試論巴蜀文化繁榮的歷史原因

1、試論巴蜀文化繁榮的歷史原因試論巴蜀文化繁榮的歷史原因摘要：巴蜀文人歷來是文化戰(zhàn)線上的一支勁旅，其文化巨人秀冠全國。從司馬相如、揚(yáng)雄到陳子昂、李白、蘇軾、郭沫假設(shè)等，都是文章冠天下的百科全書式文化巨人。這些均與巴蜀獨(dú)特的歷史開展過程嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)的。巴蜀秀美險(xiǎn)峻的山水、歷代文人入蜀及巴蜀悠久的歷史三方面是巴蜀文化的繁榮的主要原因。關(guān)鍵詞：巴蜀文化繁榮淵源位于中國西南部的巴蜀文化區(qū)，是指以四川盆地為中心，兼及周邊風(fēng)俗略同的地區(qū)，它的腹心地區(qū)大致與今日四川省和重慶市的區(qū)論文聯(lián)盟.Ll.域相當(dāng)。不過，在古代，巴蜀文化區(qū)的地域范圍還包括漢中盆地、黔涪高原。鄂西南和湘西山地等與巴蜀同俗的區(qū)域。這里山川秀美。物產(chǎn)

2、豐富，人杰地靈，人才輩出。直到近代，巴蜀文化仍是中國文化的一個(gè)極其重要的組成局部。巴蜀文化的繁榮是幾千年獨(dú)特的歷史開展所積淀的結(jié)果。一、巴蜀文化的歷史悠久。底蘊(yùn)深沉早在人類起源時(shí)代，巴蜀地區(qū)就有巫山人和資陽人的先后出現(xiàn)，這是傳說的巴蜀同同。肇于人皇(?世本?)的時(shí)代，可見其始源就具有悠久性和獨(dú)特性。到新石器時(shí)代，特別是晚期由文化積累到文明誕生的時(shí)代，巴蜀又經(jīng)歷了獨(dú)特的灰陶文化時(shí)代、玉器文化時(shí)代和青銅文明時(shí)代。距今4500年前成都平原六座古城遺址為代表的寶墩文化，昭示著聚落的集聚終于誕生出初期的城市文明。在這個(gè)根底上開展衍變起來的廣漢三星堆和成都金沙遺址為代表的殷商西周時(shí)期古蜀文化，展示了玉器時(shí)

3、代的獨(dú)放異彩和青銅文明的不同凡響。成都商業(yè)街戰(zhàn)國早期船棺葬和新都馬家大墓的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了古蜀開通王氏的存在不再是子虛烏有。古蜀國傳說五祖從蠶叢、柏灌、魚鳧到杜宇、開通，這些不同時(shí)代的蜀族的生息和開展，就植根在考古發(fā)現(xiàn)的這一深沉的文化土壤之上。秦漢時(shí)期，巴蜀以水利殖國為特征的農(nóng)耕文明開展起來，諸葛亮的?隆中對(duì)?云：益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之，以成帝業(yè)。晉代著名史學(xué)家常璩在所著?華陽國志?中稱：蜀沃野千里，號(hào)稱陸海，旱那么引水浸潤，雨那么杜塞水門，故記日：水旱從人，不知饑饉，時(shí)無荒年。天下謂之天府也。矧漢唐時(shí)期一直保持著天府之國，秀冠華夏的記錄。陳子昂?上蜀川軍事?云：國家富有巴蜀，是天

4、府之藏，自隴右及河西諸州軍國所資，郵驛所給，商旅莫不皆取于蜀，又京都府庫，歲月珍貢尚在其外。喝直到宋代，天府農(nóng)業(yè)文明尚達(dá)于鼎盛，正如文天祥所說：蜀白秦以來，更千年無大兵革，至于本朝，侈繁巨麗，遂甲于天下。兩漢和唐宋時(shí)期，是巴蜀生態(tài)和文化開展均居于全國乃至世界前列的時(shí)期，出現(xiàn)了巴蜀文化的兩次鼎盛。當(dāng)時(shí)的巴蜀人創(chuàng)造了世界漆器制造中心、世界天然氣發(fā)現(xiàn)始源地、雕版印刷術(shù)的發(fā)源地、世界紙幣交子的產(chǎn)生地等幾十項(xiàng)世界第一和中國第一的歷史文化紀(jì)錄，對(duì)大一統(tǒng)的中華民族文化做出了值得驕做的奉獻(xiàn)。兩千年來，巴蜀文化的不斷積累、變異和開展，為我們留下了神奇的自然世界、神秘的文化世界和神妙的心靈世界三方面的不可多得的獨(dú)

