〔人教課標(biāo)版〕實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)教學(xué)課件1

1、評(píng)析：老者和農(nóng)夫的觀點(diǎn)評(píng)析：老者和農(nóng)夫的觀點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)SARS主要是指通過近距離空氣飛沫和密切接觸傳播的呼吸道傳染病，冠狀病毒的一個(gè)變種是引起非典型肺炎的病原體。我們對(duì)SARS的認(rèn)識(shí)為什么出現(xiàn)在2003年初期？SARS主要是指通過近距離空氣飛沫和密切接觸傳播的呼吸道傳染農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)天文學(xué)戰(zhàn)爭(zhēng) 孫子兵法改革開放 鄧小平理論（1）認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)天文學(xué)戰(zhàn)爭(zhēng) 孫子兵判斷：1、“秀才不出門，能知天下事。”2、“秀才不出門，難知天下事?！闭f明每個(gè)人受主客觀條件限制，不可能也沒有必要事事參加實(shí)踐。對(duì)客觀事物的真正認(rèn)識(shí)，還必須在理性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，

2、親自參加實(shí)踐，才算理解深刻，才繼續(xù)深化發(fā)展認(rèn)識(shí)。判斷：1、“秀才不出門，能知天下事。”2、“秀才不出門，難知認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)獲得認(rèn)識(shí)的途徑可以有兩個(gè)： 認(rèn)識(shí)從哪里來？個(gè)人知識(shí)可以通過學(xué)習(xí)獲取能不能說：認(rèn)識(shí)有兩個(gè)來源？一切真知都來源于實(shí)踐認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生問題知識(shí)的傳播問題-實(shí)踐直接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)啟示:讀書要與實(shí)踐相結(jié)合認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)認(rèn)識(shí)從哪里來？個(gè)人知識(shí)可以通過學(xué)習(xí)獲取能不2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 火車，輪子與鐵軌摩擦產(chǎn)生阻力，能達(dá)到的最高運(yùn)行速度不超過300km/h 電車，用旋轉(zhuǎn)的電機(jī)驅(qū)動(dòng)的交通工具 懸浮列車所需的牽引力很小只要幾千kw的功率就能使懸浮列車的速度達(dá)到550kmh它運(yùn)行平穩(wěn)，沒有

3、顛簸，噪聲小2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 火車，輪子與鐵軌摩擦18世紀(jì)提高蒸汽機(jī)的熱效率熱力學(xué)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)能源的需求原子核物理解決環(huán)境污染和生態(tài)失衡環(huán)境科學(xué)和生態(tài)科學(xué)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題，提供新的經(jīng)驗(yàn)，提高人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。18世紀(jì)提高蒸汽機(jī)的熱效率熱力學(xué)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)能源的需求原子核物（2）實(shí)踐的發(fā)展提供新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段從而推動(dòng)認(rèn)識(shí) 的發(fā)展。火星上有水嗎？（2）實(shí)踐的發(fā)展提供新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段從而推動(dòng)認(rèn)識(shí) 的發(fā)正確認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)主觀與客觀相符主觀與客觀相悖實(shí)踐.結(jié)果3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)正確認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)主觀與客觀相符主觀與客觀

4、相悖實(shí)踐.結(jié)3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 本草綱目，是我國明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍花費(fèi)了27年時(shí)間才寫成的科學(xué)巨著。在二十多年里，他不但閱讀了八百多部書籍，積累了上千萬字的札記材料，而且歷盡千辛萬苦，親自采集藥物標(biāo)本，收集民間單方、驗(yàn)方。全書共收集藥物1892種，藥方一萬一千多個(gè)。52卷的煌煌巨著，就是通過自己親自實(shí)踐和學(xué)習(xí)將這一種種藥物，一個(gè)個(gè)藥方積累起來的。因此被后人尊稱為“藥神”中國藥神：李時(shí)珍主觀認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)的對(duì)象都不能充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn) 3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 本草綱目，是4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 許多中醫(yī)大夫在行醫(yī)中，發(fā)現(xiàn)頭痛、牙痛、肚子痛等病癥，經(jīng)針灸后疼痛可大大緩解，消除

5、，由此推論針灸能夠防痛。于是將此認(rèn)識(shí)付諸實(shí)踐，想在手術(shù)中用針灸代替麻藥。于是對(duì)一個(gè)病人進(jìn)行試驗(yàn)，手術(shù)前，醫(yī)生在病人身上確定了二十多個(gè)穴位，結(jié)果失敗了。經(jīng)過總結(jié)、研究。認(rèn)識(shí)前進(jìn)了一步，對(duì)病人進(jìn)行針刺，一定得使病人產(chǎn)生酸、麻、脹、重之感，醫(yī)生手下則要有一種好似被輕輕吸住的感覺，這就叫“得氣”或“氣至”。接著又將這一進(jìn)步的認(rèn)識(shí)應(yīng)用于手術(shù)之中，將針扎入病人體內(nèi)之后，開始捻針，中途還要繼續(xù)捻針，這樣針灸，對(duì)病人就產(chǎn)生了相當(dāng)大的刺激作用，導(dǎo)致麻痹現(xiàn)象的出現(xiàn)，病人雖然聽到手術(shù)刀剪“卡卡”作響，但傷口并不感到疼痛，手術(shù)取得成功4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 許多中醫(yī)大夫在行醫(yī)中，發(fā)可見，認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回

6、到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離了實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就失去了它的實(shí)際意義。可見，認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的思考題實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系是什么？ 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用； 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有阻礙作用。思考題實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系是什么？ 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐3、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的4、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力實(shí)踐觀點(diǎn)是辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)決定反作用1、實(shí)踐

