大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題研究及教育探索

1、大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題研究及教育探究【摘要】以誠(chéng)信為本，打造“信譽(yù)學(xué)校已經(jīng)成為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)現(xiàn)象的熱門話題。作為思想道德建立的前沿陣地和重要窗口的高等學(xué)校，對(duì)大學(xué)生群體中存在的嚴(yán)重的誠(chéng)信危機(jī)，必須予以高度重視，應(yīng)該積極探究誠(chéng)信教育的意義，強(qiáng)化大學(xué)生誠(chéng)信教育的措施，從而培養(yǎng)大學(xué)生群體的誠(chéng)信品德?！娟P(guān)鍵詞】大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題教育一、誠(chéng)信的內(nèi)涵誠(chéng)信與否自古以來(lái)就是評(píng)價(jià)一個(gè)人是非的重要指標(biāo)，講求誠(chéng)信是中華民族長(zhǎng)期提倡和頌揚(yáng)的美德，并為人們所信奉，從而成為人們行為的根本準(zhǔn)那么?！罢\(chéng)信一詞包括“老實(shí)和“守信兩層含義，所謂的“講老實(shí)，這是一個(gè)人做人的根本準(zhǔn)那么，也就要求一個(gè)人必需要踏踏實(shí)實(shí)做事、老老實(shí)實(shí)做人，為人老實(shí)、誠(chéng)

2、懇。而“講信譽(yù)也就是要求人們應(yīng)當(dāng)老實(shí)無(wú)欺、遵守諾言、實(shí)事求是。誠(chéng)與信是相通的，誠(chéng)表現(xiàn)為真誠(chéng)、老實(shí)、誠(chéng)懇，主要講的是個(gè)人內(nèi)持品德；信表達(dá)在講信義、守信譽(yù)、重承諾，主要講的是人際交往的行為準(zhǔn)那么。誠(chéng)、信合起來(lái)使用，那么有老實(shí)守信、言行一致，道德行為與道德品質(zhì)相統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵。詳細(xì)包括：在政治生活中，要忠于祖國(guó)、忠于人民、忠于社會(huì)主義事業(yè)；在經(jīng)濟(jì)生活中，要公平交易、遵守合同，反對(duì)假冒欺詐；在日常生活中，要實(shí)事求是、言行一致，反對(duì)欺上瞞下；在人與人的交往中，要坦誠(chéng)相見(jiàn)、以誠(chéng)相待；言必信，行必果，反對(duì)坑蒙拐騙。二、當(dāng)前大學(xué)生的誠(chéng)信狀況及原因分析一當(dāng)前大學(xué)生的誠(chéng)信狀況第一，學(xué)習(xí)方面缺失誠(chéng)信。一些學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)

3、不夠重視，把學(xué)習(xí)和學(xué)業(yè)置之腦后。平時(shí)不用功，考試團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，考試作弊對(duì)于許多大學(xué)生可謂司空見(jiàn)慣。某高校的一次抽樣調(diào)查顯示有39.1%的學(xué)生有過(guò)作弊行為。為了可以蒙混過(guò)關(guān)，有的大學(xué)生甚至鋌而走險(xiǎn)，請(qǐng)“槍手代考，在每年的英語(yǔ)四、六級(jí)考試、研究生入學(xué)考試中都存在雇人代考的現(xiàn)象，南方都市報(bào)曾就此現(xiàn)象進(jìn)展了報(bào)道。對(duì)考試作弊越來(lái)越猖獗的現(xiàn)象，有的高校在研究生入學(xué)考試中甚至動(dòng)用保安來(lái)做監(jiān)考官。此舉雖欠妥，但從另一個(gè)方面也反襯出作弊之風(fēng)的嚴(yán)重程度。第二，生活方面，有的學(xué)生惡意逃交學(xué)費(fèi)、拖欠助學(xué)貸款，甚至用虛假資料來(lái)獲得貸款及各項(xiàng)困難補(bǔ)助，用于奢侈消費(fèi)。據(jù)調(diào)查，從2001年12月20日始，北京工商銀行有1250名大

