版地理教學(xué)論課件-第一章-學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)理論概述

1、第一章 學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)理論概述第一節(jié) 學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)理論的分類第二節(jié) 行為主義學(xué)習(xí)論第三節(jié) 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論第四節(jié) 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論第一章 學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)理論概述第一節(jié) 學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)理論的分類第一節(jié) 學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)理論的分類 一、學(xué)習(xí)的定義： 1、一般定義 指學(xué)習(xí)者（人和動(dòng)物）在生活過程中通過實(shí)踐或訓(xùn)練而獲得，由經(jīng)驗(yàn)而引起的比較持久的行為、能力和心理傾向的變化。 這種變化的含義包括正反兩方面。 這些變化也不是因成熟、疾病、或藥物引起，也不一定表現(xiàn)出外顯的行為。 第一節(jié) 學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)理論的分類 一、學(xué)習(xí)的定義：心理學(xué)的不同學(xué)派關(guān)于學(xué)習(xí)的定義：學(xué)習(xí)是刺激反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)的加強(qiáng)（行為主義）學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變（認(rèn)知學(xué)派）學(xué)習(xí)是

2、自我概念的強(qiáng)化（人本主義）心理學(xué)的不同學(xué)派關(guān)于學(xué)習(xí)的定義： 2、狹義的學(xué)習(xí)： 指學(xué)生在學(xué)校里的學(xué)習(xí)，即學(xué)生在教師的指導(dǎo)和引導(dǎo)之下，有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地掌握知識(shí)和技能，促進(jìn)身心發(fā)展的活動(dòng)。是學(xué)習(xí)的一種特殊形式。 學(xué)習(xí)與讀書的關(guān)系？ 2、狹義的學(xué)習(xí)：辨析： 心理學(xué)上并不把所有行為變化都看作是學(xué)習(xí)的結(jié)果。需處理好以下幾對(duì)關(guān)系： 本能與學(xué)習(xí) 成熟與學(xué)習(xí) 學(xué)習(xí)與成績 行為的暫時(shí)變化與持久變化辨析：二、學(xué)習(xí)的一般分類1、加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類： 言語信息 理智技能 認(rèn)知策略 動(dòng)作技能 態(tài)度 這五種學(xué)習(xí)又可以分為三個(gè)領(lǐng)域： 認(rèn)知領(lǐng)域（言語信息、理智技能、認(rèn)知策略）， 動(dòng)作技能領(lǐng)域（動(dòng)作技能） 情感領(lǐng)

3、域（態(tài)度）二、學(xué)習(xí)的一般分類言語信息：指能用陳述性語言文字表達(dá)的知識(shí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)陳述觀念、思想。如學(xué)生掌握概念、規(guī)則；理智技能：指運(yùn)用符號(hào)與環(huán)境相互作用的能力。如學(xué)生運(yùn)用掌握的概念、規(guī)則去解決問題，主要表現(xiàn)為解決問題的方法、步驟、程序等；認(rèn)知策略：指對(duì)內(nèi)調(diào)控自己的認(rèn)知活動(dòng)的特殊技能。如學(xué)生在學(xué)習(xí)中對(duì)自己的注意、記憶、思維等的調(diào)節(jié)和控制；動(dòng)作技能：協(xié)調(diào)自己的身體活動(dòng)，表現(xiàn)為平穩(wěn)、精確而適時(shí)的動(dòng)作操作能力；態(tài)度：指習(xí)得的，決定個(gè)人行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)，影響著個(gè)體對(duì)人、對(duì)物或?qū)κ录倪x擇傾向。言語信息：指能用陳述性語言文字表達(dá)的知識(shí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)陳述觀念2、布盧姆的學(xué)習(xí)分類 教育目標(biāo)是預(yù)期的學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)

4、果。 以布盧姆為首的一個(gè)委員會(huì)于1956、1964和1972年依據(jù)教育的目標(biāo)把學(xué)習(xí)分為三個(gè)領(lǐng)域： 認(rèn)知領(lǐng)域?qū)W習(xí) 情感領(lǐng)域?qū)W習(xí) 動(dòng)作技能領(lǐng)域?qū)W習(xí)。2、布盧姆的學(xué)習(xí)分類 認(rèn)知領(lǐng)域的教育目標(biāo)由低級(jí)到高級(jí)可分為六級(jí)：知識(shí)、領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用、分析、綜合和評(píng)價(jià) 情感領(lǐng)域的教育目標(biāo)分為五類：接受（注意）；反應(yīng)、價(jià)值化、組織、價(jià)值與價(jià)值體系的性格化 動(dòng)作技能領(lǐng)域分為七級(jí)：知覺、定向、有指導(dǎo)的反應(yīng)、機(jī)械動(dòng)作、復(fù)雜的外顯反應(yīng)、適應(yīng)和創(chuàng)新。 認(rèn)知領(lǐng)域的教育目標(biāo)由低級(jí)到高級(jí)可分為六級(jí)：3、我國心理學(xué)家的學(xué)習(xí)分類 我國教育心理學(xué)家從教育的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容和結(jié)果一般把學(xué)習(xí)分為 知識(shí)學(xué)習(xí)、動(dòng)作技能學(xué)習(xí)、智慧技能學(xué)習(xí)和社會(huì)

