝的政治法律制度隋唐“十惡”制度隋唐笞杖徙流死“五

刑”制度唐律充分借鑒了魏律、北齊律

等法典的優(yōu)秀成果“杖鞭徙流死”“重罪十條”三

.開(kāi)放的選官體系無(wú)分華夷的教育考試制度：●隋唐

“科舉制度”●全國(guó)統(tǒng)考統(tǒng)一的教學(xué)用書(shū)《五經(jīng)正義》●從制度上保證并促進(jìn)通用語(yǔ)言文字的推廣使用唐專(zhuān)設(shè)“賓貢進(jìn)士”

,為他們提供考取科舉的門(mén)路?？婆e制度向周邊族群的開(kāi)放的結(jié)果。

(交流加深

融入自覺(jué))唐朝各類(lèi)邊疆族群人員還可以無(wú)障礙進(jìn)入中央行政系統(tǒng)，甚至包括一些藩屬外邦人士。例如日本遣唐使阿倍仲麻呂(漢文名為“晁衡”

)。唐代宰相中，邊疆各族后裔占很大比例?？缭阶迦旱奈涔偃后w：●

《新唐書(shū)》專(zhuān)辟《諸夷蕃將傳》,集中介紹了唐代著名的20位蕃將，贊揚(yáng)他們維護(hù)

“大一統(tǒng)”秩序的功勛與貢獻(xiàn)?！裉瞥y(tǒng)治者對(duì)各族士兵也信任無(wú)間，駐守唐代西北邊疆的朔方軍便是胡漢雜用?！按笠唤y(tǒng)”的實(shí)現(xiàn)以德化和恩義的政策先行，凝聚邊疆諸族的關(guān)鍵是包容和信任，反之則會(huì)使人心離散。朝廷把官員派往南北族群交

往交流交融的前沿，旨在加強(qiáng)管

理、維持穩(wěn)定和宣告中央的懷柔

政策及“大一統(tǒng)”理念。游牧混合地帶嶺南地帶四

.柔性的區(qū)域治理●唐太宗下詔關(guān)懷民眾、告誡地方官員、安撫各族豪酋；●唐德宗派遣德高望重的老臣或身居高位的官員前去任職，保障地區(qū)安寧；●唐朝地方官員：●柳宗元任廣西柳州刺史期間重視發(fā)展教育，恢復(fù)廢棄的府學(xué)，使嶺南諸族得到中原禮法與文化的滋養(yǎng)，涵育了華夏身份的自我認(rèn)同。積極推動(dòng)族群間的交往互鑒，推動(dòng)中華民族共同體發(fā)展1

經(jīng)濟(jì)重心南移2

參天可汗大道3絲路貿(mào)易第二節(jié)共塑經(jīng)濟(jì)秩序兼容內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)制度全面開(kāi)拓的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)共生共榮的商務(wù)貿(mào)易●

“華夷共生”一

.經(jīng)濟(jì)重心南移隋朝與唐前期的基本經(jīng)濟(jì)制度均田制：由北魏至唐朝前期實(shí)行的一種按人口分配土地的制度?？隙送恋氐乃?/p>

權(quán)和占有權(quán)，減少了田產(chǎn)糾紛，有利于無(wú)

主荒田的開(kāi)墾，因而對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和

發(fā)展起了積極作用。租庸調(diào)制：唐時(shí)實(shí)行的賦稅制度，凡是均田人戶(hù)，不論其家授田是多少，均按丁交

納定額的賦稅并服一定的徭役。以征收谷

物、布匹或者為政府服役為主，是以均田

制的推行為基礎(chǔ)的賦役制度?！?/p>

隋文帝時(shí)為了解決關(guān)中糧食欠缺問(wèn)題而開(kāi)

鑿廣通渠，引渭水東流至潼關(guān)入黃河?！?/p>

隋煬帝時(shí)改名為永通渠，將永通渠、通濟(jì)

渠、邗溝、江南河和永濟(jì)渠鑿?fù)ㄟB為一體，

溝通了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢(qián)塘江

水系，形成歷史上著名的京杭大運(yùn)河。大

運(yùn)河促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交往，

“商旅往返、

船乘不絕”

,運(yùn)河兩岸都市興盛，貿(mào)易發(fā)

達(dá)。京杭大運(yùn)河和南北經(jīng)濟(jì)的溝通：陳獨(dú)安揚(yáng)州江蘇杭

州北京○天0水(各族使者、商賈前往長(zhǎng)安朝貢貿(mào)易者絡(luò)繹不絕。全國(guó)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)開(kāi)拓，陸路、水路并盛。天可汗不僅是一種稱(chēng)號(hào)，更是一種實(shí)實(shí)在在的治理