4、學(xué)畢業(yè)生進(jìn)入還貸期，一年后仍有119人未還款，占總數(shù)的近10%。這些人大多因工作去向不明，家庭地址等多有變更或不詳，使其貸款成為“壞賬。大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)生活方而的誠(chéng)信缺失，還表如今學(xué)費(fèi)拖欠、信譽(yù)卡惡意透支、挪動(dòng)通信繳費(fèi)和寬帶網(wǎng)絡(luò)繳費(fèi)拖賴等方面，這都嚴(yán)重影響了大學(xué)生的整體形象。第三，就業(yè)求職過(guò)程中存在的誠(chéng)信缺失。在就業(yè)求職過(guò)程中，大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象首先表如今簡(jiǎn)歷制作和面試中的弄虛作假。某用人單位負(fù)責(zé)人發(fā)現(xiàn)其在某次招聘會(huì)上收到的自薦材料里，竟發(fā)現(xiàn)有5名學(xué)生同為一所學(xué)校的學(xué)生會(huì)主席，5人同時(shí)為同班的優(yōu)秀班長(zhǎng)。大學(xué)生在就業(yè)求職過(guò)程中誠(chéng)信缺失的另一種表現(xiàn)是違約。2002年，國(guó)家教育開(kāi)展研究中心課題組針對(duì)北京

5、地區(qū)大學(xué)生在求職與就業(yè)過(guò)程中簽約與違約問(wèn)題，進(jìn)展了專題調(diào)查。結(jié)果顯示，16.3%的畢業(yè)生有過(guò)違約行為。第四，人際交往方面的誠(chéng)信缺失。一些學(xué)生時(shí)間觀念淡薄，遲到、早退習(xí)以為常，甚至言而無(wú)信。在就餐、購(gòu)票時(shí)任意“夾塞，在圖書(shū)館、教室、餐廳和公共汽車上的搶占座位以及說(shuō)謊、盜竊等各種不良現(xiàn)象并不鮮見(jiàn)。有人曾對(duì)5000余名大學(xué)生進(jìn)展隨機(jī)的問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果顯示其中有15.7%的被調(diào)查者認(rèn)為“身邊的人誠(chéng)信度很差，而66.9%的被調(diào)查者認(rèn)為身邊的人誠(chéng)信度一般。二對(duì)當(dāng)前大學(xué)生群體失信成因的分析1.不良社會(huì)環(huán)境的影響。由于我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不成熟，很容易出現(xiàn)市場(chǎng)主體唯利是圖，甚至采取欺詐方式獲取不當(dāng)利益的現(xiàn)

6、象。特別是當(dāng)失信所帶來(lái)的收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于由此所付出的代價(jià)時(shí)，更促使市場(chǎng)主體做出逆向選擇，完全背離根本的社會(huì)道德準(zhǔn)那么。當(dāng)前社會(huì)上的失信現(xiàn)象已經(jīng)浸透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，大學(xué)生也不可防止地受到影響。2.學(xué)校教育制度的偏向。許多高校的教育制度長(zhǎng)期存在著一些偏向，影響了學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的培養(yǎng)和誠(chéng)信品質(zhì)的形成。一是學(xué)校德育目的過(guò)于籠統(tǒng)，不能滿足學(xué)校德育工作的實(shí)際需要。二是學(xué)校重智育而輕德育，不注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品格。三是對(duì)學(xué)生的思想道德教育渠道單一，內(nèi)容抽象，難以起到好的效果。四是道德教育主體的素質(zhì)滯后，有的人員甚至將這項(xiàng)工作視作一種差事，應(yīng)付了事，難以保證教學(xué)效果。3.大學(xué)生自身的原因。許多當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)