5、行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。 認(rèn)為教育是通過知識(shí)、技能來形成和發(fā)展學(xué)生的能力和體力，是通過行為規(guī)范的學(xué)習(xí)來促進(jìn)學(xué)生態(tài)度和品德的形成和發(fā)展。3、我國心理學(xué)家的學(xué)習(xí)分類三、學(xué)習(xí)理論的定義 學(xué)習(xí)理論是心理學(xué)的分支學(xué)科。是對(duì)學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)習(xí)條件的系統(tǒng)闡述，主要研究人類與動(dòng)物的行為特征和認(rèn)知心理過程。 學(xué)習(xí)理論主要探討行為是如何變化的，并試圖預(yù)測和解釋行為的變化，從而為課程與教學(xué)理論奠定基礎(chǔ)。 學(xué)習(xí)理論探討的基本問題包括學(xué)習(xí)的性質(zhì)、學(xué)習(xí)的過程、學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)的遷移等。三、學(xué)習(xí)理論的定義四、學(xué)習(xí)理論的哲學(xué)基礎(chǔ) 1、亞里斯多德與經(jīng)驗(yàn)主義 亞里斯多德的觀點(diǎn)： 認(rèn)識(shí)是由感覺開始，由個(gè)別事實(shí)上升到一般概念的。即知識(shí)是建立在由

6、經(jīng)驗(yàn)而獲得的各種基本感覺的基礎(chǔ)上的。 文藝復(fù)興后，一些英國經(jīng)驗(yàn)主義者繼承并發(fā)揚(yáng)了亞里斯多德的觀點(diǎn)。 十九世紀(jì)初，英國經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想主義傳到美國，在那里形成了刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)理論。四、學(xué)習(xí)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)2、柏拉圖與理性主義 柏拉圖的觀點(diǎn)： 所有知識(shí)都是有機(jī)體生來就具備的，學(xué)習(xí)不過是一種錯(cuò)覺而已。人們只是在不能回想起心靈中已有的知識(shí)時(shí)才需要學(xué)習(xí)。 推理被認(rèn)為是獲得真理的手段。只承認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的可靠性。2、柏拉圖與理性主義3、馬克思主義認(rèn)識(shí)論 感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)是人類認(rèn)識(shí)過程中的兩個(gè)必要環(huán)節(jié)。 認(rèn)識(shí)始于感覺經(jīng)驗(yàn)。 感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。感性認(rèn)識(shí)只是對(duì)事物外部現(xiàn)象的反映。 理性認(rèn)識(shí)的任務(wù)在于通過對(duì)感性材料的

7、科學(xué)抽象，透過事物的外部現(xiàn)象把握事物內(nèi)部的本質(zhì)。3、馬克思主義認(rèn)識(shí)論五、學(xué)習(xí)理論的分類 學(xué)習(xí)是刺激反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)的加強(qiáng)（行為主義） 學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變（認(rèn)知學(xué)派） 學(xué)習(xí)是自我概念的變化（人本主義） 學(xué)習(xí)是主體對(duì)客體積極建構(gòu)意義的過程（建構(gòu)主義）五、學(xué)習(xí)理論的分類第二節(jié) 行為主義學(xué)習(xí)理論一、桑代克的聯(lián)結(jié)說 學(xué)習(xí)即聯(lián)結(jié)（刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)），心即人的聯(lián)結(jié)系統(tǒng)。學(xué)習(xí)即試誤的過程。二、巴浦洛夫的經(jīng)典條件反射理論 學(xué)習(xí)就是暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的形成。第二節(jié) 行為主義學(xué)習(xí)理論一、桑代克的聯(lián)結(jié)說三、斯金納的操作性條件反射論（一）操作性條件反射及經(jīng)典實(shí)驗(yàn) 斯金納認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是一種反應(yīng)概率上的變化，而強(qiáng)化正是增強(qiáng)反