秩序，是唐朝統(tǒng)領(lǐng)四海萬(wàn)

邦的重要象征。在這條道

路上，唐朝共設(shè)置68個(gè)

驛站，各驛站配備馬匹和

食物，方便驛使高效通往?！鲇苫丶v、突厥等草原族群主動(dòng)要求開(kāi)辟?！?/p>

“天可汗”制度

是一個(gè)以唐朝為中

心，以中央集權(quán)制為職稱(chēng)，覆蓋周邊

諸族、藩屬與鄰國(guó)

的天下體系。實(shí)現(xiàn)了農(nóng)耕文化與游牧文化的政治整合與社會(huì)交融，融華夷為一家。二.參天可汗大道●中原農(nóng)業(yè)手工業(yè)生產(chǎn)與

北方的畜牧業(yè)互補(bǔ)●唐朝與回紇進(jìn)行了大規(guī)

模的絹馬貿(mào)易，維護(hù)了

唐、回紇、吐蕃三者關(guān)

系的穩(wěn)定以及北部邊疆

和平●茶也成為各族人民交易

的重要商品840年，回鶻可汗被黠戛斯所滅。汗國(guó)瓦解，

一部分南下降唐，其余西遷(河西回鶻、蔥嶺西回鶻、西州回鶻

)

。三

.絲路貿(mào)易隨著不同地區(qū)間經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)互動(dòng)，邊疆地區(qū)逐步形成了繁榮的貿(mào)易點(diǎn)，如

東北的幽州，西北的涼州、沙州、西州

西南的益州等，均是連接中原與周邊地

區(qū)經(jīng)濟(jì)的重要樞紐。從“點(diǎn)狀”貿(mào)易到多條商路的“線形”延伸，四通八達(dá)、縱橫交錯(cuò)的道路網(wǎng)勾勒出隋唐絲綢之路的

基本格局。這些交通線路以中原腹地為中心，在各

族互動(dòng)交往中得以開(kāi)辟擴(kuò)展。陸上絲綢之路，通往中西亞的干道，沙州(今甘肅敦煌)、伊州(今新疆哈密)、西州(今新疆吐魯番)、北庭(今新疆吉木

薩爾)、輪臺(tái)(今新疆輪臺(tái))、弓月城(今新疆霍城西北)、碎

葉等成為主要貿(mào)易聚點(diǎn)。由青海湖、又經(jīng)柏海、河源等地進(jìn)入高原腹地的唐蕃古道是連通長(zhǎng)安與吐蕃邏些的重要路線。●營(yíng)州—渤海道連通東北各部，進(jìn)而通往新羅、日本?！翊筮\(yùn)河的開(kāi)鑿，也促進(jìn)了海上絲綢之路的興起?！裉拼Ｉ辖z路以東海航線和南海航線為主?！?/p>

五尺道及嶺南商路推進(jìn)了諸族社會(huì)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)飛躍。隋唐五代時(shí)期，絲路貿(mào)易形式多樣。絲路貿(mào)易從來(lái)不是由一個(gè)國(guó)家或某一個(gè)族群?jiǎn)为?dú)來(lái)完成的，中華民族大家庭的成員如突厥、回紇、吐蕃等都曾

參與了絲路貿(mào)易，發(fā)揮過(guò)積極的作用。各族群通過(guò)

絲路貿(mào)易拉近彼此距離，各區(qū)域間經(jīng)濟(jì)交流日益密切，呈現(xiàn)出“華夷共榮”的特征。1兼愛(ài)夷夏

2

文化鼎盛

3

唐蕃互動(dòng)第三節(jié)共享社會(huì)文化4西域新發(fā)展

5

沖突與融合隋唐五代是中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期之一，社會(huì)文化高度

發(fā)達(dá)，不同區(qū)域間社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化

交流頻繁活躍。一

.兼愛(ài)夷夏唐太宗：

“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一，故其種落皆依朕如父母”?；诮y(tǒng)治者“華夷一家”

的理念引領(lǐng)，唐代民眾“夷夏之防”的思想較為淡化。盛唐時(shí)期，文士的華夷觀更加包容，李白坦言"王者以四海為家、萬(wàn)姓為子",

視各族民眾均為天子之民，不分胡漢，混同而居。隋唐社會(huì)以更開(kāi)放的胸襟

對(duì)待不同的族群流動(dòng)，而族

群的遷徙和流動(dòng)更促使隋唐社會(huì)更加多元化。隋末至五代，不同族群內(nèi)

