中醫(yī)傷寒論序培訓(xùn)課件

1、張機(jī) (150-219) 張機(jī)，字仲景，南陽郡涅陽（今河南省南陽縣）人。據(jù)傳當(dāng)過長沙太守，所以有“張長沙”之稱。后世尊之為“醫(yī)圣”。張機(jī) (150-219) 張機(jī)，字仲景，南陽郡涅陽（今河南傷寒雜病論我國第一部臨床診療專書。確立六經(jīng)分證與辨證施治的診療原則，理法方藥有機(jī)結(jié)合，成為指導(dǎo)后世臨床實(shí)踐的基本準(zhǔn)繩。明趙開美影印宋刻本傷寒論，金成無己注解傷寒論。精選 397法，113方，配伍精煉，主治明確，被稱為方書之祖，該書所列方劑被稱為經(jīng)方。“不明四書者不可以為儒，不明本論者不可以為醫(yī)?！?清 張志聰傷寒雜病論我國第一部臨床診療專書?！安幻魉臅卟豢梢詾槿逍愣斡癫米ⅲ翰粯s而實(shí)曰秀，榮而實(shí)謂之實(shí)，榮而

2、不實(shí)謂之英?！澳拘阌诹?，風(fēng)必摧之。” 三國魏 李康 運(yùn)命論秀：禾黍抽穗 出眾秀段玉裁注：不榮而實(shí)曰秀，榮而實(shí)謂之實(shí)，榮而不實(shí)謂之英?！澳酒篚嗥螅号e踵 仰慕企踵企：舉踵 仰慕嬰嬰：說文本釋“嬰，繞也?！倍斡癫每甲C應(yīng)“頸飾也?！鳖i飾纏繞纏染嬰嬰：說文本釋“嬰，繞也?！倍斡癫每甲C應(yīng)“頸飾也。”頸飾冰 谷語本詩經(jīng)小雅小宛“溫溫恭人，如集于木。惴惴小心，如臨于谷。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰?！焙笠灾麟U(xiǎn)境。冰 谷語本詩經(jīng)小雅小宛卒猝 （通假字）歎嘆 惷蠢 （異體字） 若是輕生。 華其外而悴其內(nèi)。 秀 企踵 孜孜汲汲 卒然 赍 進(jìn) 退 游魂 徇 冰谷重點(diǎn)字重點(diǎn)詞重點(diǎn)句第一自然段卒猝 （通假字）歎嘆 惷蠢 （異體字

3、） 若是輕生。 華其外下此以往，未之聞也?？偨Y(jié)：1、以“是”、“之”為標(biāo)志。 2、疑問代詞為賓語。 3、否定句“之”為賓語。惟名利是務(wù)。皮之不存，毛將安附焉？彼何榮勢(shì)之云哉？賓語前置下此以往，未之聞也?？偨Y(jié)：1、以“是”、“之”為標(biāo)志。惟名利稔稔：谷熟也。 本義古代谷物一年熟年；歲。 引申義稔稔：谷熟也。 本義古代谷物一年熟年；歲。 建安年時(shí)代背景 建安二十二年，癘氣流行，家家有僵尸之痛，室室有號(hào)泣之哀，或闔門而殪，或覆族而喪。或以為疫者鬼神所作。夫罹此者，悉被褐茹藿之子，荊室蓬戶之人耳。若夫殿處鼎食之家，重貂累蓐之門，若是者鮮焉。此乃陰陽失位，寒暑錯(cuò)時(shí)，是故生疫。而愚民懸符厭之，亦可笑。 曹

4、植 “說疫氣” 建安年時(shí)代背景 建安二十二年，癘氣流行，家家有感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救勤求古訓(xùn)，博采眾方為傷寒雜病論，合十六卷平脈辨證素問、九卷、八十一難、陰陽大論、胎臚藥錄傷寒論成書感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救勤求古訓(xùn)，博采眾方為傷寒雜病論撰選 平辨 （通假字）傷橫夭之莫救。稔 橫夭 撰 平 思過半重點(diǎn)字重點(diǎn)詞重點(diǎn)句第二自然段感往昔之淪喪。撰選 平辨 （通假字）傷橫夭之莫救。稔 橫夭 撰 演長遠(yuǎn)推衍；擴(kuò)大。 引申義演：說文“長流也。”演長遠(yuǎn)推衍；擴(kuò)大。 引申義演：說文“長流也?！比擞缈邗藐柍吣w寸口人迎寸口趺陽尺膚寸口庭闕明堂“明堂，鼻也。闕者，眉間也。庭者，顏(額)也?！?靈樞五色庭闕明堂

5、“明堂，鼻也。闕者，眉間也。庭者，顏(額)也?！?生而知之：論語季氏“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也?！倍嗦劊赫撜Z述而“多聞，擇其善者而從之，多見而識(shí)之，知之次也?！鄙憾嗦劊河犭?（通假字）髣仿 髴佛（異體字）重點(diǎn)字重點(diǎn)詞 末二自然段藏臟 知智 府腑（古今字）自非 致 演 口給 相 窺管 識(shí) 知俞腧 （通假字）髣仿 髴佛（異體字）重點(diǎn)字重點(diǎn)詞 末二自然 課外閱讀 夫傷於寒有即病者焉。有不即病者焉。即病者發(fā)於所感之時(shí)。不即病者過時(shí)而發(fā)於春夏也。即病謂之傷寒。不即病謂之溫與暑。夫傷寒溫暑其類雖殊。其所受之原則不殊也。由其原之不殊。故一以傷寒而爲(wèi)稱。由其類之殊。故施治不得以相混。以所稱而

6、混其治。宜乎貽禍後人。以歸咎於仲景之法。而委廢其太半也。吁。使仲景之法果貽禍於後人。傷寒論不作可也。使仲景之法果不貽禍於後人。傷寒論其可一日缺乎。後人乃 課外閱讀 夫傷於寒有即病者焉。有不即病者焉 不歸咎於己見之未至。而歸咎於立法之大賢?？芍^溺井怨伯益。失火怨燧人矣。夫仲景。法之祖也。後人雖移易無窮。終莫能越其矩度。由莫能越而觀之。則其法其方果可委廢太半哉。雖然立言垂訓(xùn)之士。猶不免失於此。彼碌碌者固無足誚矣。夫惟立言垂訓(xùn)之士有形乎。著述之間其碌碌者當(dāng)趦趄猶預(yù)之餘得不靡然。從令爭先快覩而趍簡略之地乎。夫其法其方委廢太半而不知返。日惟簡便是趍。此民生所以無籍。而仲景之心之所以不能別白矣。嗚呼。法也方也。仲景專 不歸咎於己見之未至。而歸咎於立法之大賢?？芍^溺井怨伯 爲(wèi)即病之傷寒設(shè)。不兼爲(wèi)不即病之溫暑設(shè)也。後人能知仲景之書本爲(wèi)即病者設(shè)。不爲(wèi)不即病者設(shè)。則尚恨其法散落所存不多