8、應(yīng)概率的一種手段。 斯金納箱：動(dòng)物可以反復(fù)做出“自由操作的反應(yīng)”的一種陰暗的隔音箱。所謂操作是動(dòng)物的反應(yīng)是主動(dòng)作用于環(huán)境。 三、斯金納的操作性條件反射論斯金納認(rèn)為，有機(jī)體有兩種行為 一種是應(yīng)答性行為，是由特定的刺激所引起的，是不隨意的反射性反應(yīng)。 一種是操作性行為，它不與特定的刺激相聯(lián)系，是有機(jī)體自發(fā)地做出的隨意反應(yīng)。 由此條件反射也有兩類 一類是刺激性的，相當(dāng)于巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射。 一類是反應(yīng)性的，相當(dāng)于操作性條件反射。 他認(rèn)為大多數(shù)人的行為，甚至幾乎所有人類的條件作用或?qū)W習(xí)都是操作性的，操作行為更能代表實(shí)際生活中的人的學(xué)習(xí)情境。斯金納認(rèn)為，有機(jī)體有兩種行為（二）操作性條件反射的基本規(guī)

9、律1、強(qiáng)化 斯金納認(rèn)為，強(qiáng)化是最重要的自變量，行為之所以發(fā)生變化，是由于強(qiáng)化的作用，對(duì)強(qiáng)化的控制就是對(duì)行為的控制。 斯金納把強(qiáng)化看成是增強(qiáng)某一反應(yīng)概率的手段，他認(rèn)為，強(qiáng)化是塑造行為、保持行為強(qiáng)度所不可缺少的關(guān)鍵。（二）操作性條件反射的基本規(guī)律 凡能增強(qiáng)反應(yīng)概率的刺激都可視為強(qiáng)化物。 強(qiáng)化物可分為兩類： 初級(jí)強(qiáng)化物和二級(jí)強(qiáng)化物 前者是無條件的（如水、食物等），后者是有條件的強(qiáng)化物。 強(qiáng)化有積極和消極之分 通過呈現(xiàn)刺激以增強(qiáng)反應(yīng)概率這是積極強(qiáng)化，也稱正強(qiáng)化。 中止不愉快的條件刺激來增強(qiáng)反應(yīng)概率，稱為消極強(qiáng)化或負(fù)強(qiáng)化。 凡能增強(qiáng)反應(yīng)概率的刺激都可視為強(qiáng)化物。 教育就是塑造行為，操作性條件反射就像雕塑

10、家塑造一團(tuán)粘土一樣，而強(qiáng)化是塑造、保持行為的關(guān)鍵。 因此，教師在教育、教學(xué)中要善于運(yùn)用表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)等積極的強(qiáng)化手段，引發(fā)和保持學(xué)生好的行為，慎用懲罰的手段，因?yàn)閼土P只能抑制不良行為，并不能消除不良行為，懲罰本身并沒有表明哪些是行為是合適的，另外懲罰還可能導(dǎo)致不良情緒。 教育就是塑造行為，操作性條件反射就像雕塑家塑2、強(qiáng)化的程序 斯金納認(rèn)為，學(xué)習(xí)以及學(xué)會(huì)什么的速度在一定程度上取決于所采取的強(qiáng)化程序，習(xí)得行為的鞏固性也部分地取決于所采取的強(qiáng)化程序。 斯金納認(rèn)為有以下幾種強(qiáng)化的程序或程式： 第一、連續(xù)強(qiáng)化的程式。 第二、定時(shí)距的強(qiáng)化程式。 第三、變時(shí)距的強(qiáng)化程式。 第四、定比率的強(qiáng)化程式 第五、變比率

11、的強(qiáng)化程式其中，二、三、四、五種程式又統(tǒng)稱為間歇強(qiáng)化。2、強(qiáng)化的程序（三）程序教學(xué)與機(jī)器教學(xué) 斯金納很注意把自己的理論和實(shí)踐結(jié)合起來，而他的理論應(yīng)用最有影響的是機(jī)器教學(xué)和程序教學(xué)，而且他的強(qiáng)化理論也常用來解決臨床心理學(xué)和行為矯正等問題。 斯金納認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該具有程序化，要改變傳統(tǒng)教學(xué)的不合理狀況，使教學(xué)適應(yīng)現(xiàn)代的需要。 他認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)教學(xué)的機(jī)器化、程序化。70年代以后，人們對(duì)機(jī)器教學(xué)和程序教學(xué)的熱情逐漸下降，但程序教學(xué)中的合理成分還是被整合到了計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)等領(lǐng)域。 （三）程序教學(xué)與機(jī)器教學(xué)第三節(jié) 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論包括格式塔心理學(xué)的早期研究和現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的研究。 現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)具有兩