聚中原、相互交織。唐朝建立

后，更多族群紛紛內(nèi)遷。武周

時(shí)期，胡人均有內(nèi)附者。內(nèi)地民眾移往邊疆的外向

遷徙。隋末大亂，大量中原民眾

流入東突厥?！瘛短坡墒枳h》明確規(guī)定，不禁異族通婚?！裉贫奸L(zhǎng)安--當(dāng)時(shí)世界上最大的國(guó)際化大都市，西域胡

人寓居者“常有數(shù)百人，并部曲、畜產(chǎn)動(dòng)以千計(jì)”?！袼逄茣r(shí)期成為族群交融共存和中華文明包容的典范?！窦铀倭诉吔貐^(qū)的文明進(jìn)程，鞏固了統(tǒng)一多民族國(guó)家

的基礎(chǔ)?！袼逄?/p>

交往交流交融●胡漢互鑒

→

中華文明圈●胡風(fēng)浸染

鼎盛時(shí)期●

“天下一家”

→

世界性文化體系●文明氣魄

文明自信二

.文化鼎盛朝貢關(guān)系●唐開(kāi)元時(shí)

前來(lái)朝貢

的蕃國(guó)70余個(gè)●中國(guó)邊疆族群●東亞、東南亞、中亞、

西亞莫高窟臨摹壁畫(huà)舞樂(lè)族群文化交融精彩紛呈為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增添光彩融入自覺(jué)交相輝映胡漢互鑒交流加深隋唐五代

藝術(shù)文化樂(lè)舞琵琶“琵琶”二字中的“玨”意為“二玉相碰，發(fā)出悅耳聲”隋九部樂(lè)

唐十部樂(lè)西域音樂(lè)中原胡旋舞源于中亞康國(guó)→魏晉以后由粟特人→沿絲綢之路傳入寧夏鹽池出土胡旋舞石門(mén)胡漢

交往交流交融和諧興盛●繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展、繪畫(huà)題材擴(kuò)大●著名畫(huà)家閻立德、閻立本兄弟出自漢化的鮮卑一族●

《步輦圖》

《歷代帝王圖》繪畫(huà)石刻、雕塑●融合西域風(fēng)格●胡漢交融o

敦煌莫高窟、克孜爾石窟、龍門(mén)石窟上承魏晉風(fēng)貌下啟胡漢交融風(fēng)氣o

胡服胡飾影響中原o

中原服飾文化影響其他族群o

契丹、吐谷渾、黨項(xiàng)、吐蕃、南詔等服飾文化，皆仿效中原服飾中華民族的文化瑰寶o

詩(shī)歌創(chuàng)作空前繁榮，是中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的頂峰，詩(shī)人

陣容強(qiáng)大：李白、杜甫、白居易、李商隱、劉禹錫等2300多位，詩(shī)作48900余o

題材豐富

流派多樣

境界開(kāi)闊

意蘊(yùn)深遠(yuǎn)o

各族群文化交融滋養(yǎng)

盛世氣象唐詩(shī)宗教以儒為本，道、釋為輔的三教并立o兼容并包的氣度o

博采眾長(zhǎng)的氣魄o

長(zhǎng)安成為佛教中心o

佛教教義與中國(guó)本土哲學(xué)碰撞會(huì)通O

“中國(guó)化“形成各宗派宗教經(jīng)典互譯●襖教、景教、伊斯蘭教等逐漸興盛●嘗試與中國(guó)主流文化相結(jié)合●景教融合佛道經(jīng)典道義，接受儒家

尊君思想●《大秦景教流行中國(guó)碑》對(duì)唐朝皇帝歌功頌德《大秦景教流行中國(guó)碑》碑文●7世紀(jì)初，松贊干布建立統(tǒng)一的吐蕃政權(quán)。●

貞觀八年(634年),吐蕃首次“遣使者來(lái)朝，

帝遣行人馮德遐下書(shū)臨撫”

,唐蕃正式交往。松

贊干布遣使者到長(zhǎng)安與唐朝通好。之后，派遣使團(tuán)前來(lái)長(zhǎng)安迎娶文成公主?！裎某晒鞯募迠y意義非凡。三.唐蕃互動(dòng)文成公主入藏，松贊干布遂自稱(chēng)“子婿”。開(kāi)元之后，吐蕃贊普對(duì)唐朝皇帝常以“外甥”

自稱(chēng)

；821年(長(zhǎng)慶元年)“甥舅

和盟碑”?！駜蓚€(gè)政治軍事中心：安西大都護(hù)府和北庭都護(hù)府分管天山南北；●軍事預(yù)警設(shè)施：克亞克庫(kù)都克烽燧，八百余文書(shū)，