7、過(guò)程缺少必要的磨難挫折，因此難以培養(yǎng)堅(jiān)毅的性格和明辨是非的才能。在中小學(xué)教育中也存在諸多的弊端，如看重學(xué)習(xí)成績(jī)和才能培養(yǎng)而忽略優(yōu)良品格的塑造等都使得當(dāng)代大學(xué)生更傾向于急功近利，對(duì)于長(zhǎng)遠(yuǎn)開(kāi)展所必須的誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成未能正確認(rèn)識(shí)，這也是造成某些大學(xué)生誠(chéng)信程度低下的重要原因。4.社會(huì)信譽(yù)管理制度的不完善。我國(guó)社會(huì)的信譽(yù)管理制度特別是個(gè)人信譽(yù)體系尚未建立，對(duì)于個(gè)人、企業(yè)的誠(chéng)信缺乏有效的評(píng)價(jià)和懲戒機(jī)制。對(duì)那些不講誠(chéng)信、擅長(zhǎng)投機(jī)取巧者，學(xué)校和社會(huì)也沒(méi)能給予應(yīng)有的法紀(jì)處分和道德譴責(zé)。種種原因致使大學(xué)生的不誠(chéng)信行為得不到有效的遏制。5.家庭教育“顧此失彼的現(xiàn)象嚴(yán)重。許多家長(zhǎng)只重視孩子學(xué)習(xí)成績(jī)，不重視學(xué)生的道德品

8、質(zhì)教育。有些家長(zhǎng)弄虛作假，不講誠(chéng)信，長(zhǎng)期生活在這樣的家庭中，孩了不可能不近墨者黑。三、誠(chéng)信教育的重要意義一誠(chéng)信具有堅(jiān)實(shí)的馬克思主義理論根基首先，馬克思提出要改變資本主義社會(huì)人與人之間那種冷酷無(wú)情的“赤裸裸的利害關(guān)系和“純粹的金錢關(guān)系，把被“吞沒(méi)在利己主義冰水之中的人的思想和精神挽救出來(lái)。其次，馬克思認(rèn)為，在共產(chǎn)主義社會(huì)里，人與人之間的互相關(guān)系將變?yōu)椤八约簽閯e人的存在，同時(shí)也是這個(gè)別人為他的存在。即人與人的關(guān)系是真正的友誼、合作與和諧相處。第三，馬克思所設(shè)計(jì)的將來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的道德，是人類社會(huì)歷史上一種全新的道德類型。這種新的道德要求，在人與人之間真正實(shí)現(xiàn)無(wú)私、平等、友愛(ài)、自由的和諧關(guān)系。因此

9、，構(gòu)建“誠(chéng)信的社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持把馬克思主義道德觀作為價(jià)值取向。二誠(chéng)信具有深沉的中華民族傳統(tǒng)美德底蘊(yùn)誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德有著深沉的思想底蘊(yùn)。中國(guó)自古以來(lái)就崇尚誠(chéng)信，詳細(xì)表如今三個(gè)方面：其一，把誠(chéng)信看作是“立人之本。其二，把誠(chéng)信看作是“立政之本。其三，把誠(chéng)信看作是“進(jìn)德修業(yè)之本。三誠(chéng)信具有鮮明的中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)代內(nèi)涵在建立中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大進(jìn)程中，誠(chéng)信也必然注入嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，詳細(xì)表如今以下兩個(gè)方面：其一，誠(chéng)信是指全社會(huì)互幫互助、老實(shí)守信。其二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。健全社會(huì)信譽(yù)，培養(yǎng)公民的老實(shí)守信品德，是關(guān)系到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否安康開(kāi)展的重要問(wèn)題。四誠(chéng)信教育是建立信譽(yù)