12、方面的含義：一是以理論的角度對(duì)學(xué)習(xí)所進(jìn)行的研究，可以皮亞杰、布魯納、奧蘇伯爾的理論為代表；一是以現(xiàn)代信息加工論的研究為代表. 第三節(jié) 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論包括格式塔一、早期的格式塔學(xué)習(xí)論“完形頓悟”說 格式塔心理學(xué)是產(chǎn)生于德國的一種心理學(xué)流派，被譽(yù)為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的先驅(qū)。（一）頓悟說及經(jīng)典實(shí)驗(yàn) 頓悟說是由格式塔心理學(xué)提出的一種學(xué)習(xí)的理論。 格式塔心理學(xué)又稱完形心理學(xué)，誕生于1912年，苛勒(W. Kohler ,1887-1967)是其重要的代表人物。一、早期的格式塔學(xué)習(xí)論“完形頓悟”說 19131917年，苛勒在德國的特納里夫?qū)谛尚蓪W(xué)習(xí)和解決問題進(jìn)行了許多研究，由此認(rèn)為，學(xué)習(xí)是通過

13、頓悟?qū)崿F(xiàn)的，以此與桑代克的試誤說相對(duì)抗。 19131917年，苛勒在德國的特納里夫?qū)谛尚砂娴乩斫虒W(xué)論課件-第一章-學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)理論概述（二）完形頓悟說的主要觀點(diǎn)1、學(xué)習(xí)是通過頓悟?qū)崿F(xiàn)的 所謂頓悟就是動(dòng)物突然覺察到問題解決的辦法，是動(dòng)物領(lǐng)會(huì)到自己的動(dòng)作為什么和怎樣進(jìn)行，領(lǐng)會(huì)到自己的動(dòng)作和情景、特別是和目的物之間的關(guān)系。 （二）完形頓悟說的主要觀點(diǎn)頓悟的過程 動(dòng)物只有在清楚地認(rèn)識(shí)到整個(gè)問題情境中各種成分之間的關(guān)系時(shí)，頓悟才可能發(fā)生。 頓悟的過程也是一個(gè)知覺的重新組織過程，從模糊的、無組織狀態(tài)到有意義、有結(jié)構(gòu)、有組織的狀態(tài)，這就是知覺的重組，也是頓悟產(chǎn)生的基礎(chǔ)。頓悟的過程 2、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于構(gòu)造完形

14、 格式塔心理學(xué)既反對(duì)行為主義，也反對(duì)結(jié)構(gòu)主義。 在關(guān)于學(xué)習(xí)的看法上，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)在于構(gòu)造一種完形，認(rèn)為人心對(duì)環(huán)境提供著一種組織或完形作用，而這種完形和組織作用就是學(xué)習(xí)。 當(dāng)環(huán)境發(fā)生變化、遇到困難或問題時(shí)，有機(jī)體頭腦中已經(jīng)形成的“形”就出現(xiàn)了“缺口”、“缺陷”，就會(huì)有一種渡過這種缺口、彌補(bǔ)缺陷從而完結(jié)圖形的趨向，即組織或構(gòu)造新的完形，這種活動(dòng)就是學(xué)習(xí)。2、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于構(gòu)造完形二、加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論（累積學(xué)習(xí)理論）美國的加涅(R. M. Gagne ) 在論述學(xué)習(xí)的類型（六種類型）和結(jié)果（五個(gè)結(jié)果三個(gè)領(lǐng)域）時(shí)認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個(gè)有始有終的過程，這些過程可以分為若干階段，每個(gè)階段需要不同的信息加工。

15、在各加工階段發(fā)生的事情，稱為學(xué)習(xí)的事件，主要表現(xiàn)為學(xué)生的內(nèi)部過程。 與此相應(yīng)，教學(xué)過程要依據(jù)學(xué)生的內(nèi)部加工過程，又要對(duì)學(xué)習(xí)過程發(fā)生影響。二、加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論（累積學(xué)習(xí)理論）（一）學(xué)習(xí)的信息加工模式 加涅提出的學(xué)習(xí)模式是依據(jù)電子計(jì)算機(jī)工作的原理，并結(jié)合人對(duì)信息加工的特點(diǎn)提出來的 信息加工的學(xué)習(xí)模式由信息的三級(jí)加工系統(tǒng)、 期望和執(zhí)行控制系統(tǒng)構(gòu)成。 它主要用來說明人的學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)和過程，依據(jù)這一基本的學(xué)習(xí)過程和模式，對(duì)于如何安排教學(xué)以及進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)都具有極大的應(yīng)用價(jià)值。 （一）學(xué)習(xí)的信息加工模式1、信息的三級(jí)加工（阿特金森希弗林模式） 感覺登記 短時(shí)記憶 長時(shí)記憶1、信息的三級(jí)加工（阿特金森希弗