5、特的歷史遺產(chǎn)，豐富地延展了長江文化的內(nèi)涵，銘記著長江文化打破傳統(tǒng)、打破自我、探究創(chuàng)新的精神。在長江文化體系中。巴蜀文化具有獨(dú)特的璀璨多彩的歷史地位。二、歷代文人、士人入蜀帶來的文化繁盛秦滅六國后，大量遷移六國貴族入蜀。使得蜀族人和漢人逐漸交融，蜀地被納人漢文化圈。?冊(cè)府元龜?記載：尸佼，晉人，秦相衛(wèi)鞅客也。鞅被刑，佼恐并誅。乃亡逃人蜀，造書二十篇，凡六萬余言。卒，因葬蜀。這也許是有文獻(xiàn)記載的最早因政治變遷而人蜀的文人。此后，呂不韋失勢(shì)后被貶往蜀地。嫪?dú)庇帱h四千余家被遷往蜀。南北朝時(shí)，北方大亂，大量秦雍流民涌人蜀地，并且建立了成漢政權(quán)。唐、五代時(shí)期，北方地區(qū)遷入蜀地的自發(fā)移民運(yùn)動(dòng)大致可以分三個(gè)時(shí)

6、期。第個(gè)時(shí)期為安史之亂期間，唐玄宗帶著大批文武百官逃往成都，隨后有許多人人蜀避亂，大詩人杜甫即其中之一，杜甫詩云：二十一家同入蜀。(?全唐詩?卷二百二十九)彭州刺史高適描繪當(dāng)時(shí)的情狀說：關(guān)中比饑，士人流入蜀者道路相系。司馬光也說：是時(shí)唐衣冠之族多避亂在蜀。從?全唐詩?記載來看，初唐四杰、高適、杜甫、李商隱、岑參、蘇顳、張說、賈島等著名的文人都曾入蜀。第二個(gè)時(shí)期是唐末黃巢起義期間。唐僖宗避亂于蜀，大批文臣武將隨之入川。第三個(gè)時(shí)期是五代期間，中原紛亂，蜀地卻相對(duì)平靜，同時(shí)，前蜀王氏、后蜀孟氏對(duì)入蜀的土族都禮遇有加。中原人們就不約而同翻越南嶺南徙。?輿地紀(jì)勝?官吏目記載，山劍地區(qū)刺史，可以確認(rèn)是自朝

7、中派出的左遷降職的官員近20人。據(jù)?唐刺史考?載，山劍兩地左遷降官出身的刺史達(dá)72人，許多著名文士，如陸贄、元稷自居易、劉禹錫等皆貶至此。此外，宋代靖康年間出現(xiàn)了一次人人蜀的頂峰。當(dāng)時(shí)，金人攻占汴京，北方陷落，中原衣冠不南渡，那么西人于蜀。從?全宋詩?的記載來看，在北宋入蜀的就有200多人，其中較為著名的有宋白、張泳、宋祁、石介、丁謂、蔣堂、張方平、趙抃、范純?nèi)实取Ｄ纤稳耸竦奈娜四敲从?00多人，其中著名的有王十朋、陸游、范成大等。唐圭璋的?兩宋詞人占籍考?錄兩宋詞人八百七十一家，其中屬于今四川籍并有詞存世且可考者就有六十一人，人數(shù)居全國第六位。人蜀文人還促進(jìn)了蜀地文化教育的開展，并引導(dǎo)了蜀地