10、社會(huì)，落實(shí)“以德治國(guó)方略的重要舉措我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展需要建立高度的信譽(yù)文明。在大學(xué)德育教育中鮮明突出地充實(shí)誠(chéng)信教育的內(nèi)容是高等教育應(yīng)積極承當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)重大而緊迫的任務(wù)。黨中央提出的“以德治國(guó)方略，強(qiáng)調(diào)必須將弘揚(yáng)華民族的傳統(tǒng)美德和吸收全世界各民族的先進(jìn)文化交融起來(lái)，而當(dāng)前的最正確交融點(diǎn)和途徑之一，就是在全社會(huì)特別是學(xué)生群體中廣泛深化地進(jìn)展誠(chéng)信教育，發(fā)揚(yáng)誠(chéng)信品德和誠(chéng)信精神，促進(jìn)全社會(huì)精神文明建立和開(kāi)展環(huán)境的優(yōu)化。四、加強(qiáng)誠(chéng)信教育的途徑一拓展誠(chéng)信教育的主渠道1.發(fā)揮課堂教育作用，展開(kāi)誠(chéng)信的系統(tǒng)教育。在當(dāng)前誠(chéng)信問(wèn)題日益嚴(yán)重的情況下，誠(chéng)信教育應(yīng)注重各學(xué)科教學(xué)誠(chéng)信教育的浸透，充分挖掘教材的思想性，結(jié)合教學(xué)環(huán)節(jié)培

11、養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，把教育有機(jī)地浸透到學(xué)科教育教學(xué)活動(dòng)之中，從而實(shí)現(xiàn)教書(shū)和育誠(chéng)的統(tǒng)一，最終完成教書(shū)育人的終極目的。這樣“不但能培養(yǎng)出有才的學(xué)生，還能促使學(xué)生成為有德的人。2.加大誠(chéng)信宣傳力度，發(fā)揮言論導(dǎo)向作用。學(xué)校在誠(chéng)信教育中應(yīng)充分利用播送、電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化傳播手段進(jìn)展有針對(duì)性的宣傳教育活動(dòng)。一方面，要進(jìn)展誠(chéng)信理論宣傳。另一方面，樹(shù)立正確的言論導(dǎo)向。在校園內(nèi)，弘揚(yáng)真、善、美，鞭撻假、惡、丑，使遵守誠(chéng)信者受到言論的肯定；讓不守信譽(yù)者受到言論的譴責(zé)。3.開(kāi)展誠(chéng)信法制教育。誠(chéng)信原那么已被各國(guó)民法廣泛采用，在德、日等大陸法系國(guó)家及我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的民法中，該原那么甚至被奉為“帝土條款，是“君臨

12、全法域之根本原那么。?瑞士民法典?更是在其第2條將誠(chéng)信上升為民法的一般原那么。我們必須通過(guò)法制教育使大學(xué)生深化理解誠(chéng)信的法律價(jià)值和意義。一是采取各種方式和途徑使大學(xué)生更多地理解我國(guó)關(guān)于老實(shí)守信的法律法規(guī)。二是利用各種途徑和手段，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立“信譽(yù)至上的價(jià)值觀和公正平等、信守規(guī)那么的法制觀念。二創(chuàng)立誠(chéng)信教育的制度環(huán)境首先，高校要把誠(chéng)信當(dāng)作衡量學(xué)生素質(zhì)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。這樣就有利于大學(xué)生在道德認(rèn)知體系中形成正確的誠(chéng)信評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并進(jìn)而轉(zhuǎn)化成自覺(jué)的誠(chéng)信行為。其次，要對(duì)那些不講誠(chéng)信的學(xué)生采取嚴(yán)厲的懲治措施。教育部發(fā)布的?國(guó)家教育考試違規(guī)處理方法?，對(duì)在考試中作弊的學(xué)生及姑息、協(xié)助作弊的監(jiān)考人員做出了明確