16、林模式） 感覺登記。 這一階段由于是信息非常短暫的記憶貯存，也是對(duì)信息最初和最簡單的加工，往往被稱為感覺記憶或瞬時(shí)記憶。 感覺登記。短時(shí)記憶。 被感知覺登記的信息很快就會(huì)進(jìn)入短時(shí)記憶，這種信息主要是視覺的或聽覺的，短時(shí)記憶是信息的第二級(jí)加工，也是信息加工的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。 短時(shí)記憶。長時(shí)記憶。 經(jīng)過復(fù)述的信息就能夠進(jìn)入第三級(jí)加工，即長時(shí)記憶。 長時(shí)記憶被認(rèn)為是一個(gè)永久性的信息貯存庫，其信息的容量也是非常巨大的。 信息進(jìn)入長時(shí)記憶后，信息發(fā)生了關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變，即信息經(jīng)過了編碼的過程。長時(shí)記憶。2、期望事項(xiàng)和執(zhí)行控制 人對(duì)信息的加工畢竟是和電子計(jì)算機(jī)不一樣的，人除了對(duì)接收的信息進(jìn)行各種內(nèi)部加工以外，期

17、望和對(duì)加工過程的控制都會(huì)影響到信息加工的過程和結(jié)果。2、期望事項(xiàng)和執(zhí)行控制期望事項(xiàng) 是指人對(duì)信息加工所想要達(dá)到的目標(biāo)，主要指動(dòng)機(jī)系統(tǒng)。 正因?yàn)閷W(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有某種期望，他才能夠?qū)π畔⑦M(jìn)行深入加工，才能夠進(jìn)行學(xué)習(xí)，來自于教師的各種反饋才具有強(qiáng)化作用，而反饋又進(jìn)一步肯定和增強(qiáng)了學(xué)生的期望。期望事項(xiàng)執(zhí)行控制系統(tǒng) 主要是指在信息加工過程中決定哪些信息從感覺記憶進(jìn)入短時(shí)記憶，如何通過復(fù)述使信息進(jìn)入長時(shí)記憶，如何對(duì)信息進(jìn)行編碼，采用何種信息提取的策略等等，相當(dāng)于加涅所說的認(rèn)知策略。它的作用體現(xiàn)在整個(gè)信息加工的過程當(dāng)中。執(zhí)行控制系統(tǒng)（二）學(xué)習(xí)的階段與教學(xué)設(shè)計(jì) 從以上的描述可以看到，加涅認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)信息

18、加工的過程，學(xué)習(xí)是學(xué)生與環(huán)境之間相互作用的結(jié)果。 學(xué)習(xí)過程是由一系列事件構(gòu)成的，主要表現(xiàn)為內(nèi)部過程，而這種內(nèi)部過程與構(gòu)成教學(xué)的外部事件是緊密地聯(lián)系在一起的，通過教學(xué)和教學(xué)設(shè)計(jì)就能夠有效地促進(jìn)學(xué)習(xí)事件的發(fā)生，促進(jìn)學(xué)生的內(nèi)部過程。 （二）學(xué)習(xí)的階段與教學(xué)設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)階段期望領(lǐng)會(huì)階段注意：選擇性知覺習(xí)得階段編碼：貯存登記保持階段記憶貯存回憶階段提取概括階段遷移作業(yè)階段反應(yīng)反饋階段強(qiáng)化時(shí)間加涅的學(xué)習(xí)階段劃分學(xué)習(xí)階段名稱學(xué)生內(nèi)部學(xué)習(xí)過程1、激發(fā)動(dòng)機(jī)2、把目標(biāo)告訴學(xué)生3、指導(dǎo)注意4、刺激回憶5、提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)6、增強(qiáng)保持7、促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移8、讓學(xué)生做作業(yè)提供反饋教學(xué)事件動(dòng)機(jī)階段期望時(shí)間加涅的學(xué)習(xí)階段劃分學(xué)習(xí)階段名

19、稱學(xué)生內(nèi)部學(xué)三、布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)論 布魯納(J. S. Bluner ,1915 )是當(dāng)代美國著名的教育心理學(xué)家，他倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)在學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成中的重要作用，從認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、動(dòng)機(jī)以及教學(xué)等方面進(jìn)行了全面闡述，他的理論常被稱為認(rèn)知結(jié)構(gòu)論或認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說。 三、布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)論（一）學(xué)習(xí)觀 1、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu) 布魯納反對(duì)行為主義學(xué)習(xí)觀，主張認(rèn)知學(xué)習(xí)觀。 他認(rèn)為，學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動(dòng)地形成刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是使學(xué)生主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是主動(dòng)地獲取知識(shí)。 學(xué)習(xí)者通過把新獲得信息和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，進(jìn)而