7、是認(rèn)識(shí)實(shí)踐3、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)4、實(shí)踐是檢驗(yàn)2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)小結(jié)：1、掌握一個(gè)基本原理:實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用2、了解一對(duì)辯證關(guān)系：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系3、注意兩個(gè)易混問題：認(rèn)識(shí)的來源與獲得的途徑；認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)與認(rèn)識(shí)的目的小結(jié)：1、掌握一個(gè)基本原理:實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用2、了解一對(duì)競(jìng)賽1、我們要以實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐公民道德建設(shè)實(shí)施綱要。表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的2、我國古代大發(fā)明家魯班，在一次攀登山崖時(shí)，抓住一撮絲茅草，被草葉的細(xì)齒劃破了手，他從這里受到啟示，發(fā)明了鋸子。這說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源競(jìng)賽1、我們要以實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐公民道德建設(shè)實(shí)施綱要。表明實(shí)3、毛澤東同志指出：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！?/p>

8、這句話告訴我們實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的4、恩格斯說：“社會(huì)一旦有技術(shù)的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力3、毛澤東同志指出：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要5、我國著名教育家陶行知原叫陶知行，后改為陶行知。說明實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)6、當(dāng)前社會(huì)主義實(shí)踐證明，江澤民同志概括總結(jié)的黨的“三個(gè)代表”，是新形勢(shì)下加強(qiáng)黨的建設(shè)和推進(jìn)各項(xiàng)工作的行動(dòng)指南。表明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)5、我國著名教育家陶行知原叫陶知行，后改為陶行知。說明實(shí)踐決比較： “實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)”與我們所學(xué)過的哪些哲學(xué)觀點(diǎn)相類似？（1）物質(zhì)決定意識(shí)。（2）主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受 客觀規(guī)律的制約。比較：

9、 “實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)”與我們所學(xué)過的哪些哲學(xué)上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？據(jù)醫(yī)學(xué)史記載，17世紀(jì)20年代英國有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。世紀(jì)年代，北美洲的醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？據(jù)醫(yī)學(xué)史記（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。（2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸

10、血問題，表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（3）輸羊血的成功及大量受血者殘廢和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。（4）為救人而輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的確定血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí) 的根本目的。（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實(shí)踐是6、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動(dòng)人。莊子漁夫37、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。劉 備 38、傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。 魏 徵 39、不傲才以驕人，不以寵而作威。 諸葛亮 40、人生的旅途，前途很遠(yuǎn)，

11、也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。 魯 迅名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩詞篇，附出處） 41、人生像攀登一座山，而找尋出路，卻是一種學(xué)習(xí)的過程，我們應(yīng)當(dāng)在這過程中，學(xué)習(xí)穩(wěn)定、冷靜，學(xué)習(xí)如何從慌亂中找到生機(jī)。 席慕蓉 42、我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢(mèng)死，枉度人生，要有所作為。 方志敏 43、做人也要像蠟燭一樣，在有限的一生中有一分熱發(fā)一分光，給人以光明，給人以溫暖。 蕭楚女 44、所謂天才，只不過是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上了。魯 迅 45、人類的希望像是一顆永恒的星，烏云掩不住它的光芒。特別是在今天，和平不是一個(gè)理想，一個(gè)夢(mèng)，它是萬人的愿望。 巴 金 46、

12、我們是國家的主人，應(yīng)該處處為國家著想。 雷 鋒 47、我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。 周恩來 48、路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動(dòng)都在書寫自己的歷史。 吉鴻昌 49、春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。 吳玉章 50、學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開始。對(duì)自己，“學(xué)而不厭”，對(duì)人家，“誨人不倦”，我們應(yīng)取這種態(tài)度。 毛澤東名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩詞篇，附出處） 51、錯(cuò)誤和挫折教訓(xùn)了我們，使我們比較地聰明起來了，我們的情就辦得好一些。任何政黨，任何個(gè)人，錯(cuò)誤總是難免的，我們要求犯得少一點(diǎn)。犯

13、了錯(cuò)誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好。 毛澤東 52、一分鐘一秒鐘自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評(píng)才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見。我才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。 徐特立 53、知識(shí)是從刻苦勞動(dòng)中得來的，任何成就都是刻苦勞動(dòng)的結(jié)果。 宋慶齡 54、形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮。有幾分勤學(xué)苦練是成正比例的。 郭沫若 55、自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。 鄒韜奮 56、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。 陶行知 91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向，而沒有方向，就沒有

14、生活。 托爾斯泰 92、 成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出。 德 國 93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷?，別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉。 蒙 古 94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對(duì)未知的前途。 泰戈?duì)?95、論命運(yùn)如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富身體與心靈的財(cái)富。 霍勒斯曼 96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長(zhǎng)的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明 的的的真理的殿堂。 布魯諾 97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無目的地徘徊的人走得快。

15、 萊 辛 37、生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。 車爾尼雪夫斯基38、先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你。 屠格涅夫39、誰給我一滴水，我便回報(bào)他整個(gè)大海。 華 梅40、對(duì)人不尊敬，首先就是對(duì)自己的不尊敬。 惠特曼41、一個(gè)人的真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識(shí)到自己的渺小。 保 羅42、自我控制是最強(qiáng)者的本能。 蕭伯納43、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。 劉備44、要使別人喜歡你，首先你得改變對(duì)人的態(tài)度，把精神放得輕松一點(diǎn)，表情自然，笑容可掬，這樣別人就會(huì)對(duì)你產(chǎn)生喜愛的感覺了。 卡耐基45、有謙和、愉快、誠懇的態(tài)度，而同時(shí)又加上忍耐精神的人，是非常幸運(yùn)的。 塞涅卡46、人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