13、的處分規(guī)定。只有對(duì)作弊者處于重罰，才能表達(dá)制度的威嚴(yán)，重塑誠(chéng)信人格的尊嚴(yán)。再次，施行大學(xué)生誠(chéng)信檔案制度。建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案制度，把個(gè)人誠(chéng)信檔案作為衡量一個(gè)人誠(chéng)信狀況的最根本根據(jù)，使學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)，培養(yǎng)誠(chéng)信觀念。一份完好的誠(chéng)信檔案應(yīng)包括:個(gè)人承諾書(shū)、根本情況、品行表現(xiàn)、學(xué)習(xí)成績(jī)、獲獎(jiǎng)狀況、安康狀況、家庭經(jīng)濟(jì)狀況、參與社會(huì)理論情況、擔(dān)任學(xué)生干部情況、誠(chéng)信記錄如在校期間學(xué)雜費(fèi)交納、校紀(jì)校規(guī)遵守情況，還有勤工助學(xué)情況、履行相關(guān)責(zé)任義務(wù)情況及信守承諾情況等。包括個(gè)人自評(píng)、學(xué)校評(píng)定等根本欄目。圍繞誠(chéng)信檔案的根本要素，對(duì)學(xué)生施行管理和監(jiān)控，把誠(chéng)信檔案當(dāng)作大學(xué)生個(gè)人的“名片。誠(chéng)信檔案制度將時(shí)刻提醒學(xué)生要誠(chéng)信

14、，并把誠(chéng)信意識(shí)內(nèi)化為實(shí)際行動(dòng)，以實(shí)際行動(dòng)表達(dá)誠(chéng)信。三建立誠(chéng)信校園環(huán)境1.通過(guò)師德師風(fēng)建立，營(yíng)造校園誠(chéng)信氣氛。老師應(yīng)以“育人為本，而育人之本就是誠(chéng)信。俄國(guó)教育家烏申斯基曾說(shuō)：“在教育過(guò)程中，一切都應(yīng)以教育者的人格為根底，因?yàn)槿烁癫拍苡绊懭烁?，只有人格才能形成性格。?duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，老師的一言一行都有很強(qiáng)的示范作用。要求學(xué)生做到老實(shí)守信，老師必須做好表率，到達(dá)言教與身教的完美統(tǒng)一。2.發(fā)揮學(xué)生黨員、干部的表率作用，帶動(dòng)誠(chéng)信風(fēng)氣興起。建立大學(xué)生良好誠(chéng)信品質(zhì)的關(guān)鍵還是在于學(xué)生自身。從道德主體來(lái)講，學(xué)生黨員和學(xué)生干部是學(xué)生的表率，他們的道德素質(zhì)如何關(guān)系到誠(chéng)信教育的成效。學(xué)生黨員、干部率先垂范，做好表率，對(duì)誠(chéng)

15、信教育具有極其重要的價(jià)值導(dǎo)向作用。3.杜絕不誠(chéng)信行為，倡導(dǎo)校園誠(chéng)信文明。標(biāo)準(zhǔn)學(xué)校的活動(dòng)，學(xué)校必須為學(xué)生樹(shù)立一面誠(chéng)信的旗幟，在處理問(wèn)題時(shí)真正做到公平、公開(kāi)、公正。只有這樣，才能讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)校的自身行為和對(duì)學(xué)生的教育要求是統(tǒng)一的。另一方面，要健全學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、強(qiáng)化學(xué)術(shù)監(jiān)視，堅(jiān)決反對(duì)和嚴(yán)肅處理各種學(xué)術(shù)道德失范行為。四健全大學(xué)生誠(chéng)信教育的理論途徑誠(chéng)信教育的關(guān)鍵是理論，學(xué)生只有在實(shí)際生活中老實(shí)守信地對(duì)人、對(duì)事，才會(huì)深切地體會(huì)誠(chéng)信的重要意義，更深切地理解誠(chéng)信。在“理論理論再理論再理論的循環(huán)反復(fù)過(guò)程中進(jìn)步學(xué)生自身的修養(yǎng)，是誠(chéng)信教育的有效途徑。我國(guó)高校誠(chéng)信教育剛剛起步，沒(méi)有統(tǒng)一固定的教育形式，應(yīng)該積極鼓勵(lì)創(chuàng)新誠(chéng)