20、積極地構(gòu)成他的知識(shí)體系。（一）學(xué)習(xí)觀 認(rèn)知結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)過程中起著重要的作用，它可以給經(jīng)驗(yàn)中的規(guī)律性以意義和組織，并形成一種模式。 在布魯納的理論中，他傾向于把認(rèn)知結(jié)構(gòu)看作為編碼系統(tǒng)。 編碼系統(tǒng)是人們對(duì)環(huán)境中的信息加以分組和組合的方式，并且是不斷變化和重組的。 它的一個(gè)重要特征是對(duì)相關(guān)的事物類別作出有層次結(jié)構(gòu)的安排。例如食物可以分為谷物、水果、蔬菜、肉類等，其中蔬菜包括青菜、蘿卜等，如此類推。 編碼系統(tǒng)在知識(shí)的保持和遷移中起重要作用。 認(rèn)知結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)過程中起著重要的作用，它可以給經(jīng)驗(yàn)布魯納認(rèn)為編碼系統(tǒng)形成的條件：定勢（新舊知識(shí)的聯(lián)系有利于編碼系統(tǒng)形成）需要狀態(tài)（中等驅(qū)力有利于編碼系統(tǒng)形成）掌握具體

21、知識(shí)（中等驅(qū)力下，熟練掌握知識(shí)有助于一般編碼的形成）訓(xùn)練的多樣性（多樣的情境有助于把該事件與其它事件聯(lián)系，形成一般編碼系統(tǒng)）布魯納認(rèn)為編碼系統(tǒng)形成的條件：2、學(xué)習(xí)包括三個(gè)過程 布魯納認(rèn)為，“學(xué)習(xí)一門學(xué)科，看來包括三個(gè)幾乎同時(shí)發(fā)生的過程”： 習(xí)得新信息 轉(zhuǎn)換 評(píng)價(jià)2、學(xué)習(xí)包括三個(gè)過程習(xí)得新信息。 學(xué)習(xí)是一個(gè)認(rèn)知的過程，學(xué)習(xí)活動(dòng)首先是新知識(shí)的獲得過程，這種新知識(shí)可能是學(xué)生以前知識(shí)的提煉，或者和學(xué)生以前的知識(shí)相違背。 不管新舊知識(shí)的關(guān)系如何，通過新知識(shí)的獲得都會(huì)使已有的知識(shí)進(jìn)一步提高。習(xí)得新信息。知識(shí)的轉(zhuǎn)換。 學(xué)習(xí)涉及到知識(shí)的轉(zhuǎn)換，通過轉(zhuǎn)換，以不同的方式把新獲得的知識(shí)轉(zhuǎn)換為另外的形式，以適應(yīng)新的任務(wù)

22、，從而學(xué)到更多的知識(shí)知識(shí)的轉(zhuǎn)換。知識(shí)的評(píng)價(jià)。 評(píng)價(jià)是對(duì)知識(shí)轉(zhuǎn)化的一種檢查。通過評(píng)價(jià)，可以核對(duì)我們處理知識(shí)的方法是否適合新的任務(wù)，運(yùn)用得是否合理。 因此，知識(shí)的評(píng)價(jià)通常包含對(duì)知識(shí)合理性進(jìn)行判斷。 布魯納認(rèn)為，教師在幫助學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)中常常具有決定性作用。知識(shí)的評(píng)價(jià)。（二）教學(xué)觀1、教學(xué)的目的在于使學(xué)生理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu) 布魯納認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論的基本觀點(diǎn)是，為了促進(jìn)學(xué)生最佳的學(xué)習(xí)，提供信息是必要的，但是，掌握這些信息本身并非學(xué)習(xí)目的，學(xué)習(xí)應(yīng)該超越所給的信息。超越的過程就是歸類的過程。 他認(rèn)為，所謂探究實(shí)際上并不是發(fā)現(xiàn)對(duì)世界上各種事件分類的方式，而是創(chuàng)建分類的方式。 在教學(xué)的觀點(diǎn)中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性

23、和主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要性。他主張教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)對(duì)學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解。 所謂學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)就是指一門學(xué)科的基本概念、基本原理及其基本的態(tài)度和方法。（二）教學(xué)觀2、掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則（1）動(dòng)機(jī)原則。 布魯納認(rèn)為，幾乎所有的學(xué)生都具有內(nèi)在的學(xué)習(xí)愿望，內(nèi)在動(dòng)機(jī)是維持學(xué)習(xí)的基本動(dòng)力。教師首先要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。2、掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則(2)結(jié)構(gòu)原則。 布魯納通過對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展的研究發(fā)現(xiàn)，人有三種表征系統(tǒng)，這三種表征系統(tǒng)也是人成功地知覺和認(rèn)識(shí)世界的規(guī)則。 動(dòng)作表征是憑借動(dòng)作進(jìn)行學(xué)習(xí)的，無需語言的幫助。 肖像表征是借助表象進(jìn)行學(xué)習(xí)的，以感知材料為基礎(chǔ)。 符號(hào)表征是借助語言進(jìn)行學(xué)習(xí)