8、習(xí)文的風(fēng)氣和傳統(tǒng)。如文翁入蜀，倡導(dǎo)教化，蜀人開場(chǎng)形成問學(xué)的風(fēng)氣。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。五代孟蜀時(shí)，河中人毋昭裔人蜀。史載：蜀土自唐末以來，學(xué)校廢絕，昭裔出私財(cái)營學(xué)宮，立媵舍且請(qǐng)后主鏤板印九經(jīng)，由是文學(xué)復(fù)盛。在五代十國時(shí)期，中國文化最興旺的地區(qū)有兩個(gè)，一個(gè)是南唐統(tǒng)治區(qū)，一個(gè)是前后蜀統(tǒng)治的四川地區(qū)。而這兩個(gè)地區(qū)文化的興旺都與北方士族及文化人的遷入有關(guān)。北宋蘇頌在?龍圖閣直學(xué)士知成都府李公(常)墓志銘?中談到江南人文薈萃的盛況時(shí)說：唐季之亂，四方豪杰與京都士族往往避地江南，(南唐)李氏能招攜安輯之，故當(dāng)時(shí)人物之盛不減唐日，而文風(fēng)施及其后裔，今顯名朝廷者多矣。唐宋時(shí)代，由于大量北方士人的入蜀，形

9、成了宋代文化史上最有名的眉山現(xiàn)象。宋初，蜀未去五代亂，俗未向儒。而入蜀文人石昌齡及其居構(gòu)層臺(tái)以儲(chǔ)書，以經(jīng)術(shù)教弟子，里人化之，弦誦日聞，號(hào)書臺(tái)石家。從里人化之可見人蜀文人對(duì)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)的影向。蘇軾?謝范舍人書?稱西蜀仁宗時(shí)釋耒耜而執(zhí)筆硯者，十室而九，可見讀書人之多。同時(shí)入蜀現(xiàn)象使不同地域的文化得到交融。秦漢時(shí)期發(fā)生的入蜀是中原文化進(jìn)入蜀地，使蜀文化和中原文化發(fā)生碰撞；三國和西晉末期的文人人蜀，給蜀地補(bǔ)充了又一種新穎的外來文化；唐五代和南北宋時(shí)期大量的士族和文人人蜀，更是給蜀地帶來了文化上的交流和交融，形成了巴蜀文化的繁榮。明代何宇度在?益部談資?中說：論文聯(lián)盟.Ll.蜀之文人才士每出，皆表儀一代，領(lǐng)

10、袖百家。曾任四川學(xué)政的張之洞就說過：蜀中人士聰明解悟，向善好勝，不膠己見，易于煽動(dòng)，遠(yuǎn)勝他剩外來的士族和文化人對(duì)巴蜀文化開展的奉獻(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)方面表現(xiàn)得最為明顯。今人張璋、黃畬所編?全唐五代詞?，前后蜀作者共23人，其中外籍入蜀者l人，蜀人4人，不詳者9人。后蜀趙崇祚所編的詞集?花間集?，共錄18位作家的詞，其中14人為前后蜀詞人，這14人中，其中外籍人蜀者7人，蜀人2人，不詳者5人。連續(xù)不斷的外籍文人的涌人，為一個(gè)封閉的地區(qū)不斷地注入了新穎的血液。使蜀地?fù)碛辛藵庵氐奈幕瘹夥?，也使蜀地形成好文的傳統(tǒng)。袁庭棟先生說：巴蜀文化開展的歷史，在一定程度上可以視為巴蜀地區(qū)的各族先民以不屈不撓的精神與封閉型

11、的地理?xiàng)l件進(jìn)展頑強(qiáng)斗爭并獲得成功的歷史，可以視為巴蜀本地的先民以開放的姿態(tài)不斷迎接與交融外來人群與外來文化并獲得成就的歷史。三、地勢(shì)險(xiǎn)要。物產(chǎn)豐富，風(fēng)景秀麗對(duì)巴蜀文化的誘導(dǎo)巴蜀山川，自古有雄險(xiǎn)幽秀之稱：蛾眉天下秀，青城天下幽。劍閣天下險(xiǎn)，夔門天下雄。清人徐心余在為?蜀游見聞?所作的序中說：四川一省風(fēng)景之美名勝之多，物產(chǎn)之饒，礦苗之富，殆為天下冠，除海貨外，應(yīng)有盡有，良足閉關(guān)自守，此殆他省莫能抗衡者。而蜀地的自然地理環(huán)境的封閉造成與外界交通的阻隔，更引發(fā)了外地人的好奇。其地四塞，山川重阻之類的記載，史不絕書。文人進(jìn)入到巴蜀這塊特定的區(qū)域，就承受著這特異區(qū)域風(fēng)俗和傳統(tǒng)的習(xí)染，如宋祁的宴飲狂歡、陸游

