在語(yǔ)文教學(xué)中滲透“做人”的教育

1、在語(yǔ)文教學(xué)中浸透“做人的教育近年來(lái)，中小學(xué)生犯罪事件不斷發(fā)生。作為老師，有責(zé)任和義務(wù)加強(qiáng)對(duì)青少年“做人的教育，預(yù)防和減少青少年違法犯罪。為此，數(shù)年來(lái)筆者在初中語(yǔ)文教學(xué)中浸透做人教育，有機(jī)地進(jìn)展思想教育，起到了積極的作用。詳細(xì)從以下幾方面強(qiáng)化“做人教育。(一)愛(ài)國(guó)主義教育愛(ài)國(guó)主義教育是語(yǔ)文科教學(xué)的一個(gè)極其重要的教育任務(wù)。我國(guó)素有優(yōu)良的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，歷史上許多可歌可泣的愛(ài)國(guó)主義典范，是我們今天進(jìn)展愛(ài)國(guó)主義教育的極好素材，而數(shù)千年的燦爛文化瑰寶，更是豐富的教育資源。語(yǔ)文老師要以課堂教學(xué)為陣地，積極主動(dòng)地挖掘愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容，持之以恒對(duì)學(xué)生進(jìn)展愛(ài)國(guó)主義教育，詳細(xì)做法：1挖掘詞句。老師要從語(yǔ)言文字入手，

2、用風(fēng)格獨(dú)特的語(yǔ)言喚起學(xué)生感情上的共鳴。老師要將知識(shí)傳授與思想教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，有效地做好浸透愛(ài)國(guó)主義教育。如講授文天祥?過(guò)零丁洋?時(shí)，抓住名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青，并聯(lián)絡(luò)“臣心一片磁針石，不指南方不肯休進(jìn)展重點(diǎn)分析。使學(xué)生充分讀懂寧死不屈、視死如歸的民族英雄文天祥的愛(ài)國(guó)情懷。2分析人物形象。用人物形象的品格美化凈化學(xué)生的心靈，讓學(xué)生去感受和體驗(yàn)凈化學(xué)生的心靈的作用和意義。古今中外有許多名篇都閃耀著愛(ài)國(guó)主義永久的光輝，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)展愛(ài)國(guó)主義教育最形象最生動(dòng)的教材。如?藤野先生?中魯迅對(duì)東京“清國(guó)留學(xué)生的厭惡反感，往仙臺(tái)中對(duì)日暮里和水戶兩地記憶猶新，匿名信事件，看電影事件，最后棄醫(yī)從文

3、。再聯(lián)想到“我以我血薦軒轅的豪言壯語(yǔ)，一個(gè)憂國(guó)憂民的高大形象躍然紙上。學(xué)生被先生的人格美所感動(dòng)，甘愿把自己的一腔熱血為祖國(guó)、為人民效勞。如，?最后一課?中韓麥爾先生，他的一舉一動(dòng)，一言一行，無(wú)不折射出永久的愛(ài)國(guó)主義光輝。(二)孝心教育孝，歷來(lái)是中華民族的傳統(tǒng)美德。孝心是子女報(bào)父母養(yǎng)育之恩的一種深沉的責(zé)任感。而今子女虐待雙親的事屢見(jiàn)不鮮。當(dāng)代中學(xué)生中不尊重父母的意見(jiàn)和教誨，動(dòng)不動(dòng)與父母頂撞等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。為此，在教學(xué)中，我充分發(fā)揮語(yǔ)文課的德育功能及時(shí)有效地浸透孝心教育，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)父母對(duì)自己的一片愛(ài)心、苦心，讓學(xué)生學(xué)會(huì)愛(ài)父母，讓學(xué)生學(xué)會(huì)盡孝心。如講授?背影?時(shí)，我提出以下幾個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生考慮、討論

4、：(1)“如今想想，那時(shí)真是太聰明了，表述了作者怎樣的思想感情呢?經(jīng)過(guò)認(rèn)真揣摩、分析，學(xué)生明確了“太聰明是說(shuō)反話，實(shí)際上是不聰明，是作者自責(zé)不能真正理解父親的愛(ài)，內(nèi)心充滿愧疚之情。面對(duì)父母無(wú)微不至的愛(ài)，你的感受又怎樣呢?(2)文章四次描寫(xiě)父親的背影，最感人的是父親爬月臺(tái)買橘子的背影。兒子被父親的愛(ài)深深的感動(dòng)了。我要求學(xué)生想像父親感人的背影，并畫(huà)出來(lái)。同時(shí)聯(lián)絡(luò)自己，父母又有哪些感人的身影、背影呢?自己的感受又是如何呢?我們對(duì)父母的愛(ài)心、苦心是否作者有了更深的理解呢?總之，我們要挖掘好孝心教育題材，浸透好孝心教育，使孩子們懂得尊重父母、理解父母，發(fā)揚(yáng)中華民族尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德。(三)律己教育當(dāng)今極