24、的，經(jīng)驗(yàn)一旦轉(zhuǎn)化為語言，憑借邏輯推導(dǎo)就能進(jìn)行。(2)結(jié)構(gòu)原則。（3）序列原則，或稱程序原則。 布魯納認(rèn)為，教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)習(xí)者通過一系列有條不紊地陳述問題或大量知識(shí)的結(jié)構(gòu)，以提高學(xué)生知識(shí)的掌握、轉(zhuǎn)化和遷移能力。 安排序列必須考慮兒童智力發(fā)展的歷程，考慮學(xué)生處理信息能力的局限性，根據(jù)經(jīng)濟(jì)的原則著手安排序列。（3）序列原則，或稱程序原則。（4）強(qiáng)化原則。 為了提高學(xué)習(xí)的效率，學(xué)習(xí)者必須獲得反饋，讓學(xué)生知道學(xué)得如何。這種反饋對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起著強(qiáng)化作用。 因此，教學(xué)規(guī)定適當(dāng)?shù)膹?qiáng)化時(shí)間和步調(diào)是學(xué)習(xí)成功的重要一環(huán)。 讓學(xué)生知道結(jié)果應(yīng)該在學(xué)生評(píng)估自己作業(yè)的那個(gè)時(shí)刻，太早或太晚都不利于強(qiáng)化作用的發(fā)揮。 除了強(qiáng)化時(shí)

25、間的安排以外，要想強(qiáng)化有用，反饋必須被學(xué)生所理解。 （4）強(qiáng)化原則。 根據(jù)布魯納的教學(xué)觀和教學(xué)原則,為了促進(jìn)學(xué)生良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展 教師必須深入分析教材,明確所教學(xué)科的基本概念、基本原理及它們之間的關(guān)系，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材結(jié)構(gòu)的理解，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成。 同時(shí)要注意激發(fā)學(xué)生的好奇心和好勝心，培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。 要注意運(yùn)用反饋的原理，促進(jìn)學(xué)生自我反饋，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和能動(dòng)性。 根據(jù)布魯納的教學(xué)觀和教學(xué)原則,為了促進(jìn)學(xué)生良四、奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論 有意義接受學(xué)習(xí)理論是美國當(dāng)代著名教育心理學(xué)家奧蘇伯爾(D. P. Ausubel )提出來的。奧蘇伯爾把他的研究主要指向?qū)W校教學(xué)情

26、景下學(xué)生的學(xué)習(xí)。 奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)新舊知識(shí)相互作用的過程，即教材(或教師)呈現(xiàn)的新知識(shí)和學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的、和新知識(shí)有關(guān)的舊知識(shí)之間相互作用的過程。四、奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論 在這種相互作用中，學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具有的舊知識(shí)（或稱認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)觀念）在新知識(shí)獲得過程中起著決定性作用，起著支撐點(diǎn)、固定點(diǎn)的作用。 正是通過這種相互作用，學(xué)生才可能獲得符號(hào)所代表的知識(shí)的意義。 相互作用論是奧蘇伯爾學(xué)習(xí)理論的核心，也是有意義學(xué)習(xí)的基本心理機(jī)制（或同化機(jī)制）。 在這種相互作用中，學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具有的（一）學(xué)習(xí)的類型 奧蘇伯爾在對(duì)學(xué)校情境下的學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行研究過程中，依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)

27、進(jìn)行的方式、學(xué)習(xí)材料與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有知識(shí)之間的關(guān)系，從兩個(gè)維度對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行了分類： 接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。 這兩種維度之間是沒有必然聯(lián)系的，也就是說，一種學(xué)習(xí)是機(jī)械的，還是有意義的，主要不是取決于學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，而主要取決于學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)進(jìn)行的過程，主要看學(xué)習(xí)是不是在有意義的條件下進(jìn)行。 （一）學(xué)習(xí)的類型意義 明確概念 聆聽導(dǎo)師精心 科學(xué)研究 學(xué)習(xí) 之間的關(guān)系 設(shè)計(jì)的教學(xué) 聽講演或 學(xué)校實(shí)驗(yàn)室 例行的“研究” 看課本 的工作 或智慧工作 機(jī)械 應(yīng)用公式 嘗試與錯(cuò)誤 學(xué)習(xí) 背乘法表 解決問題 “迷題”解決 接受學(xué)習(xí) 有指導(dǎo)的 自主的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 圖3-4奧蘇伯爾的學(xué)習(xí)