16、信教育形式。應(yīng)教育學(xué)生從單純的課堂走進(jìn)社會(huì)，引導(dǎo)他們對(duì)誠(chéng)信的一些正反面現(xiàn)象、案例進(jìn)展搜集、整理、分析，或直接對(duì)某一詳細(xì)問(wèn)題或現(xiàn)象進(jìn)展調(diào)查、研究，得出結(jié)論。在此根底上組織他們對(duì)某一問(wèn)題或某個(gè)現(xiàn)象進(jìn)展討論、辨析，從而激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，使其自覺(jué)將誠(chéng)信教育同自身的安康成長(zhǎng)及社會(huì)的開(kāi)展聯(lián)絡(luò)起來(lái)。此外，還可開(kāi)展以誠(chéng)信為主題的講座、征文活動(dòng)、辯論賽，成立道德法庭，組織對(duì)現(xiàn)實(shí)生活誠(chéng)信狀況的調(diào)查活動(dòng)等進(jìn)展誠(chéng)信教育，使誠(chéng)信教育活動(dòng)無(wú)處不在。學(xué)校在進(jìn)展誠(chéng)信教育過(guò)程中應(yīng)盡可能多地組織學(xué)生參加誠(chéng)信理論活動(dòng)，如組織學(xué)生進(jìn)展“無(wú)人售報(bào)活動(dòng)等。五延伸誠(chéng)信教育空間學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成是多種教育影響共同作用的結(jié)果，

17、因此僅靠學(xué)校教育是不夠的，還應(yīng)拓展教育空間，利用多種渠道進(jìn)展誠(chéng)信教育。不僅在教學(xué)手段上，充分利用網(wǎng)絡(luò)手段，學(xué)校教育還應(yīng)和社會(huì)教育、家庭教育配合，達(dá)成學(xué)校、社會(huì)、家庭在培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)上的共識(shí)，以到達(dá)最正確教育效果。社會(huì)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)上發(fā)送和獲取信息已成為生活的一局部。網(wǎng)絡(luò)的自主性，平等性等特點(diǎn)，創(chuàng)立了一種平等，自主的心靈空間，也縮短了教育者、被教育者的心理間隔 ，使學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生親切感，信任感，有利于及時(shí)掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，有針對(duì)性地開(kāi)展工作，掌握網(wǎng)絡(luò)宣傳的主動(dòng)權(quán)。要教育學(xué)生遵守網(wǎng)絡(luò)秩序，遵守網(wǎng)絡(luò)道德，在網(wǎng)絡(luò)上下都要老實(shí)守信。誠(chéng)信教育是當(dāng)前道德建立的一項(xiàng)緊迫任務(wù)和重要組成局部，但在現(xiàn)實(shí)生活中

18、，要把每一個(gè)人都塑造得完美、健全顯然是不現(xiàn)實(shí)的?，F(xiàn)實(shí)的教育力量往往比理想的課堂教育力量更強(qiáng)大。誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成，必須有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基矗假如課堂教育和現(xiàn)實(shí)教育兩者是處在一種矛盾和對(duì)立的立場(chǎng)上，那么，人格分裂的虛偽性就會(huì)不可防止地發(fā)生。因此，我們必須把社會(huì)教育、家庭教育和學(xué)校教育嚴(yán)密結(jié)合起來(lái)，互相促進(jìn)，在全社會(huì)形成一個(gè)老實(shí)守信的良好環(huán)境?？傊\(chéng)信是立身之本、立國(guó)之基。美國(guó)著名教育家杜威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，當(dāng)一個(gè)社會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德?tīng)顩r不滿意時(shí)，它首先應(yīng)求助于教育，學(xué)校畢竟是社會(huì)主流文化的代言人，并具有強(qiáng)大的教育才能。廣闊高校一定要樹(shù)立正確的誠(chéng)信教育觀念，構(gòu)建起誠(chéng)信教育與管理、大學(xué)生自律與他律相結(jié)合的運(yùn)行機(jī)制，并在理論中探究行之有效的教育措施，這樣定會(huì)促使當(dāng)代大學(xué)生逐步擺脫誠(chéng)信危機(jī)，構(gòu)建起完美的誠(chéng)信人格，進(jìn)而對(duì)全社會(huì)產(chǎn)生幅射作用，為我國(guó)構(gòu)建誠(chéng)信