5、少數(shù)中學(xué)生缺乏公民意識(shí)，法制觀念淡薄，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義思想極為嚴(yán)重。他們所表現(xiàn)的一切行為錯(cuò)失乃至犯罪，其根本原因是律己的失敗。為此語(yǔ)文老師要擅長(zhǎng)挖掘教育題材，在語(yǔ)文教學(xué)中浸透律己教育，使學(xué)生在任何時(shí)候、任何地方都經(jīng)得起考驗(yàn)，始終保持氣節(jié)、廉潔、節(jié)儉等高尚的品質(zhì)。例如：因社會(huì)上一些不良風(fēng)氣的影響，不少學(xué)生養(yǎng)成了互相攀比、好逸惡勞的壞習(xí)慣。為此，我加強(qiáng)艱辛奮斗、節(jié)儉節(jié)約的教育。在?記一輛紡車?的教學(xué)中，我不僅贊揚(yáng)革命前輩“自力更生、艱辛奮斗，自己動(dòng)手、豐衣足食的高尚品德，而且要求學(xué)生聯(lián)想實(shí)際(自己在衣、食等方面花費(fèi)過(guò)大等各種浪費(fèi)現(xiàn)象)并引導(dǎo)學(xué)生考慮討論，他們深入地認(rèn)識(shí)到：我們今天的

6、幸福生活是過(guò)去無(wú)數(shù)革命前輩艱辛奮斗的結(jié)果，我們絕不能坐享其成，而應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)勤勞簡(jiǎn)樸的精神，努力建立好自己的國(guó)家。又如，目前青少年經(jīng)不起任何坎坷、挫折，缺乏迎難而上的信心和勇氣。為此我注意對(duì)學(xué)生進(jìn)展“磨難教育、“挫折教育。在講授孟子?生于憂患，死于安樂(lè)?一文時(shí)，重點(diǎn)要求學(xué)生理解“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身的道理，剖析“磨難對(duì)人成長(zhǎng)的重要性，鼓勵(lì)學(xué)生要勇于面對(duì)困難，迎難而進(jìn)，想方設(shè)法克制重重困難，爭(zhēng)取最后的成功，從而培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)英勇、敢于挑戰(zhàn)的性格。(四)待人教育古人說(shuō)：與人方便，與己方便；己所不欲，勿施于人。在不涉及大是大非的情況下，寬容是最為人所稱道的品質(zhì)。然

7、而，不少家庭教育中的“溺愛(ài)行為，培養(yǎng)不少自以為是、自私、偏狹、惟我獨(dú)尊、為所欲為的“小太陽(yáng)，他們?nèi)狈ν樾?，沒(méi)有關(guān)心別人的意識(shí)和行為。這些都是因?yàn)榧彝ゴ私逃氖д`為此，在語(yǔ)文教學(xué)中注重學(xué)生的待人教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和行為習(xí)慣，包括文明禮貌、老實(shí)守信、愛(ài)心奉獻(xiàn)等。如：當(dāng)全班同學(xué)合唱(同一首歌)后，我立即布置學(xué)生以“愛(ài)的奉獻(xiàn)為話題展開(kāi)講座，著重強(qiáng)調(diào)：去年印度洋地區(qū)發(fā)生海嘯后，全世界不同民族、不同膚色的人們伸出援助之手，這是世界人民唱出的愛(ài)的贊歌，并號(hào)召同學(xué)們積極參與給災(zāi)區(qū)人民獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)。寫(xiě)出一篇以“愛(ài)的奉獻(xiàn)，為話題的作文，記敘自己耳聞目睹的愛(ài)的故事。還積極鼓勵(lì)青少年參加有益的愛(ài)心活動(dòng)，學(xué)生們

8、學(xué)會(huì)了奉獻(xiàn)，懂得了做人的真諦。又如講解?羚羊木雕?時(shí)，提出作為父母也要尊重孩子的感情，不要重財(cái)輕義，要像孩子那樣保持真誠(chéng)無(wú)私的友愛(ài)。并要求學(xué)生分角色扮演父親、母親、奶奶、萬(wàn)芳，在一片歡笑聲中同學(xué)們表示要尊重友誼，一次次受到了做人教育。(五)環(huán)境教育環(huán)境教育是新時(shí)期新形勢(shì)下學(xué)校教育面臨的一大新課題。日趨嚴(yán)重的環(huán)境污染、被嚴(yán)重破壞的生態(tài)平衡等環(huán)境問(wèn)題已成為相當(dāng)突出的社會(huì)問(wèn)題。為此，在語(yǔ)文教學(xué)中老師要擅長(zhǎng)挖掘環(huán)境教育題材，找到“浸透點(diǎn)和“結(jié)合點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)展環(huán)境教育，進(jìn)步學(xué)生環(huán)保意識(shí)，樹(shù)立“保護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境、從我做起的思想。如講授?向沙漠進(jìn)軍?時(shí)，分析沙漠的形成、危害和對(duì)其治理的方法，使學(xué)生懂得人類一定要征服沙漠、改造沙漠、利用沙漠，為人類造福。同時(shí)要求學(xué)生開(kāi)展有益的環(huán)?；顒?dòng)，學(xué)生深深