28、分類意義 明確概念 聆聽導(dǎo)師精心 （二）有意義學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí) 奧蘇伯爾認(rèn)為，知識(shí)學(xué)習(xí)不是把外在的符號(hào)簡單地通過死記硬背等形式搬到頭腦里，其實(shí)質(zhì)是獲得知識(shí)的意義，就是外在的具有邏輯意義的知識(shí)向個(gè)體的、具有心理意義的知識(shí)轉(zhuǎn)化的過程，這個(gè)過程依賴于學(xué)生頭腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。（二）有意義學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)1、有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì) 所謂有意義學(xué)習(xí)就是符號(hào)所代表的新知識(shí)和學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念能夠建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。 實(shí)質(zhì)性聯(lián)系指新舊知識(shí)之間的聯(lián)系是非字面的，是建立在具有邏輯關(guān)系基礎(chǔ)上的聯(lián)系，是一種內(nèi)在的聯(lián)系。 非人為的聯(lián)系指這種聯(lián)系不是任意的、或人為強(qiáng)加的，是新知識(shí)和原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念建立

29、的某種合理的或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系。 1、有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)2、有意義學(xué)習(xí)的條件 一種學(xué)習(xí)是機(jī)械的，還是有意義的，主要取決于學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)和學(xué)習(xí)是如何進(jìn)行的，也就是說，有意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生即受客觀條件（學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)）的影響，也受主觀條件（學(xué)習(xí)者自身因素）的影響。 因此，奧蘇伯爾認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)是有條件的，符合這兩方面條件的學(xué)習(xí)才可能是有意義的。2、有意義學(xué)習(xí)的條件 奧蘇伯爾提出的有意義學(xué)習(xí)的條件主要有： 客觀條件：奧蘇伯爾提到的客觀條件只有一個(gè)，即學(xué)習(xí)材料必須有邏輯意義。 主觀條件：主觀條件包括三點(diǎn) 首先，學(xué)習(xí)者要有意義學(xué)習(xí)的心向或傾向性。 其次，學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中要有和新知識(shí)有關(guān)的、相應(yīng)的適當(dāng)觀念 第三、

30、學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使具有潛在意義的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的舊知識(shí)的進(jìn)行相互作用 奧蘇伯爾提出的有意義學(xué)習(xí)的條件主要有：主觀條件一 首先，學(xué)習(xí)者要有意義學(xué)習(xí)的心向或傾向性。 也就是說，面對(duì)有邏輯意義的材料學(xué)習(xí)者必須想著要進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)。 簡單地說，學(xué)生必須想要通過理解、通過新、舊知識(shí)之間的相互作用去獲得這些知識(shí)，而不是只想死記硬背。主觀條件一主觀條件二 其次，學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中要有和新知識(shí)有關(guān)的、相應(yīng)的適當(dāng)觀念，這是理解新知識(shí)、使新、舊知識(shí)產(chǎn)生相互作用或同化作用的重要基礎(chǔ)。 對(duì)于一個(gè)具有邏輯意義的新知識(shí)，如果學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中沒有相應(yīng)的舊知識(shí)或適當(dāng)觀念，要想掌握這種新知識(shí)實(shí)際也是不可能的主觀條件二主觀

31、條件三 第三、學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使具有潛在意義的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的舊知識(shí)的進(jìn)行相互作用。 使新、舊知識(shí)之間進(jìn)行充分的相互作用，加強(qiáng)對(duì)新知識(shí)的理解，這種相互作用越是充分，越有利于掌握新知識(shí)，使新知識(shí)獲得實(shí)際的意義,也就是使其具有個(gè)人的心理意義，把外在的知識(shí)變成學(xué)生自己的知識(shí)。主觀條件三3、接受學(xué)習(xí) 接受學(xué)習(xí)是教師通過直接呈現(xiàn)或傳授知識(shí)及其意義，學(xué)生通過新、舊知識(shí)之間的相互作用來獲得新知識(shí)。 與布魯納所倡導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)相反，奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要表現(xiàn)為接受學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是通過教師的傳授來接受事物意義的過程，它是一種有意義的接受，完全可以是有意義的學(xué)習(xí)。 并且從學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況以及學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)來看，接受學(xué)習(xí)都應(yīng)該是課堂學(xué)習(xí)的主要形式。3、接受學(xué)習(xí) 在接受學(xué)習(xí)中，教師所呈現(xiàn)的新知識(shí)大多數(shù)都是現(xiàn)成的、已有定論的、科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，包括一些抽象的概念、命題、規(guī)則等。 學(xué)生主要通過利用和這些新知識(shí)有關(guān)的、認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具有的舊知識(shí)去同化它們，通過這種同化或稱相互作用去理解新知識(shí)的意義。 概念同化就是一種典型的有意義接受學(xué)習(xí)過程，是課堂教學(xué)的主要形式。 在接受學(xué)習(xí)中，教師所呈現(xiàn)的新知識(shí)大多數(shù)都接受學(xué)習(xí)的基本心理過程表現(xiàn)為： 首先在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中找到能同化新知識(shí)的有關(guān)觀念 然后找到新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中起固定點(diǎn)作用的觀念之間的相同點(diǎn) 最后，找到新舊知