12、的恃酒狂放。當(dāng)文人們接觸到巴蜀區(qū)域自由狂蕩的民風(fēng)習(xí)氣時(shí)，人的生命中最本能的因素往往就會(huì)被激發(fā)出來，道德的約束就會(huì)松弛。巴蜀特有的地域文化為人蜀文人的文學(xué)創(chuàng)作提供了凸現(xiàn)其創(chuàng)作個(gè)性化的外在可能性。同時(shí)，巴蜀豐富的資源，使入蜀文人不會(huì)為生計(jì)發(fā)愁加上民風(fēng)喜游樂，影響到文士也以一種安閑的心情來生活和創(chuàng)作，使他們更有閑情逸致、可以以更細(xì)膩和敏感的心靈來體驗(yàn)生活和自己內(nèi)心的情緒。閑適無憂的生活環(huán)境加上詩人的才情，自然就會(huì)有優(yōu)秀的作品產(chǎn)生。文人多愁善感的心靈。使他們的文學(xué)創(chuàng)作在秀麗的山水景物的觸發(fā)之下蓬勃地發(fā)生起來，前代文人的遭際和吟詠也會(huì)引起他們感情上的共鳴和創(chuàng)作上的競(jìng)爭，這自然也會(huì)影響到人蜀文人的文學(xué)創(chuàng)作

13、風(fēng)格。遠(yuǎn)宦的哀愁、蜀道的艱險(xiǎn)、貶謫的悲哀、不遇的感慨所有人生失意的種種都聚集到他們的筆端。書寫成一種情真意切的文字和吟唱，引發(fā)千古文人的痛感和悲鳴。所謂詩窮而后工，成為這些入蜀文人創(chuàng)作的共性。地理環(huán)境是人類活動(dòng)的舞臺(tái)和背景，人的生活和地理環(huán)境有著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)。文學(xué)創(chuàng)作作為人的社會(huì)活動(dòng)也自然會(huì)受到地理環(huán)境的制約和影響。巴蜀地域無論是自然地理環(huán)境還是人文地理環(huán)境，都與其他地域有所不同。宋樂史?太平寰宇記?卷七十二云：人食稻魚，俗不愁苦，而輕易淫佚。然地沃人驕，奢侈頗異。人情物態(tài)，別是一方。此處主要是就成都地區(qū)而言的。由于蜀中水旱從人，不知饑饉，時(shí)無荒年，人們的生活相對(duì)較為容易，故而形成蜀人樂觀享

14、樂的性格和生活風(fēng)俗。?華陽國志?云：地稱天府，原日華陽，其精靈那么井絡(luò)垂耀，江漢遵流其卦位坤，故多斑采文章；其辰值末，故尚滋味；德在少昊，故好辛香，早應(yīng)輿鬼，故君子精敏，小人鬼黠。與秦同分，故多悍勇。在詩文王之化。被平江漢之域。秦豳同詠，故有夏聲也。?隋書地理志?云：(蜀)其地四塞，山川重阻，水陸所湊，貨殖所萃，蓋一都之會(huì)也。風(fēng)俗大抵與漢中不別，其人敏慧輕急，貌多蕞陋，頗幕文學(xué)，時(shí)有斐然。多溺于逸樂，少從宦之士，或至耆年，自首不離鄉(xiāng)邑。人多任務(wù)巧，綾棉雕樓之妙，殆侔于上國。貧家不務(wù)儲(chǔ)蓄，富室重于趨利，其處家室，那么女勤作業(yè)，而士寒自閑。聚會(huì)宴飲。尤足意錢之戲。小人薄于隋禮，父子率多異居。特定的地域環(huán)境既然影響著人們的性格氣質(zhì)和風(fēng)俗，對(duì)于文人的審美興趣，也會(huì)產(chǎn)生潛移默化的作用；文人受地域自然文化景觀的熏染，受水